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張曼娟小學堂 (6CD)

張曼娟小學堂 (6CD)


作者  /  張曼娟 / 趙少康

出版社 / 飛碟廣播股份有限公司

出版日期 / 2006/12/10

商品語言 / 中文/繁體

定價 / NT$399

售價 / NT$ 399 ※ 特價商品,不再折扣

※ 無庫存


張曼娟小學堂 (6CD) 其它優惠/消息


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內容簡介

飛碟早餐 名人學堂:張曼娟、趙少康 國語文升級版系列

國文學不好,作文真煩惱
康曰:「知之為知之,不知要求知!」

【第一堂】客船開到哪裡去?--讀唐詩學作文
考季每次一結束,便是幾家歡樂幾家愁,然而,考試又怎能斷定一個人的成功與失敗呢?古代有許多落第文人,雖沒能金榜題名,卻因為他們的優美詩歌或文章而永垂不朽。

日本小學生必讀的張繼的《楓橋夜泊》,就是一個飄泊在外落第書生的心情,「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」

寒山寺原來只是姑蘇城外一座人煙稀少的小廟,卻因這首詩天下聞名,就像是崔灝的《黃鶴樓》一樣。「昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓,黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。」

《楓橋夜泊》寫的是夜半時分的景象,前兩句十四個字,寫出了六種景象,密度很高。後兩句只寫一件事情,就是聽鐘聲,卻寫得很悠遠有情致。這也是文學技巧上的疏密相間。

從這四句詩中可以感受到季節、時間、氣候、地點、色彩、聲音,以及心境。也就是人、時、事、地、物與主觀感受。

霜應該是落在地上的,不可能在天上,然而秋夜的淒清與霧氣,卻使人錯覺整個天地之間都是霜華。江楓與漁火,一動一靜,一明一暗,反映出旅人飄泊在外的孤獨感受。

此外,詩人孟郊也是屢次落第,但也有精彩的《落第》詩作:「棄置復棄置,情如刀刃傷。」又《再下第》:「一夕九起嗟,夢短不到家。兩度長安陌,空將淚見花。」後來及第,寫出心情完全不同的《登科後》詩:「昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。」

張繼《楓橋夜泊》的實用指南:抒情文最易貧弱,可以用它來描寫季節;描寫寂寞或失意的主觀情感。記敘文最易單調,可以在敘述旅行遊記或幽靜的環境時使用這首詩。論說文最易乏味,如果適度引用詩句,可以添加情味。像是「得與失」;「成功和失敗」,人生價值的辯證這一類的題目,都適於引用。

如果當成文章的開頭:「月落烏啼霜滿天……」這一條船上乘載的,是什麼樣的故事?又將開往哪裡去呢?

如果當成文章的結尾:「……夜半鐘聲到客船」這是何等孤絕的處境,然而,就在這最寂寥的時刻,我們才能深刻細微地感受著天地之間的光影與聲音,彷彿是宇宙間最豐盛的存在。

【第二堂】 中國人的聖經--讀《論語》學做人
《論語》很重要,因為它教導我們說話(巧言令色鮮矣仁);做人做事(己所不欲,勿施於人);看待世界(釣而不綱,弋不射宿);辨別是非(君子喻於義,小人喻於利);治理政事(無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成)。

晚明思想家李卓吾曾提出批判,他反對「以孔子之是非為是非」,並且認為「夫天生一人,自有一人之用,不待取給於孔子而後足也。若必待足於孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?」

被稱為「聖人」的孔子,是什麼樣的人呢?

孔子3歲喪父,17歲喪母,家境清寒。故曾云:「吾少也賤,故多能鄙事。」

孔子衣冠整潔合宜,舉止恭敬自然,《論語‧鄉黨‧第十》有許多關於孔子進退應對與生活習慣的描寫。對顏色與音樂的喜愛,孔子說:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。」

關於飲食的講究與習慣,則曰:「食不厭精,膾不厭細,食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食,割不正,不食,不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒,市脯,不食。不撤薑食,不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。」、「食不語,寢不言。」

