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◎這是我們台灣女性自己著作的女性神學書籍, 有助於台灣,甚至華人社會中,性別意識的提升與覺醒,以及實踐性別的公義。——李幸玲牧師
◎……這些散在邊緣的說法與做法,不容於正統的基督宗教體系,卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載,需要勇氣去正視,也需要批判能力去
◎……這些散在邊緣的說法與做法,不容於正統的基督宗教體系,卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載,需要勇氣去正視,也需要批判能力去
內容簡介
◎這是我們台灣女性自己著作的女性神學書籍, 有助於台灣,甚至華人社會中,性別意識的提升與覺醒,以及實踐性別的公義。——李幸玲牧師
◎……這些散在邊緣的說法與做法,不容於正統的基督宗教體系,卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載,需要勇氣去正視,也需要批判能力去分辨。——鄒逸蘭修女
◎在閱讀過程中,時常忍不住暗自喝采。因為她是如此冷靜而又兼具溫情地,將普世宗教的性別歧視現象,作了精確的概述與犀利的批判,有時還帶著些許嘲弄與揶揄的口吻。
……在懷秋教授的筆下,性別議題的價值位階逾越了任何一種本位。……她在質疑「神聖語彙」的同時,真正落實了「愛與公義」的基督徒信念!——釋昭慧法師
即使在強調男女平等的現代,女人在宗教世界中仍是安靜、沒有聲響的一群嗎?本書作者不是站在局外,而是以一個天主教基督徒的立場,站在圈內,去爬梳:「我能不能用女性的身分去理解神?」這一段萌發不久的歷史。
宗教做為社會文化的深層依據,歷來常是男人權利施展的場域,雖說女權運動者在近幾百年爭取女性參與社會的權利時,成果豐碩,但同時也漸漸意識到,那深植於心不易拔除的父權觀念,竟是出自與人之根本生存息息相關的宗教,因為宗教根源於神聖的不可知,而定義這一切的竟是男性!
於是女人不再溫良恭儉讓,西方女性主義思潮終於流至教會,開始批判擁有千百年歷史的基督宗教。她們質疑基督信仰是父權思想的工具,因此也要以女人的身分發表自己對於創造者上帝、耶穌基督、教義、禮儀甚至靈修的看法。
她們特別強調女人與「神聖祂者」來往時,不同於傳統宗教以男性為本位的描述方法,甚至對於所經驗到的「神聖祂者」本身,也有異於男性的觀點,如此可以說,女性不僅在公共領域,甚至在宗教領域中也有了自己的一片天!而此類女性宗教解放的思想在台灣還僅是萌芽而已呢!
這是一種有別於傳統基督宗教思想的另類心聲,提供男性基督徒更豐富與整全的信仰意識;做為女性基督徒反省自己教會生活的借鏡;同時也提醒生活在多元宗教環境的台灣人:兩性平權的努力應擴展到不常被注意到的宗教層面,繼而檢視並消弭自身宗教中的性別差異現象。
作者希望強調身體在體驗神聖的重要性。儘管女性因為有月經、生育等與深俱來的束縛,再之,於男性為主體的社會中,女性因性和肉身而備受關注,因而形成女性「較不神聖」的觀念,作者試圖提出,身體本身就是通往神聖的道路,這是女性神學非常重要的翻轉。
這本書在台灣華人基督宗教脈絡中有其特殊位置。它不是單純把西方女性主義搬進來,而是作者把自己作為天主教徒、女性、亞洲人、在台灣教學與生活的經驗,交織成一種「本土化的女性神學」。
◎……這些散在邊緣的說法與做法,不容於正統的基督宗教體系,卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載,需要勇氣去正視,也需要批判能力去分辨。——鄒逸蘭修女
◎在閱讀過程中,時常忍不住暗自喝采。因為她是如此冷靜而又兼具溫情地,將普世宗教的性別歧視現象,作了精確的概述與犀利的批判,有時還帶著些許嘲弄與揶揄的口吻。
……在懷秋教授的筆下,性別議題的價值位階逾越了任何一種本位。……她在質疑「神聖語彙」的同時,真正落實了「愛與公義」的基督徒信念!——釋昭慧法師
即使在強調男女平等的現代,女人在宗教世界中仍是安靜、沒有聲響的一群嗎?本書作者不是站在局外,而是以一個天主教基督徒的立場,站在圈內,去爬梳:「我能不能用女性的身分去理解神?」這一段萌發不久的歷史。
宗教做為社會文化的深層依據,歷來常是男人權利施展的場域,雖說女權運動者在近幾百年爭取女性參與社會的權利時,成果豐碩,但同時也漸漸意識到,那深植於心不易拔除的父權觀念,竟是出自與人之根本生存息息相關的宗教,因為宗教根源於神聖的不可知,而定義這一切的竟是男性!
