漫步油桐花開的山林間 - 中文現代文學 | 誠品網路書店
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內容簡介

【封面】 漫步油桐花開的山間 一個詩人、異議份子的跨世紀視野 李敏勇 是春天為我們開門的時候了 當門開啟的時候 記得相互傳達重見天日的喜悅 以及溫暖 【封底】 基於一個詩人、評論家、異議份子對意義與美的堅持,李敏勇期待以文 學、 文化的力量,從人們的心中建立一個真正屬於台灣人的國家意識,因此他運筆不 輟,於1997年冬至2000年春,在新台灣新聞周刊、美國公論報、Taiwan News、 Taipei Times等報刊陸續發表了諸多文章,呈現他對台灣最深刻而永恆的關懷。 他思考如何尋找可能的文學和文化運動來構成文藝復興的力量: 英語詩人奧登在「悼念葉慈」這首詩,以這樣的字句說葉慈:「瘋狂的愛爾 蘭將你刺傷成詩」。而被我們的島刺傷的痕跡在詩裡如何呈顯﹖ 他關心台灣因過度資本化而衍生的掠奪土地與天空的行徑: 我們的國度是屬於失去靈魂的發展中國家。比起鄰邦日本在現代化的過程仍 因擁有森林文明和稻作文明而保有依附山林與農地的國家心靈,我們的國度被過 度戰場、工場、市場化了。 他更為台灣政治與社會改革運動的失去焦點而憂慮: 我們不斷聽到台灣變成麻煩的製造者這樣的自我恐嚇和威脅,而政治人物只 著重在競奪內部權力,我們沒有看到政治人物提出到想要做為一個主權國家的台 灣人民要堅持為自由而生,要為尊嚴而活。 同樣關心台灣的你,將在本書中聽到最真摯誠懇的聲音,也將看到最發人深 省的觀念與視野。 【作者簡介】 李敏勇 台灣屏東人,在高雄出生。大學時代修習歷史,短期居住台中,現為台北市民。 以文學為志業的人生歷程,反映在主編笠詩刊、擔任台灣文藝社長及台灣筆會會 長的經歷,而為了在詩中應許的社會改造與國家重建,參與許多社會運動與公共 事務。 出版過詩集《雲的語言》(1960年代作品)、《暗房》(小詩選)、《鎮魂歌》《野生 思考》(1970年代作品)、《戒嚴風景》(1980年代作品)、《傾斜的島》(1990年代 初期作品)、《心的奏鳴曲》(1992到1997年作品)。除了詩創作外,也出版詩解 說、研究,譯讀當代世界詩,並有散文、小說、文學評論和社會評論集等二十餘 冊。 [書摘] 【代序】 一個詩人的心靈之旅和時代見證 文/李敏勇 在以撒‧柏林(Isaiah Berlin 1909-1997)的一本對話錄,述及他同意一九八 七年諾貝爾文學獎得主,布洛斯基(Joseph Brodsky 1940-1996)所說:「有時 候科學家與哲學家不能解答的問題,詩人可以帶給我很大的啟示。」 詩人的角色,在我心目中絕不只是雕琢語字的人,而是拯救語字的人。我在〈詩 的志業〉這首詩,呈顯我的觀照: 我們尋找不被破壞的字 為了在虛偽國度追求真實 權力是罪魁禍首 驅使政治的幽靈扭曲語言 每一個字都可能是被害者 我們小心翼翼 呵護每一個受傷的字 讓字和字結合成抵抗的力量 讓語言復活 以便我們足夠堅強 去逮捕加害者 拯救語字,意味著真實地面對現實世界,維護意義與美。在不自由的時代,不能 屈服於壓迫或利誘力量,努力見證時代。布洛斯基因為對舊蘇聯持有異議,被流 放至西伯利亞,後經國際聲援,才獲准離開自己的國度,終其一生,住在美國紐 約。舊蘇聯解體後,布洛斯基以他心裡的那個國家已不存在而未再踏上俄羅斯。 然而,不只美國,俄羅斯也認為布洛斯基屬於他們。 布洛斯基的例子讓我想起日本詩人谷川俊太郎在一首詩裡的警句: 列寧的夢消失了 而普希金的秋天留下來 政治的列寧,革命的列寧,相對於文學的普希金,詩的普希金,歷史在結算時代 時,給了文學與詩較永恆的地位,這樣的經驗使我銘記在心。 做為一個詩人、異議份子,從一九九七年冬到二○○○年春,我的心靈之旅和時 代見證在新台灣新聞周刊「異議份子手帖」專欄刊載,並同時在美國公論報發表。 英文台灣新聞(Taiwan News)、英文台北時報(Taipei Times)經常譯介,自立 晚報也曾轉載。一個星期接著一個星期,一個篇章接著一個篇章展現在我們的國 度。也呈顯在海外,在我的思緒也在讀者的感應中對話,輯錄成《彷彿看見藍色 的海和帆》和《漫步油桐花開的山林間》兩本書。 在每個篇章裡,我引喻自己的詩,也引喻世界的詩。因為尋找不被破壞的字和呵 護每一個受傷的字,不但是我的志業也是世界許多詩人的志業。詩裡有詩人的告 白和批評。 而詩人的告白和批評,坦露真摯的心,使心靈之旅和時代見證的聲音更為嘹亮, 圖像更為明晰。在變革與發展的時際,請傾聽我的聲音,請閱讀我的圖像: 詩人應許的國度 以樹葉和花繪成旗幟 號角吹出的奏鳴曲代替征戰之歌 因季節的嬗遞憂傷 因歡喜而落淚 愛惜每一個字 為言語剪裁合適的衣裳 詩人的憂鬱 改革意識原本是相對於長期壟控統治權力政黨的動力,改革意識裡的國家重建和 社會改造論曾經是對抗體制的關鍵能量。