電子書澎湖怪談妖獸多？！妖怪專家跳島採集旅行 (電子書)

前言｜跳島民俗傳說之旅的誕生-

【第一站｜七美嶼】
七美人塚—海盜時代遺留的淒美痕跡
就像「魂花」不容攀折，寄宿於香花之間的亡魂，正斥責那些覺得可以對女性為所欲為的男性。

神鷹寶塔—塔頂老鷹之謎
展覽介紹了一種石塔，說能辟邪。當時我就覺得很特別，劍獅、石敢當等，我可以想像為何有辟邪之用，但石塔呢？為何這種構造能辟邪？

石塔巡禮—集水與風水兼具的奇特造景
澎湖共計有四十九座石塔，七美便占了其中十座；七美鄉的六個村，便有五村建石塔，並大多有定期祭拜。

忠義洞—海盜、寶藏與狗的跳島之謎
是因為那個洞很隱密，以致我們就像那每每撲空的海盜那樣，沒有狗吠聲的指引，就難以找到洞的位置？或者像有些人說的，忠義洞的位置其實不在這裡，還是說——這個故事根本就不是發生在七美嶼？

望夫石—如果無須再望夫
如果生計艱難，哪還有心思和時間去丈夫離去的地方等待？這顯示望夫石的傳說不僅是夫妻間的事，隨著「化為石」一起凝固、凍結的，是整個家庭的無能為力。

【第二站｜西嶼＆白沙嶼】
張百萬故居—全澎首富的奇聞軼事
張百萬家因故惹上風水師，被風水師報復使計，敗壞原本家裡的風水地理，導致家運大幅衰落，百年後，張百萬之名就只留在傳說中了 。

西臺古堡—莫打擾安息的戰場英靈
西臺古堡中有一個鬼門，在農曆七月半鬼門會打開，放出許多鬼怪，八字輕的人如果去西臺古堡的鬼門處，能看見鬼怪現身。

內垵村—女巫下咒與查某佛
對人下咒在過去的年代不是祕密，巫術盛行的時期，其他村落的人不敢踏進內垵村，怕一不小心就被下了咒法身體不適……

橫礁村—虎頭山虎精傳說
往山丘的小路蜿蜒，但尚未到山頂，這條路已幾乎要到盡頭，想著該掉頭返回時，我們注意到在路邊的水泥台上，一個形似紅磚砌成的井中，插著幾根綁紅布的竹管……

白馬崎與濟安宮—守護鄉里的白馬郎君
白馬奮力上岸後只看見主人的鞋子，沒找到主人的白馬，轉向汪洋走去，試圖救起溺水的主人，但最後白馬仍葬身海中隨主人而去。

風坑豬母精—殞命女子的化身
用來貶低女性的「母豬」一詞，一直含有性羞辱的意思。西嶼豬母精故事中的公媳矛盾，即使不往最醜惡的方向解讀，也是冒犯身體界線而產生的衝突。

後灣仔龜蛇二精—血染海水的悲戀
海盜欲從吼門海道入澎湖內海，每至晚間便迷失方向不得其門而入，考其因竟是龜、蛇二精夜間幽會攔阻其道，於是便毫不留情對準航道發射砲火……

【第三站｜澎湖本島及周邊】
虎井嶼鬼市—海面下的飄忽之城
聽聞盛名而前來的我們，雖無法潛入海底親眼看見那座城池，但在虎井嶼體驗到的地景與時光，無一不是這個傳說存在的迴響。

馬公厭勝物—鎮煞安心的特殊地景
除了鎮煞，因氣候影響，澎湖還有鎮風沙、鎮疾病的需求，因此厭勝物種類十分多元，尤其在馬公本島就可見到如石塔、石碑、石敢當等特殊的形式。

風櫃傳說—中元普渡的「盟軍桌」
台灣民俗認為，孤魂野鬼為索取祭祀的香火，便可能會作祟，甚至騷擾周邊居民。也因此，長年的古戰場傳說讓風櫃尾出現了一種特殊的祭祀方式。

安宅里虎頭山—一隻猛虎嚇三村
位於安宅北側、許家村西南側、西衛東側的海域上，有座虎頭山，虎嘴向著許家村，虎屁股對著西衛，虎尾朝向安宅。每當虎頭山掉落石頭時，就表示老虎張嘴要吃人。

青螺村＆北寮村—虎頭山獻五寶
虎頭精是不是根本就像追著吊在前面的胡蘿蔔跑的驢子一樣，一直跟著指示四處奔走，卻什麼都沒吃到呢？光是這樣想像，就覺得有趣。

烏崁白馬精—跟著白馬漫遊去
他們立刻打開門，朝白馬追去，結果白馬轉身就跑。他們追啊追，經過一條小路，追到了海邊的林投樹林，誰知白馬跳進林投樹林中，居然消失了。

龍門白墓碑—靈異景點推理紀行
或許，打從一開始，這裡便沒有墓碑，更別說是白色的墓碑。但也有別的可能——在考察的過程中，夥伴曾提出疑問：故事中所提到的，真的是墓碑嗎？

【第四站｜望安嶼】
花宅聚落—來自空屋的報案電話
沿著花宅老宅與聚落的邊緣走一小段路，有一小塊露天的區域保留下石頭堆砌的牆體，然而這片區域已被雜草覆蓋，留下曾經精心整理，卻又不了了之的痕跡。

馬鞍山嶼—釣魚撞鬼實錄
沒想到，即使不放魚餌，大表哥的釣竿彷彿擁有無盡的吸引力，魚群們前仆後繼，不管幾竿下去，都是七條魚上來。

參考書目
「臺北地方異聞工作室」作者群介紹

臺北地方異聞工作室以「城市還魂」為核心，從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始，而後投入臺灣各地的神怪考察。期望以故事為載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，使對土地的情感重新復甦，讓城市成為充滿意義的地方。

作品包括《唯妖論：臺灣神怪本事》、《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、《臺灣妖怪學就醬》、《給孩子的臺灣妖怪故事》、《臺灣都市傳說百科》等；桌遊《說妖》、《談鬼俱樂部》及小說《說妖》系列等。