於是女人不再溫良恭儉讓,西方女性主義思潮終於流至教會,開始批判擁有千百年歷史的基督宗教。她們質疑基督信仰是父權思想的工具,因此也要以女人的身分發表自己對於創造者上帝、耶穌基督、教義、禮儀甚至靈修的看法。
她們特別強調女人與「神聖祂者」來往時,不同於傳統宗教以男性為本位的描述方法,甚至對於所經驗到的「神聖祂者」本身,也有異於男性的觀點,如此可以說,女性不僅在公共領域,甚至在宗教領域中也有了自己的一片天!而此類女性宗教解放的思想在台灣還僅是萌芽而已呢!
這是一種有別於傳統基督宗教思想的另類心聲,提供男性基督徒更豐富與整全的信仰意識;做為女性基督徒反省自己教會生活的借鏡;同時也提醒生活在多元宗教環境的台灣人:兩性平權的努力應擴展到不常被注意到的宗教層面,繼而檢視並消弭自身宗教中的性別差異現象。
作者希望強調身體在體驗神聖的重要性。儘管女性因為有月經、生育等與深俱來的束縛,再之,於男性為主體的社會中,女性因性和肉身而備受關注,因而形成女性「較不神聖」的觀念,作者試圖提出,身體本身就是通往神聖的道路,這是女性神學非常重要的翻轉。
這本書在台灣華人基督宗教脈絡中有其特殊位置。它不是單純把西方女性主義搬進來,而是作者把自己作為天主教徒、女性、亞洲人、在台灣教學與生活的經驗,交織成一種「本土化的女性神學」。
產品目錄
推薦序一 建構強有力的婦女神學,喚起性別意識覺醒 李幸玲牧師
推薦序二 女性、男性、神性 陸達誠神父
推薦序三 感謝有妳 鄒逸蘭修女
推薦序四 解構神聖語彙,還祂「本來面目」 釋昭慧法師
自序 這是一趟身體的朝聖
第一章 女人和她們的身體
第二章 當女人遇見神聖:基督宗教內的女性運動
第三章 從女性經驗出發,反省傳統宗教
第四章 女性神學走出來
第五章 第一本從女性觀點書寫的聖經詮釋
第六章 從女性的角度解釋聖經
第七章 女性的靈修方法
跋 揮別舊我,成為自己
延伸閱讀
網路圖片資料
推薦序二 女性、男性、神性 陸達誠神父
推薦序三 感謝有妳 鄒逸蘭修女
推薦序四 解構神聖語彙,還祂「本來面目」 釋昭慧法師
自序 這是一趟身體的朝聖
第一章 女人和她們的身體
第二章 當女人遇見神聖:基督宗教內的女性運動
第三章 從女性經驗出發,反省傳統宗教
第四章 女性神學走出來
第五章 第一本從女性觀點書寫的聖經詮釋
第六章 從女性的角度解釋聖經
第七章 女性的靈修方法
跋 揮別舊我,成為自己
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網路圖片資料
作者介紹
黃懷秋
女性,1950年生於香港,中學時代受洗成為天主教徒。
香港中文大學文學士。
比利時魯汶大學哲學士、神學博士(主修聖經)。
1986年來台後任教輔仁大學神學院(今輔仁聖博敏神學院)九年。
曾任輔仁大學宗教系主任。現任輔仁大學宗教系專任教授。
著有《十字架下的新人》、《看,這個人》、《伴你讀「保祿」》,及宗教學術論文數十篇。
女性,1950年生於香港,中學時代受洗成為天主教徒。
香港中文大學文學士。
比利時魯汶大學哲學士、神學博士(主修聖經)。
1986年來台後任教輔仁大學神學院(今輔仁聖博敏神學院)九年。
曾任輔仁大學宗教系主任。現任輔仁大學宗教系專任教授。
著有《十字架下的新人》、《看,這個人》、《伴你讀「保祿」》,及宗教學術論文數十篇。
規格
誠品貨碼 / 2683267869009
ISBN13 / 9789868574960
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786269262298
頁數 / 291
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / EPUB流式(2MB) PDF(29MB)
檔案匯出格式 / EPUB 提供 Adobe DRM;PDF 提供 Adobe DRM
TTS朗讀 / EPUB不提供TTS朗讀
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