孔子對於情緒的調節也很注重:「子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。」

孔子最崇拜的人是顏回。哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」孔子曾問子貢,覺得顏回和他比起來怎麼樣?對曰:「賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一以知二。」 子曰:「弗如也;吾與女,弗如也。」孔子一直是世俗中人,卻把顏淵的生活當成是自己的理想生活,甚至成為一種美學。子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,於我如浮雲。」

這些經典運用在論說文是很恰當的。像是:「如何選擇朋友」;「談修養」;「環保議題」;「真誠與虛偽」;「主觀與客觀」;「同情心」等等。

【第三堂】 三巨頭的志願--《論語》與記敘文
以朱自清的《背影》為例,談談記敘文的創作方式。在《背影》中,縮小父親的形象,只寫他的「背影」,再將「買橘子」的細節放大鋪陳。開頭先寫已經很久沒見到父親,再寫父親的無能與挫敗。雖然父親依舊樂觀面對一切的不順遂,可是在兒子眼中,他的形象已經在崩壞。父親的殷勤與細心,兒子的不領情,形成強烈的對比。有「對比」才有衝擊,也才會有層次。在論說文裡對比是為了測驗邏輯,在記敘文或抒情文裡對比則是加強情感。

我說道,「爸爸,你走吧。」他望車外看了看,說,「我買幾個橘子去。你就在此地,不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台,須穿過鐵道,須跳下去又爬上去。父親是一個胖子,走過去自然要費事些。我本來要去的,他不肯,只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難。可是他穿過鐵道,要爬上那邊月台,就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子。這時我看見他的背影,我的淚很快地流下來了。我趕緊拭乾了淚,怕他看見,也怕別人看見。

先寫顏色,再細寫動作:蹣跚、努力,都看出父親的吃力。先經過烘托,再寫出父親的背影。兒子的不忍之淚,也是慚愧之淚。

《論語》裡的記敘文是怎麼寫的呢?子路姓仲名由,比孔子小九歲,為人剛勇,重信講義,對朋友很慷慨,是個樂於分享的人。子曰:「道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

子路的悲劇發生在魯哀公十五年(西元前480年)冬天,壯烈的犧牲。當時,子路已是一位63歲的老者。

孔門師徒孔子、顏淵與子路的三巨頭會議,討論個人的志向,成為經典的時刻,流傳後世。顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

這是一段很好的記敘文,有對話,有人物,還有性格的塑造和刻劃。更有著人生的理解與了悟,是哲學的境界。

【第四堂】 逝者如斯夫--《論語》與抒情文
琦君女士名篇《下雨天真好》是抒情文的最佳範例(三民書局《紅紗燈》)。

雨天的濕氣與麻煩,是眾人之苦,卻是她喜歡的。原來她喜歡的不只是雨天,而是小時候雨天的回憶。既懷舊又抒情。使用了「顏色」與「狀聲字」,活潑生動。再寫下雨天做什麼事,雨天的活動,也把其他人物寫出來,不顯單調。

像是文中描述母親聽說書的段落:慷慨的母親、雨聲與瞎子的鼓聲相呼應,寫出聲音。大人的傷感與孩子的只顧著吃,也是對比。亮燈與做喜事,埋下了日後長大的寂寞淒涼。

漢代末年的「古詩十九首」,也有著抒情的極致表現。

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉,長路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。

藉由采芙蓉的動作,寫離情與思念。一層層的堆砌,由近而遠,到最後才點出憂傷。另外還有一首,是用「疊字」加強意象,烘托情感,也是一種抒情的方式。

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。

用疊字來加強意象,以牽牛織女星,相愛卻不能相守,來象徵有情人被現實隔絕的痛苦。

以說理取勝的《論語》,也有優美的抒情文。子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」對於時間的慨嘆,語法特殊,是倒裝句法。後一句補充前一句。這也就是作文裡常用到的「比喻法」。子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」以松柏來象徵德行之高,這是「象徵法」。廄焚,子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。

則是以暗示的方法,描寫孔子對人的珍視與看重。「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作;對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎!亦各言其志也。」曰:「暮春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」這是《論語》裡面最浪漫的一段,天氣、地點、人物、穿著,都令人喜愛。也是一種節制的描寫方式,留下了想像的空間。

