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萬松老人,本名蔡行秀,字報恩,號萬松野老,是金元時期著名的曹洞宗高僧。他出家後,曾參訪多位大師,如勝默光和雪巖滿,並在雪巖滿門下參學二十七天便悟道,後得其衣鉢傳承。他回到淨土寺開法說法,並在金章宗時期受到重視,曾應召到禁宮說法,得到章宗的接納和禮遇。
萬松老人不僅精通佛學,而且博學多才,深得儒學與佛
萬松老人不僅精通佛學,而且博學多才,深得儒學與佛
內容簡介
萬松老人,本名蔡行秀,字報恩,號萬松野老,是金元時期著名的曹洞宗高僧。他出家後,曾參訪多位大師,如勝默光和雪巖滿,並在雪巖滿門下參學二十七天便悟道,後得其衣鉢傳承。他回到淨土寺開法說法,並在金章宗時期受到重視,曾應召到禁宮說法,得到章宗的接納和禮遇。
萬松老人不僅精通佛學,而且博學多才,深得儒學與佛學的精髓。他一生著作豐富,包括《從容庵錄》和《請益錄》等重要作品。其中,《請益錄》是萬松行秀評唱天童覺和尚的《拈古請益》一書,共兩卷,實際收錄九十九則公案,內容豐富,語言精煉,對禪宗修行與研究具有重要價值。
《請益錄》的內容主要記錄了萬松行秀對天童覺和尚所提問題的評唱與解說,這些評唱不僅揭示了禪宗公案中的微妙禪機,也展現了萬松行秀深厚的佛學修養與智慧。他以簡潔而深刻的語言,將複雜的禪理與公案加以解釋,使讀者能夠更好地理解禪宗的精髓。
萬松老人的《請益錄》在禪宗史上佔有重要地位,被視為曹洞宗的重要典籍之一。它不僅是禪宗修行者的重要參考書,也是研究禪宗思想與歷史的寶貴資料。萬松行秀的評唱與解說,為後世禪宗的發展與傳承奠定了堅實的基礎。
萬松老人的《請益錄》不僅是其個人修行與智慧的體現,也是禪宗文化的重要載體。它通過對公案的評唱與解說,將禪宗的哲理與實踐傳承下去,對後世的禪宗修行與研究產生了深遠的影響。
萬松老人不僅精通佛學,而且博學多才,深得儒學與佛學的精髓。他一生著作豐富,包括《從容庵錄》和《請益錄》等重要作品。其中,《請益錄》是萬松行秀評唱天童覺和尚的《拈古請益》一書,共兩卷,實際收錄九十九則公案,內容豐富,語言精煉,對禪宗修行與研究具有重要價值。
《請益錄》的內容主要記錄了萬松行秀對天童覺和尚所提問題的評唱與解說,這些評唱不僅揭示了禪宗公案中的微妙禪機,也展現了萬松行秀深厚的佛學修養與智慧。他以簡潔而深刻的語言,將複雜的禪理與公案加以解釋,使讀者能夠更好地理解禪宗的精髓。
萬松老人的《請益錄》在禪宗史上佔有重要地位,被視為曹洞宗的重要典籍之一。它不僅是禪宗修行者的重要參考書,也是研究禪宗思想與歷史的寶貴資料。萬松行秀的評唱與解說,為後世禪宗的發展與傳承奠定了堅實的基礎。
萬松老人的《請益錄》不僅是其個人修行與智慧的體現,也是禪宗文化的重要載體。它通過對公案的評唱與解說,將禪宗的哲理與實踐傳承下去,對後世的禪宗修行與研究產生了深遠的影響。
產品目錄
卷上
