妙法蓮華經文句(2) (電子書)

電子書妙法蓮華經文句(2) (電子書)

出版日期:
2026/10/31
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《妙法蓮華經文句》(簡稱《法華文句》)是漢傳佛教天台宗的根本大典之一,由天台宗實際創始人智者大師(智顗)於陳、隋年間講授,並由其核心弟子章安灌頂大師隨聽隨錄、整理成書。它與《妙法蓮華經玄義》(簡稱《法華玄義》)及《摩訶止觀》並稱為「天台三大部」,是研讀《法華經》與天台宗教理不可不讀的里程碑著作。
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內容簡介

《妙法蓮華經文句》(簡稱《法華文句》)是漢傳佛教天台宗的根本大典之一,由天台宗實際創始人智者大師(智顗)於陳、隋年間講授,並由其核心弟子章安灌頂大師隨聽隨錄、整理成書。它與《妙法蓮華經玄義》(簡稱《法華玄義》)及《摩訶止觀》並稱為「天台三大部」,是研讀《法華經》與天台宗教理不可不讀的里程碑著作。
以下為您梳理《法華文句》的核心要點:
一、 核心解經方法:「天台四釋」
智者大師在本書中打破了以往流於表面、照本宣科的註疏方式,獨創了四種層層遞進的釋經維度,用以完整統攝佛法智慧:
1.因緣釋:運用佛陀的「四悉檀」(世界、為人、對治、第一義)利生因緣,解釋佛陀為何在此時、對此大眾說出這段話。
2.約教釋:以天台宗著名的「化法四教」(藏、通、別、圓)來判別經文,說明經文在不同根基(小乘、大乘、圓融)眾生眼中所展現的義理深淺。
3.本迹釋:這是解釋《法華經》的核心。從「垂迹(釋迦牟尼在印度成道的歷史顯現)」與「本地(佛陀實則久遠劫前早已成佛的永恆本體)」兩個視角,來剖析經文的本懷。
4.觀心釋:將一切經文的文字與義理,收攝回歸到修修行的當下一念心。強調不只是口頭讀經,更要透過經文「觀照自心」,達到教觀雙美的實修效果。
二、 經文結構的判釋:「本迹二門」
《法華文句》將《妙法蓮華經》二十八品做出了影響後世極深的劃分:
迹門(前十四品):核心思想為「開權顯實」。說明佛陀過去所說的三乘教法(聲聞、緣覺、菩薩)只是因應眾生根器的方便引導(權),最終目的是要帶領大家走入唯一的「一佛乘(成佛之道)」真實妙理(實)。
本門(後十四品):核心思想為「開近顯遠」。以〈如來壽量品〉為軸心,揭示釋迦牟尼佛非指菩提樹下才成佛,其證悟本體早已存在於久遠的過去,佛的法身壽命是無限的,徹底打破凡夫對時間與佛陀壽量的執著。
三、 後世傳承與注疏
到了唐代,天台宗中興祖師荊溪湛然尊者為了輔助後人研讀這部巨著,特別撰寫了《法華文句記》(簡稱《文句記》),逐字逐句地為智者大師的文句進行更詳細的註解、疏通名相,因此現今研讀大藏經時,多會以《文句》與《文句記》兩書合併參照研讀。
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作者介紹

釋智顗(538年—597年),俗姓陳,字德安,法名智顗,法號智者,荊州華容(縣治位於今湖北潛江)人,漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺,人稱天台大師;但事實上為天台宗的實際創始人,後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》;佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。其學說以《法華經》為主教依據,故天台宗亦稱法華宗;廣弘教法,創五時八教的判教,發明一念三千,圓融三諦的思想;強調止觀雙修的原則,立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇,隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號,世稱智者大師。被譽為東土釋迦。

規格

誠品貨碼 / 2683261564009
ISBN13 / 9786267895801
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 536
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / PDF(83MB)
檔案匯出格式 / PDF 提供 Adobe DRM
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