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作者書籍
訪問古典旅行記之一: 麥地裡的飛簷 下

訪問古典旅行記之一: 麥地裡的飛簷 下


作者  /  秦里

出版社 / 龍視界

出版日期 / 2014/07/10

商品語言 / 中文/繁體

裝訂 / 平裝

定價 / NT$300

售價 / 9折, NT$ 270

※ 無法訂購


訪問古典旅行記之一: 麥地裡的飛簷 下 其它優惠/消息


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內容簡介

老建築充滿了深沉而蒼桑的古典美,
在詩意和畫意之外,
還有一種建築意的愉快……

本書特色:
這本書是旅行三年多的總結,也是深度旅遊的錦囊。從遊客的角度,用樸素的語言敘述尋訪的過程和心境的變換,記錄下中國古建築所具有的樸實深刻與頑強堅持。行前與事後的研究和考證,為這些記錄增添了平實可愛的樂趣。
散落在鄉間的古老建築,如同中國歷史栩栩如生的碎片,它們所代表的古老而旺盛的生命力量,謂之《麥地裡的飛簷》。

內容介紹:
跟隨老木頭的行蹤,驅車遍訪中國大地上現存的古代木結構建築,足跡走過了僅有的四座唐代建築、四座五代建築、八座遼代建築、幾十座宋金建築以及現存的一百四十多座元代木構中約七十座有代表性的建築。旅行者做了大量的案頭資料閱讀和實地考察考證,然後用玲瓏剔透的文字和略顯稚嫩的鏡頭,呈現出散落在中國鄉間田野裡的建築瑰寶,發掘出古老建築所蘊涵的堅韌而昂揚的生命力。

序:
前言:三個和尚
傳說在古代大雪山的北方,有三個又笨又虔誠的和尚,他們覺得佛法實在高深莫測,怎麼學都不太明白,於是就想:即使不明白佛法,但佛教的聖蹟總是清清楚楚的,總可以看到吧。三人結伴出行,四處去尋訪聖蹟,希望在雲遊的過程中最終領會佛法的奧妙。
我們一直很喜歡中國的木構古建築,可惜對書中的術語總不太明白,於是決定向和尚們學習,親自去現場看看。一旦看了一座古建,知道它是「四座唐建之一」,很自然地就想知道「另外三座在哪裡」。順著這樣的思路,漸漸地將保存下來的四座唐建、四座五代建築、八座遼代建築全都看過一遍。在全中國一百四十多座元代以前木構建築中,我們看到了七十多座。整個過程就像收集郵票,湊齊了一套才會心滿意足,缺一兩張就要念念不忘。
三年來利用「五一」、「十一」、春節等全民長假,我們按照書上的介紹尋找老建築,按圖索驥,不亦樂乎。山西是古建築保存最多的省份,我們一共去了七次山西、四次河北、二次河南、一次天津、一次遼寧、一次福建、一次浙江。共十七次旅行,湊成了從唐代到元代這三十八篇古建築旅行遊記。
每次在田野上看到古代的大屋頂,總會產生一種難以形容的錯綜情緒,可以說讓人興奮不已,也可以說讓人心平氣和。木材的溫暖質感與幾百年來風吹雨打的痕跡,讓這些老建築充滿了深沉而滄桑的古典美感,正如梁思成與林徽因先生所說:「在詩意和畫意之外,還使他感到一種建築意的愉快……無論哪一個巍峨的古城樓,或一角傾頹的殿基的靈魂裡,無形中都在訴說,乃至於歌唱,時間上漫不可信的變遷。」
保留至今的古建築大多都是寺院,大多都是重點文物保護單位,但保存狀態良莠不齊。有些是開發很好的旅遊區,也有些躲在山中沒人照管,已經有點兒奄奄一息。還有一類是村子裡的老廟,改造成為當地的糧倉或學校,要找保管員開鎖開門。在形形色色老建築的指引下,我們去了一些作夢也沒有想到的地方。地圖上那些陌生而不相干的村鎮,因為這條共同的線索串聯起來,使我們真正理解了什麼是「地大物博」、「深藏不露」、「在民間」。
這本書是幾年來旅行筆記的總結,除了看到的古建築,沿路的風土人情我們也都零碎記了下來。作為純粹的外行,水準當然非常有限,我們在每篇遊記後面附上了具體的資料來源,以供查對每座建築的年代依據。書中如有不對不妥的地方,敬請批評指正。多謝了。
再說那三個笨和尚到達印度,每天只能在街上流浪。國王問道:「你們幹麼來了?耳朵沒有穿刺,衣服又髒又破。」和尚們說:「我們遠道來瞻仰聖蹟,可惜印度的和尚不讓我們留宿,只好這樣到處流浪。我們想回國,卻還沒有尋訪完畢,再苦再累也要實現心願以後再回去。」
國王聽後就在當地建了一座寺院,專門招待外地僧侶,稱為「不穿耳寺」。這段故事記錄在玄奘《大唐西域記》(《大唐西域記》,玄奘著, 宋強譯,上海社會科學出版社二○○三年出版)中 「戰主國 」一章。