(一)文殊過夏/(二)臥輪伎倆/(三)百丈上堂/(四)南泉圓相/(五)洞山尊貴/(六)法燈開堂/(七)香嚴上樹/(八)風穴離微/(九)玄沙過患/(十)蓮華不住/(十一)雪峰飯羅/(十二)智門蓮華/(十三)雲蓋萬戶/(十四)睦州在我/(十五)法眼如來/(十六)馬祖圓相/(十七)廣德靈利/(十八)雪峯普請/(十九)漸源捲簾/(二十)保福光境/(二一)乾峯三病/(二二)溈山問仰/(二三)趙州有無/(二四)臨濟賓主/(二五)洞山賓主/(二六)雲門佛法/(二七)溈仰摘茶/(二八)楞嚴推心/(二九)長慶有望/(三十)石霜出世/(三一)雪峯古㵎/(三二)國師侍者/(三三)韶山是非/(三四)臨濟禍事/(三五)洞山體佛/(三六)脩山凡夫/(三七)石梯問去/(三八)法眼聲色/(三九)夾山目前/(四十)趙州把定/(四一)靈雲露柱/(四二)石鞏弓箭/(四三)雲門法身/(四四)曹山父子/(四五)白水沙水/(四六)參同回互/(四七)芭蕉拄杖/(四八)香嚴枯木/(四九)三藏他心/(五十)陸亙坐臥/
卷下
(五一)文殊出定/(五二)雪峯古鏡/(五三)長慶示眾/(五四)盤山心佛/(五五)金峯分院/(五六)曹山出世/(五七)雲門無滯/(五八)乾峯一二/(五九)巖頭辭山/(六十)南泉水牯/(六一)黃蘗問事/(六二)仰山問僧/(六三)三聖逢人/(六四)聲明玄沙/(六五)長沙轉物/(六六)灌溪二杓/(六七)僧問睦州/(六八)南園撫掌/(六九)雲門前後/(七十)壽聖釣錐/(七一)曹山死貓/(七二)大慈識病/(七三)雪峯三下/(七四)雲巖石室/(七五)南泉翫月/(七六)玄沙無縫塔/(七七)古德道場/(七八)龍牙烏龜/(七九)欽山三關/(八十)趙州闘劣/(八一)玄沙三病/(八二)大慈合伴/(八三)僧問石霜/(八四)三平見聞/(八五)大隨普賢/(八六)玄沙圓相/(八七)雪竇砂水/(八八)密師把針/(八九)陳操勘僧/(九十)雪峰淘米/(九一)芭蕉好惡/(九二)大慈行說/(九三)水潦大悟/(九四)古德法身/(九五)布袋彌勒/(九六)趙州揀擇/(九七)睦州毛端/(九八)南泉至莊/(九九)洞山鉢袋/
(一)文殊過夏/(二)臥輪伎倆/(三)百丈上堂/(四)南泉圓相/(五)洞山尊貴/(六)法燈開堂/(七)香嚴上樹/(八)風穴離微/(九)玄沙過患/(十)蓮華不住/(十一)雪峰飯羅/(十二)智門蓮華/(十三)雲蓋萬戶/(十四)睦州在我/(十五)法眼如來/(十六)馬祖圓相/(十七)廣德靈利/(十八)雪峯普請/(十九)漸源捲簾/(二十)保福光境/(二一)乾峯三病/(二二)溈山問仰/(二三)趙州有無/(二四)臨濟賓主/(二五)洞山賓主/(二六)雲門佛法/(二七)溈仰摘茶/(二八)楞嚴推心/(二九)長慶有望/(三十)石霜出世/(三一)雪峯古㵎/(三二)國師侍者/(三三)韶山是非/(三四)臨濟禍事/(三五)洞山體佛/(三六)脩山凡夫/(三七)石梯問去/(三八)法眼聲色/(三九)夾山目前/(四十)趙州把定/(四一)靈雲露柱/(四二)石鞏弓箭/(四三)雲門法身/(四四)曹山父子/(四五)白水沙水/(四六)參同回互/(四七)芭蕉拄杖/(四八)香嚴枯木/(四九)三藏他心/(五十)陸亙坐臥/
卷下