【第五堂】 君子成人之美--《論語》與論說文
論說文的主要功能是「說明」與「議論」,就是把一件事理說得清楚明白。寫論說文時,「小故事,大道理」是很好的「夾敘夾議」的作法。以王鼎鈞《六字箴言》為例(爾雅出版社《開放的人生》):

三十年前,一個年輕人離開故鄉,開始創造自己的前途……老族長正在臨帖練字,他聽說本族有一位後輩開始踏上人生的旅途,就隨手寫下了三個字「不要怕」,然後抬起頭來,望著前來求教的年輕人說:「孩子,人生的秘訣只有六個字,今天先告訴你三個,供你半生受用。」

這一段的描寫,有人、時、地、事、物,連老族長的動作也寫出來,很生動,也是「敘」的條件。三十年前開展,三十年後收束,有種少小離家老大回的詩意。成就與傷心事,就是人生的代價。「不要悔」三個字如醍醐灌頂,頗有禪味。最後一段則是「論」,也就是總結。

讓我們從《論語》來看論說文的「二分法」,也就是「對立面」。比方「思考與學習」這一類的題目:子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思;無益,不如學也。」

比方是「君子與小人」這一類的題目:子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」子曰:「君子成人之美,不成人之惡;小人反是。」子曰:「君子泰而不驕;小人驕而不泰。」子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」子曰:「君子上達,小人下達。」子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」子夏曰:「小人之過也必文。」子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉,過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」子夏曰:「君子有三變:望之儼然;即之也溫;聽其言也厲。」孔子曰:「君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

比方是「貧窮與富貴」這一類的題目:子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。」

子曰:「邦有道,貧且賤焉,恥也,邦無道,富且貴焉,恥也。」子曰:「貧而無怨,難;富而無驕,易。」

【第六堂】綠竹林的長嘯--讀《世說》,學寫人
竹林七賢--嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶,是魏晉南北朝典型的代表人物。撥開綠竹林,首先看見的應該就是精神領袖--嵇康。

王戎云:「與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色。」

嵇康身長七尺八寸,風姿特秀。見者歎曰:「蕭蕭肅肅,爽朗清舉。」或云:「肅肅如松下風,高而徐引。」山公曰:「嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。」

鍾士季精有才理,先不識嵇康。鍾要于時賢儁之士,俱往尋康;康方大樹下鍛,向子期為佐鼓排。康揚槌不輟,傍若無人,移時不交一言。鍾起去,康曰:「何所聞而來?何所見而去?」鍾曰:「聞所聞而來,見所見而去。」

《世說新語》是很特殊的體裁。它並不只是在為人物作傳或講說傳聞軼事,還有對人物的品賞與評鑑。

以語言來描寫人物的【神童篇】:孔文舉年十歲,隨父到洛。時李元禮有盛名,為司隸校尉;詣門者皆雋才清稱,及中表親戚乃通。文舉至門,謂吏曰:「我是李府君親。」既通,前坐。元禮問曰:「君與僕有何親?」對曰:「昔先君仲尼,與君先人伯陽,有師資之尊;是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒後至,人以其語語之。煒曰:「小時了了,大未必佳!」文舉曰:「想君小時必當了了。」煒大踧踖。

孔融小兒一篇,也是以清奇出色的語言,令人印象深刻:孔融被收,中外惶怖。時融兒大者九歲,小者八歲,二兒故琢釘戲,了無遽容。融謂使者日:「冀罪止於身,二兒可得全不?」兒徐進曰:「大人豈見覆巢之下,復有完卵乎?」尋亦收至。

也有以行動之反常來刻劃人物的【過門不入篇】:王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命酌酒。四望皎然,因起徬徨,詠左思《招隱詩》,忽憶戴安道。時戴在剡,即夜乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:「吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?」

以反其道而行的獨特個人風格來烘托人物的【露肚皮篇】:郗太尉在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:「君往東廂,任意選之。」門生歸,白郗曰:「王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持;唯有一郎,在東床上坦腹食,如不聞。」郗公云:「正此好。」訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。

《世說新語》的書寫方法簡潔而準確,對於各種人物的描寫非常精彩而典型,許多典故與成語都出自於此,是一部重要的經典作品。








詳細資料

誠品26碼 /2680220034009
ISBN 13 /4715202900077
ISBN 10 /5202900074
EAN /4715202900077

級別
語言中文/繁體




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