目錄:
第五章 宋代詩篇 深殿古塔飛簷起 ————
正定隆興寺 寺院的儀仗 ————
太原晉祠 三大國寶建築 ————
高平開化寺 那座陌生的山上 ————
晉城青蓮寺 古剎祕語 ————
長子法興寺 玉石門框 ————
晉城玉皇廟 前因後果二十八宿 ————
平順九天聖母廟 夕陽無限好 ————
高平遊仙寺 太行山上的宋朝 ————
濟源濟瀆廟 清者自清 ————
寧波保國寺 江南作派 ———— 福州華林寺 三山二塔一條街 ————
泉州開元寺雙塔 紫雲飄繞處 ————
莆田元廟觀 古建之華 ————
第六章 元的雜曲 唱念做打都精彩 ————
北京妙應寺 白塔喇嘛塔初入中土 ————
霍州署大堂 粗枝大葉的個性 ————
芮城永樂宮 全真派的鼎盛 ———— 洪洞廣勝寺 琉璃的光芒瞬間 ————
洪洞水神廟 廟會之古往今來 ————
臨汾牛王廟 話說戲臺 ————
萬榮飛雲樓 秋風 黃河 遠眺 ————
第七章 人說山西好風光 ————
每個時代的面孔 ————
我們的行軍作戰路線 ————
五個版本的結束語 ————
附錄一 我們見到的古代佛塔 ————
附錄二 我們見到的古代雕塑 ————
附錄三 我們見到的古代壁畫 ————
附錄四 中國歷史上的旅行者 ————
主要參考資料 ————