(五一)文殊出定/(五二)雪峯古鏡/(五三)長慶示眾/(五四)盤山心佛/(五五)金峯分院/(五六)曹山出世/(五七)雲門無滯/(五八)乾峯一二/(五九)巖頭辭山/(六十)南泉水牯/(六一)黃蘗問事/(六二)仰山問僧/(六三)三聖逢人/(六四)聲明玄沙/(六五)長沙轉物/(六六)灌溪二杓/(六七)僧問睦州/(六八)南園撫掌/(六九)雲門前後/(七十)壽聖釣錐/(七一)曹山死貓/(七二)大慈識病/(七三)雪峯三下/(七四)雲巖石室/(七五)南泉翫月/(七六)玄沙無縫塔/(七七)古德道場/(七八)龍牙烏龜/(七九)欽山三關/(八十)趙州闘劣/(八一)玄沙三病/(八二)大慈合伴/(八三)僧問石霜/(八四)三平見聞/(八五)大隨普賢/(八六)玄沙圓相/(八七)雪竇砂水/(八八)密師把針/(八九)陳操勘僧/(九十)雪峰淘米/(九一)芭蕉好惡/(九二)大慈行說/(九三)水潦大悟/(九四)古德法身/(九五)布袋彌勒/(九六)趙州揀擇/(九七)睦州毛端/(九八)南泉至莊/(九九)洞山鉢袋/
作者介紹
萬松野老(1166年—1246年),中國金代高僧。河南洛陽人。
萬松老人,即為萬松行秀禪師(1166年-1246年),自稱為「萬松野老」,是金、元年間的佛教曹洞宗大師,曾被蒙古大汗窩闊台選為國師,耶律楚材曾在其門下學禪三年。
萬松野老俗姓蔡,法號行秀,萬松野老是其自稱。行秀十五歲在荊州出家,受戒後雲遊天下,尋師訪友,參究禪宗修行之道。據《五燈嚴統》本傳載,行秀於《華嚴經》用功最著,對諸子百家之學亦無不會通。他精通佛理,又長於機辯,堪稱熟諳世情,徹悟三界,睿智哲思,朝野欽敬。金章宗曾召見以詢佛理,並賜錦綺僧衣一件。耶律楚材出仕蒙古後,曾經慕名造訪,請教治國之道。萬松野老以「以儒治國,以佛治心」答之。耶律楚材稱道不已,以為至理名言,即拜之為師。後每遇疑難,多有討教,且和詩贈琴,即號稱天下第一琴的春雷,過從甚密。
萬松野老圓寂前留下一偈:「八十一年,只此一語,珍重諸人,且莫錯舉。」
萬松老人,即為萬松行秀禪師(1166年-1246年),自稱為「萬松野老」,是金、元年間的佛教曹洞宗大師,曾被蒙古大汗窩闊台選為國師,耶律楚材曾在其門下學禪三年。
萬松野老俗姓蔡,法號行秀,萬松野老是其自稱。行秀十五歲在荊州出家,受戒後雲遊天下,尋師訪友,參究禪宗修行之道。據《五燈嚴統》本傳載,行秀於《華嚴經》用功最著,對諸子百家之學亦無不會通。他精通佛理,又長於機辯,堪稱熟諳世情,徹悟三界,睿智哲思,朝野欽敬。金章宗曾召見以詢佛理,並賜錦綺僧衣一件。耶律楚材出仕蒙古後,曾經慕名造訪,請教治國之道。萬松野老以「以儒治國,以佛治心」答之。耶律楚材稱道不已,以為至理名言,即拜之為師。後每遇疑難,多有討教,且和詩贈琴,即號稱天下第一琴的春雷,過從甚密。
萬松野老圓寂前留下一偈:「八十一年,只此一語,珍重諸人,且莫錯舉。」
規格
誠品貨碼 / 2683125742000
ISBN13 / 9786267723210
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 446
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / PDF(52MB)
檔案匯出格式 / PDF 提供 Adobe DRM
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