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——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典——
以神話、語言與漂流物為線索，
提出顛覆性的「海上起源」假說，
思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，
挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。
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島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？
以神話、語言與漂流物為線索，
提出顛覆性的「海上起源」假說，
思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，
挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。
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島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？
內容簡介
——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典——
以神話、語言與漂流物為線索，
提出顛覆性的「海上起源」假說，
思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，
挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。
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島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？
那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說，
是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？
柳田國男從風、語言與神話出發，
試圖追問：日本人，究竟從何而來？
當歷史沒有留下答案，
我們是否還能從風與海之中尋找線索？
這不只是關於日本的起源，
也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。
海，從來不只是邊界，
海，是一條道路，
一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。
從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實，
神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡……
這些看似零散的線索，
是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。
在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標，
而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。
《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問：
關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成，
以及人們是否能以不同的方式理解過去。
在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正，
但它保留了一種尚未被定形的思考狀態，
一種試圖從零開始理解的嘗試。
當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。
----
【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】
讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。
讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。
讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。
讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。
讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？
讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。
讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。
七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？
以神話、語言與漂流物為線索，
提出顛覆性的「海上起源」假說，
思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，
挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。
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島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？
那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說，
是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？
柳田國男從風、語言與神話出發，
試圖追問：日本人，究竟從何而來？
當歷史沒有留下答案，
我們是否還能從風與海之中尋找線索？
這不只是關於日本的起源，
也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。
海，從來不只是邊界，
海，是一條道路，
一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。
從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實，
神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡……
這些看似零散的線索，
是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。
在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標，
而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。
《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問：
關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成，
以及人們是否能以不同的方式理解過去。
在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正，
但它保留了一種尚未被定形的思考狀態，
一種試圖從零開始理解的嘗試。
當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。
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【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】
讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。
讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。
讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。
讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。
讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？
讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。
讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。
七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？
作者介紹
【作者簡介】
柳田國男（1875-1962）
日本民俗學者、詩人。
「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。
生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。
11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。
1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。
1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。
1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。
1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。
1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。
1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。
1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。
1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。
1947年於自宅成立「民俗學研究所」。
1951年獲頒文化勳章。
1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。
柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。
於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。
著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪談義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》、《山之人生》等。
【譯者簡介】
林美琪
於出版界工作多年，現為專職譯者。
對翻譯工作一往情深，嗜譯小說、散文，樂譯勵志、養生等實用書，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。
譯作百本，歡迎賜教：mickeylin1966@yahoo.com.tw
柳田國男（1875-1962）
日本民俗學者、詩人。
「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。
生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。
11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。
1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。
1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。
1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。
1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。
1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。
1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。
1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。
1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。
1947年於自宅成立「民俗學研究所」。
1951年獲頒文化勳章。
1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。
柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。
於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。
著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪談義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》、《山之人生》等。
【譯者簡介】
林美琪
於出版界工作多年，現為專職譯者。
對翻譯工作一往情深，嗜譯小說、散文，樂譯勵志、養生等實用書，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。
譯作百本，歡迎賜教：mickeylin1966@yahoo.com.tw
規格
誠品貨碼 / 2683167505007
ISBN13 / 9789865084332
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9789865084349
頁數 / 16
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / EPUB流式(6MB)
檔案匯出格式 / EPUB 提供 Adobe DRM
TTS朗讀 / EPUB提供TTS朗讀
退貨說明
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