內文試閱:
正定隆興寺 寺院的儀仗
庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數。——歐陽修〈蝶戀花〉
唐朝建築有雄壯的斗栱,宋朝則以屋頂取勝。 河北正定隆興寺的摩尼殿,最著名的宋代建築之一。每次提到從斗栱向屋頂的轉型,摩尼殿都是首當其衝的例子:「三十三條屋脊在屋頂間縱橫交錯,我們原來只能在宋畫中看到的幻影竟成為現實。」(史建《大地之靈》) 摩尼殿是重簷歇山頂。歇山的形狀從側面看有點兒像帳篷,從正面看則是先抑後揚,中途有一次頓挫,比一味低垂的廡殿頂要活潑一些。摩尼殿是兩層歇山頂,像高帽子上下套在一起,綠色的琉璃瓦剪邊,再加上朱紅色的懸魚綬帶,完全是躬逢盛事的鄭重行頭。 大殿四面各有一個抱廈,伸向四方,構成大殿平面的「十」字形狀,是以前從來沒有見過的款式。四個抱廈全是側面向外,一概以側臉對著遊人,在講究端正嚴方的古代,這種「龜頭屋」顯得比較另類。 據說龜頭屋在兩宋曾經風行一時,宋人遊記中常有「龜首四出」的描述,特別是應用於黃鶴樓、滕王閣等大型風景建築。日本古建築中也有類似的龜頭屋,或者採用簡化版本,將正簷向上撩起一塊三角形,比如徐福神社和著名的大阪古堡。
如果從高處俯瞰摩尼殿,錯綜複雜全都是瓦的線與面。大殿的九條屋脊加上抱廈的四個歇山頂,大殿的簷口直線加上抱廈的三角形狀,屋脊與屋頂,線與面,大小長短交錯,閃爍著綠色琉璃瓦優雅細緻的小光芒,如同宋詞中字斟句酌的細密心事。想像著在一個春風暖暖的日子裡,宋代書生憑欄遠眺,然後耐心地吞吐,起伏,轉折,抒情,合著〈蝶戀花〉的優美音律。 二○○二年五月我們去河北正定,那是河北的文物大縣,保存了很多寺院和古塔。遠遠望見隆興寺所在地段,飄揚著各色的仿古旗幟。停車,買票,請導遊,穿過山門前熙攘的地攤和大喇叭攬客的召喚,一步跨進寺裡。 安靜下來,放鬆,放鬆。 隆興寺是北方最大的寺院,現有面積八萬多平方公尺,充分顯示了敕建寺院的皇家氣概。話說宋太祖趙匡胤聽從和尚「遇宋則興」的吉言,在這裡重建了一座被契丹人毀掉的大悲菩薩銅像,從此隆興寺成為河朔名寺,歷代皇家都撥了重金修建。「滄州獅子定州塔,正定府的大菩薩」,民謠中大名鼎鼎的菩薩就在這裡。 導遊小姑娘向我們介紹說,這隆興寺中其實有四寶:宋代的摩尼殿、轉輪藏裡的木轉輪、大悲閣中的大銅佛,還有一塊龍藏寺隋碑,是楷書神品。 跟在導遊身後,我們一路穿堂過室,面對琳琅滿目的寶貝,翻來覆去只會說「真大,真大」。這城中的名寺和我們習慣的鄉下小廟不同,布局很有一套鮮明的章法。整個寺院坐北朝南,沿著一條南北方向的中軸線,從山門一直延續到最後的大悲閣,沿途有大大小小的建築左右對稱,井然有序。 如此整齊的套路,當然是研究寺院布局的好例子。從宋代開始,古建築組群沿著軸線排成若干四合院落,加深了縱深方向的發展。庭院深深深幾許,中國字中「進」的意思,也許就是指這種一層又一層逐步的深化? 從山門進入,第一座建築就是摩尼殿。除了前面提到的屋頂陣仗,這個殿所帶給人的性格聯想,也很有意思。 整個大殿沒有窗戶,沒有大門,朱紅色圍牆將四面都包裹得嚴嚴實實,好像從心底裡缺乏安全感,需要超級的遮罩將自己徹底隱藏起來。這種極端封閉的外型,與唐代、遼代門戶大張的開放,完全就是兩種性格,彷彿是面對一個特別內向孤僻的人物,它的自閉反而讓人好奇,想進去一探究竟。 從抱廈進入殿中,光線暗淡,大斗栱都漆成黑色。金色佛像在黑暗中安靜美妙,牆上有紅紅綠綠金金的大幅壁畫,都是對西方極樂世界與東方淨琉璃世界的盡情描述。黑暗中的優美世界,真像那些性格內向的暖水瓶似的人物,不說不鬧,心中自有一套。看多了爽朗大殿,這種宋式的自閉內秀,反而讓我們特別難忘。 殿背面有一組明代泥塑,絢爛的雲天滄海都不足道哉,中間的渡海觀音悠然獨坐,眉清目秀,溫和可親,很女性也很母性,像二十世紀三四十年代的東方美女,與現在流行的骨感美人不是同一個概念。 摩尼殿內有多處墨書題記,得知大殿建於北宋皇佑四年(一○五二年),面闊七間,進深七間。出摩尼殿,向前,有牌樓。然後是清代戒臺,內有銅鑄雙面佛像。穿過戒臺,左手邊是轉輪藏,右手邊是慈氏閣。兩座建築幾乎一模一樣,都是二層樓閣,面闊進深均三間,平面正方形,中間有平座,歇山頂,綠色琉璃瓦剪邊,朱紅色門窗,一左一右完美對稱。