因為選舉形式的阻礙條件,慢慢地模糊 了改革陣營的視野,逃避理想。 一九九七年末,有一天,我從台北搭機南下高雄,在慈林基金會舉辦的「慈林之 夜」演講。主題是「種子的信仰和樹的信念」。 當時正是地方選舉過後:民進黨陶醉在勝利的滋味裡;國民黨唉聲嘆氣。其實權 力的逆轉大於其他實質意義。長期參與支持改革運動、甚至被貼了「政治」標籤 的我,也不感到特別欣喜。 演講中我想到:政治是短波運動,文化是長波運動的概念,並對趨附社會主流價 值的觀念做了一些批評。畢竟,從「國家重建和社會改造論」的視野來看,這種 戰術性的勝利又算什麼呢? 我所憂慮的是:在國民黨統治體制的虛擬中華民國選舉形式不斷異化下│政治改 革運動質量不斷喪失革命性,得到了權力卻成為現實政治的俘虜,成了參與支持 舊政治的共犯。「社會主流價值」在某種面相下就是共犯追尋的投影。 台灣的演藝化政治生態不但令人憂慮,也令人厭煩。我在一首詩〈片思〉中引用 了奧登的短章: 隱私的臉在公共的地方 比公共的臉在隱私的地方 更聰明美麗 我批評演藝化政客的醜態:「一些搞政治的男人和女人/令人覺得噁心」。詩人的 憂鬱存在著社會批評。 奧登(W. H. Auden 1907-1973),英國詩人,後來歸化美國籍,是本世紀相當傑 出而且有影響力的詩人。他有關「隱私的臉」與「公共的臉」的短章,在我厭煩 台灣政治生態時,進入我的思緒裡。像銳利的匕首,奧登的短章剖開社會面相, 一刀見血。 長期的戒嚴統治時代,威權統治權力當局主宰了一切,這個島國的心靈被扭曲。 解除戒嚴以後,商業力量取代了政治力量,現在的政治是以商業形式演出的。政 治人物成為傳播媒體的主要商品,成了演藝人員。 一些搞政治的男人和女人,成為我們國度動作頻繁的政治賣藝者,趨附輕薄浮誇 化的主流價值,而不去思考量化迷思中的課題。 許多自詡為聰明美麗的男女政客,其實很噁心。但在傳播媒體不當效應牽引之 下,得意自滿,挾著票房的身價穿梭於公共領域,競奪的卻只是權力。 改革意識原本是相對於長期壟控統治權力政黨的動力,改革意識裡的國家重建和 社會改造論曾經是對抗現體制的關鍵能量。因為選舉形式的阻礙條件,慢慢地模 糊了改革陣營的視野,逃避理想。 選舉使改革陣營競奪到某種程度的政治權力,產生了聯合壟斷政治權力的心態, 美其名為務實化。 在這樣的景況裡,生活的真實在陌生人群裡的顯現,常常讓人覺得可貴│令人珍 惜。因為我們的世界畢竟是靠一些默默跳動的心在運轉,而不是靠政客的油腔滑 調。 [目錄] 目錄 輯一 漫步油桐花開的山林間 我們仍然有詩歌嗎? 014 故鄉 019 以詩為證 023 樹頂看到星星的夜晚 027 血一般紅的杜鵑花 031 也許一棵樹可以說它是非政治的 035 路 039 自由之花 043 在地平線彼方的烽火 046 詩的視點 050 愛爾蘭從傷口釋放詩篇 054 以詩的力量 057 漫步油桐花開的山林間 061 獨立願景 065 奏鳴曲的形式 069 輯二 探觸心的聲音 在夢裡搖曳的風景 078 走過滴淌血跡的路 082 以詩豎立的紀念碑 086 探觸心的聲音 090 他們誓言在岩石開出花朵 093 飄揚在拉丁美洲的旗幟 097 那攀登了夏天的花 101 隱喻裡的巨大異形世界 105 文學抵抗 109 國家想像 113 烙印著戰火的傷痕 117 被遺忘的歷史 121 面對那矗立的權力塔樓 125 兩國論掀起的浪花 129 權力的罪惡窮極面貌 133 輯三 靈魂的顫慄或飛舞 讓世界聽見台灣的聲音 140 尋覓國家的視野 144 浮現在黯淡月光下的戒嚴風景 148 暗夜聽見土地碎裂的聲息 152 從一扇文學之窗遺落的光 156 以文學告解 160 現實在夢裡編織風景 164 他們因歡喜而落淚 168 靈魂的顫慄或飛舞 172 如何能不發出悲哀的聲音 176 刺網籠罩下的認同之路 180 在我們土地上的傷痕之歌 184 森林啟示錄 189 西雅圖的天空 193 以玫瑰的火焰照亮自由之路 197 輯四 夢想自由自在飛翔 在世紀末寒風裡的沉思與默想 206 新世紀的路程在腳下延伸 210 想像與願景 214 打開心內的門窗 218 心的覺醒 222 天堂的孩子 226 地下鐵詩情記事 230 夢想自由自在飛翔 234 痛 238 讓我們種一棵樹 242 斑鳩飛向天 246 歷史將如何記錄這一天 250 啊!南方綠色革命 254 唱出我們充滿憧憬的歌聲 258







詳細資料

誠品26碼 /2611233575005
ISBN 13 /9789576074899
ISBN 10 /9576074894
EAN /9789576074899
頁數256
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級別
語言中文/繁體


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