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《妙法蓮華經玄義釋籤》概述
1.基本資訊
全稱：《妙法蓮華經玄義釋籤》
作者：隋代天台宗智者大師（說）與灌頂大師（記），唐代天台沙門湛然大師（釋），後由定海沙門禮賢等續注。
成書背景：原為天台宗大師在講解《妙法蓮華經》時所作的「釋籤」，後經章安等人整理、編輯，形成十餘卷的注釋集。
2.篇幅與結構
全
1.基本資訊
全稱：《妙法蓮華經玄義釋籤》
作者：隋代天台宗智者大師（說）與灌頂大師（記），唐代天台沙門湛然大師（釋），後由定海沙門禮賢等續注。
成書背景：原為天台宗大師在講解《妙法蓮華經》時所作的「釋籤」，後經章安等人整理、編輯，形成十餘卷的注釋集。
2.篇幅與結構
全
內容簡介
《妙法蓮華經玄義釋籤》概述
1.基本資訊
全稱：《妙法蓮華經玄義釋籤》
作者：隋代天台宗智者大師（說）與灌頂大師（記），唐代天台沙門湛然大師（釋），後由定海沙門禮賢等續注。
成書背景：原為天台宗大師在講解《妙法蓮華經》時所作的「釋籤」，後經章安等人整理、編輯，形成十餘卷的注釋集。
2.篇幅與結構
全書分為 十卷（有時列為十餘卷），每卷又分若干「籤」或「章」。
內容包括序、總序、私記緣起、十門十妙的闡釋、位別、因果、麤妙、圓教與別教比較等主題。
例如第七卷專門闡述 「十門十妙」（色心不二、內外不二、修性不二、因果不二、染淨不二、依正不二、自他不二、三業不二、權實不二、受潤不二），說明佛法中「一念三千」的境界。
3.主要思想與重點
玄義釋籤：以「籤」作為解說工具，將《法華經》深奧的教義化為可供信徒參悟的象徵性說明，旨在「結集釋籤，使之再三紺繹，方可悟入」。
位別與因果：詳細闡釋《法華經》中的位階概念（如伏順二忍、無生一忍、寂滅忍等），並說明各位階之間的因果關係。
麤妙之辨：將「麤」與「妙」作為兩種層次的教理，指出小乘屬「麤」，大乘屬「妙」，並以此說明《法華經》在教理上的優越性。
圓教與別教：比較四教（通教、別教、圓教等），指出圓教的「圓滿」與「優勝」，強調《法華經》在四教中的最高地位。
4.學術與實踐價值
天台宗的根本注釋：本書是天台宗對《法華經》最具系統性的玄義闡釋之一，對後世的《法華玄義》、《法華文句》等注疏產生了深遠影響。
信徒修行指引：以「籤」作為解說，便於信徒在日常參禪、誦經時快速對照、領悟，具有實用的教化功能。
學術研究資料：書中大量引用《大經》、《普賢經》等經典，提供了豐富的經文對照與解釋，對研究《法華經》及天台宗思想的學者具有重要參考價值。
5.結語
《妙法蓮華經玄義釋籤》不僅是天台宗對《法華經》深層義理的系統整理，也是將高深教義以「籤」形式平民化、生活化的創舉。它通過十門十妙、位別因果、麤妙辨析等多層次的闡釋，為信徒提供了從「麤」到「妙」的漸進式修行路徑，並在佛教學術史上留下了重要的注釋遺產。
1.基本資訊
全稱：《妙法蓮華經玄義釋籤》
作者：隋代天台宗智者大師（說）與灌頂大師（記），唐代天台沙門湛然大師（釋），後由定海沙門禮賢等續注。
成書背景：原為天台宗大師在講解《妙法蓮華經》時所作的「釋籤」，後經章安等人整理、編輯，形成十餘卷的注釋集。
2.篇幅與結構
全書分為 十卷（有時列為十餘卷），每卷又分若干「籤」或「章」。
內容包括序、總序、私記緣起、十門十妙的闡釋、位別、因果、麤妙、圓教與別教比較等主題。
例如第七卷專門闡述 「十門十妙」（色心不二、內外不二、修性不二、因果不二、染淨不二、依正不二、自他不二、三業不二、權實不二、受潤不二），說明佛法中「一念三千」的境界。
3.主要思想與重點
玄義釋籤：以「籤」作為解說工具，將《法華經》深奧的教義化為可供信徒參悟的象徵性說明，旨在「結集釋籤，使之再三紺繹，方可悟入」。
位別與因果：詳細闡釋《法華經》中的位階概念（如伏順二忍、無生一忍、寂滅忍等），並說明各位階之間的因果關係。
麤妙之辨：將「麤」與「妙」作為兩種層次的教理，指出小乘屬「麤」，大乘屬「妙」，並以此說明《法華經》在教理上的優越性。