慈氏閣上層與轉輪藏上層也屬於宋代,清代曾經大修。慈氏閣中有站立的彌勒佛像,據說是彌勒未成佛的樣子(佛像一般都是坐的,站姿很少,站像大多都是菩薩)。轉輪藏中有頂天立地的大木輪,上面可以放經書,推動輪子時經書轉動,不識字的僧侶可以用這種方式念經。木輪上密密麻麻布滿了黃色小斗栱,是宋代小木作的精品。 經過兩個一模一樣的樓,再往前是兩個一模一樣的亭子。皇家的黃色琉璃瓦,皇家的青綠和璽彩畫,供奉著康熙和乾隆的到此一遊御碑。過碑亭,登高臺,期待已久的巨大高潮終於來到。朱紅色的大悲閣無比闊大雄壯,名副其實的「須仰視才見」。裡面的正定府大菩薩更加精彩,銅質四十二手大觀音(北宋塑像),高二十一公尺多,表情嚴肅,眉目如劍,是全國最大的銅鑄佛教造像。 我們在大悲閣前買了繫著紅布的珠串,然後坐在臺階上喝水,打算把這一路上看到的好東西大概盤點一番。腦子裡叮叮噹噹堆滿了的寶貝,在各個角落裡爭先恐後地發光,就像是進了加勒比海盜的藏寶洞——綠色琉璃瓦,黑暗中溫暖的金紅,倒座觀音的泥彩,綠草,御碑亭的黃琉璃,拓過的墨黑,古銅像的顏色,馱著石碑的灰色老烏龜。 從摩尼殿的屋頂陣開始,到最後的正定府大菩薩,這期間經過了大大小小的佛像,紅紅綠綠的壁畫,各種各樣的古建築類型。專家們經常將這種群體效果比作音樂:從序曲開始,到前奏,各樂章,高潮,尾聲,起承轉合,共同構成一次完整的美的經歷。初進山門的那一刻,便是進入了樂曲的前奏,經過一段段石階路,一個個小佛殿,慢慢收斂了內心的浮躁狂妄,慢慢鎮靜下來,才會到達最後的佛祖。 或者從俗一點的角度來說,這種群體效果好像是一隊前呼後擁的儀仗。先有鳴鑼開道的,灑水清道的;然後是舉旗掌燈的,騎馬執棒的;將這些熱鬧的先行人馬一一看過,才會真正迎來那一頂貴人的花轎。單看一頂轎子也許沒什麼新鮮,可是看了這林林總總的陣仗,肯定會對這次出行充滿了深刻而浩大的印象。 院與群的概念,是古建築中的重要章節。西方教堂往往體積碩大,高不可攀,一望讓人生畏;而對於中式寺院的敬畏,則來自於多個建築的組合,一間間相似的佛殿組成四合院落,每座建築也許都大同小異,然縱觀整個布局,但覺錯綜複雜,撲朔迷離。重重院落中的每一步,院中的花草和建築所精心營造出來的每一點感受,都會在有意無意之間,為那個最終印象製造一點聲勢。 寫到這裡,幾乎可以聽到靜坐老僧暗中丟過來一句:曲徑通幽處,禪房花木深。不只是寺院,北京的明清故宮不也是依靠了九千九百九十九間相似的屋子,才共同製造出一個皇宮所應有的氣度。所以,「慢慢走,欣賞啊!」或者用古人的話說:循序,漸進。

旅行明信片
名稱 隆興寺摩尼殿,慈氏閣,轉輪藏
建築年代 摩尼殿為北宋皇佑四年(一○五二年),另兩個不詳。
地點 河北正定
特別提示 中國全國重點文物保護單位,第一批,一九六一年#89。
摩尼殿是宋代建築代表作之一。大轉輪是宋代小木作精品。寺中有「正定府的大菩薩」,最大的銅質佛教造像。

主要參考資料
梁思成《正定古建築考察紀略》,正定文物所編《正定文物》







詳細資料

誠品26碼 /2680882681009
ISBN 13 /9789865732417
ISBN 10 /9865732416
EAN /9789865732417

頁數252
尺寸21X14.8CM
裝訂平裝
級別
語言中文/繁體
成份0.00


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