圓教與別教：比較四教（通教、別教、圓教等），指出圓教的「圓滿」與「優勝」，強調《法華經》在四教中的最高地位。
4.學術與實踐價值
天台宗的根本注釋：本書是天台宗對《法華經》最具系統性的玄義闡釋之一，對後世的《法華玄義》、《法華文句》等注疏產生了深遠影響。
信徒修行指引：以「籤」作為解說，便於信徒在日常參禪、誦經時快速對照、領悟，具有實用的教化功能。
學術研究資料：書中大量引用《大經》、《普賢經》等經典，提供了豐富的經文對照與解釋，對研究《法華經》及天台宗思想的學者具有重要參考價值。
5.結語
《妙法蓮華經玄義釋籤》不僅是天台宗對《法華經》深層義理的系統整理，也是將高深教義以「籤」形式平民化、生活化的創舉。它通過十門十妙、位別因果、麤妙辨析等多層次的闡釋，為信徒提供了從「麤」到「妙」的漸進式修行路徑，並在佛教學術史上留下了重要的注釋遺產。
作者介紹
章安灌頂（561年—632年），隋代僧，俗姓吳，字法雲，法號灌頂，生於浙江章安（今浙江臨海縣），祖籍常州義興，人稱章安大師、章安尊者，佛教僧侶，為天台宗智顗大師之徒，被尊為天台祖四祖。他整理出天台三大部，在天台宗教義確立上有重大貢獻。
法師於西元561年在浙江章安出生，年幼時由母親撫養，7歲出家，20歲受具足戒。於583年進入光宅寺，成為智顗的弟子。584年，將智顗開講《法華經》的講稿整理成《法華文句》。智顗移居荊州玉泉寺後，他隨同前往，並將智顗在玉泉寺的講記整理成《法華玄義》和《摩訶止觀》等書。
在智顗圓寂後，繼續留在天台山國清寺整理智顗的講稿，並於西元632年示寂，享年72歲，被追諡為「總持尊者」。
天台沙門湛然大師（711～782年）是唐代天台宗的第九代祖師，俗姓戚，常州荊溪（今江蘇宜興）人。他繼承了天台教義，並撰寫了許多註釋著作，使天台學得以復興，其重要思想是「無情有性」論。
少年時因家世業儒但喜愛佛法，於十七歲時跟隨金華方巖受天台止觀，二十歲時拜入左溪玄朗門下研習天台教義。天寶七年（748年）於宜興淨樂寺出家，隨後前往越州從曇一法師學習律法。在左溪玄朗圓寂後（754年），他接續其席位，在東南一帶弘揚天台教法，並於吳郡開元寺講授《摩訶止觀》。
他撰寫了《止觀輔行傳弘訣》、《法華釋籤》等數十萬言的著作，並提出了「無情有性」的獨特思想，主張包括草木等無情之物也具有佛性。
法師於西元561年在浙江章安出生，年幼時由母親撫養，7歲出家，20歲受具足戒。於583年進入光宅寺，成為智顗的弟子。584年，將智顗開講《法華經》的講稿整理成《法華文句》。智顗移居荊州玉泉寺後，他隨同前往，並將智顗在玉泉寺的講記整理成《法華玄義》和《摩訶止觀》等書。
在智顗圓寂後，繼續留在天台山國清寺整理智顗的講稿，並於西元632年示寂，享年72歲，被追諡為「總持尊者」。
天台沙門湛然大師（711～782年）是唐代天台宗的第九代祖師，俗姓戚，常州荊溪（今江蘇宜興）人。他繼承了天台教義，並撰寫了許多註釋著作，使天台學得以復興，其重要思想是「無情有性」論。
少年時因家世業儒但喜愛佛法，於十七歲時跟隨金華方巖受天台止觀，二十歲時拜入左溪玄朗門下研習天台教義。天寶七年（748年）於宜興淨樂寺出家，隨後前往越州從曇一法師學習律法。在左溪玄朗圓寂後（754年），他接續其席位，在東南一帶弘揚天台教法，並於吳郡開元寺講授《摩訶止觀》。
他撰寫了《止觀輔行傳弘訣》、《法華釋籤》等數十萬言的著作，並提出了「無情有性」的獨特思想，主張包括草木等無情之物也具有佛性。
規格
誠品貨碼 / 2683169826001
ISBN13 / 9786267821923
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 468
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / PDF(72MB)
檔案匯出格式 / PDF 提供 Adobe DRM
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