從容錄

卷一
（一）世尊陞座（說法）　（二）達磨廓然（帝王）
（三）東印請祖（帝王）　（四）世尊指地（伽藍）
（五）清源米價（問法）　（六）馬祖白黑（祖教）
（七）藥山陞座（說法）　（八）百丈野狐（因果）
（九）南泉斬貓（貓犬）　（十）臺山婆子（尼女）
（十一）雲門兩病（法身）　（十二）地藏種田（田地）
（十三）臨際瞎驢（遷化）　（十四）廓侍過茶
（十五）仰山插鍬（田地）　（十六）麻谷振錫（瓶錫）
卷二
（十七）法眼毫釐（對機）　（十八）趙州狗子（貓犬）
（十九）雲門須彌（遊山）　（二十）地藏親切（悟道）
（二一）雲巖掃地（搬掃）　（二二）巖頭拜喝（參學）
（二三）魯祖面壁（禪定）　（二四）雪峯看蛇（兔蛇）
（二五）鹽官犀扇（鏡扇）　（二六）仰山指雪（獅象）
（二七）法眼指簾（簾帳）　（二八）護國三懡（骨董）
（二九）風穴鐵牛（宰臣）　（三十）大隋劫火（水火）
（三一）雲門露柱（佛祖）　（三二）仰山心境（勘辨）
卷三
（三三）三聖金鱗（龜魚）　（三四）風穴一塵（示眾）
（三五）洛浦伏膺（菴居）　（三六）馬師不安（問疾）
（三七）溈山業識（勘辨）　（三八）臨濟真人（人境）
（三九）趙州洗鉢（齋粥）　（四十）雲門白黑（對機）
（四一）洛浦臨終（遷化）　（四二）南陽淨瓶（瓶錫）
（四三）羅山起滅（悟道）　（四四）興陽妙翅（飛走）
（四五）覺經四節（經教）　（四六）德山學畢（佛祖）
（四七）趙州柏樹（祖教）　（四八）摩經不二（門戶）
（四九）洞山供真（真像）　（五十）雪峯甚麼（菴居）
（五一）法眼舡陸（舟楫）　（五二）曹山法身（法身）
（五三）黃檗噇糟（示眾）
卷四
（五四）雲巖大悲（心眼）　（五五）雪峯飯頭（衣鉢）
（五六）密師白兔（牛鹿）　（五七）嚴陽一物（悟道）
（五八）剛經輕賤（經教）　（五九）青林死蛇（兔蛇）
（六十）鐵磨牸牛（齋粥）　（六一）乾峯一畫（橋路）
（六二）米胡悟否（悟道）　（六三）趙州問死（人境）
（六四）子昭承嗣（法屬）　（六五）首山新婦（佛祖）
（六六）九峯頭尾
卷五
（六七）嚴經智慧（經教）　（六八）夾山揮劍（佛祖）
（六九）南泉白牯　（七十）進山問性（骨董）
（七一）翠巖眉毛（解結）　（七二）中邑獼猴（飛走）
（七三）曹山孝滿（服飾）　（七四）法眼質名（經教）
（七五）瑞巖常理（悟道）　（七六）首山三句（示眾）
（七七）仰山隨分（圓相）　（七八）雲門餬餅（餬餅）
（七九）長沙進步（骨董）　（八十）龍牙過板（祖教）
（八一）玄沙到縣（骨董）　（八二）雲門聲色（餬餅）
卷六
（八三）道吾看病（問疾）　（八四）俱胝一指（菴居）
（八五）國師塔樣（帝王）　（八六）臨濟大悟（棒喝）
（八七）疎山有無（草木）　（八八）楞嚴不見（經教）
（八九）洞山無草（解結）　（九十）仰山謹白（說法）
（九一）南泉牡丹（花果）　（九二）雲門一寶（珍寶）
（九三）魯祖不會（珍寶）　（九四）洞山不安（問疾）
（九五）臨濟一畫（糧食）　（九六）九峯不肯（遷化）
（九七）光帝幞頭（帝王）　（九八）洞山常切（說法）
（九九）雲門鉢桶（齋粥）　（一百）瑯琊山河（經教）

萬松野老（1166年—1246年）

中國金代高僧。河南洛陽人。
萬松老人，即為萬松行秀禪師（1166年－1246年），自稱為「萬松野老」，是金、元年間的佛教曹洞宗大師，曾被蒙古大汗窩闊台選為國師，耶律楚材曾在其門下學禪三年。
萬松野老俗姓蔡，法號行秀，萬松野老是其自稱。行秀十五歲在荊州出家，受戒後雲遊天下，尋師訪友，參究禪宗修行之道。據《五燈嚴統》本傳載，行秀於《華嚴經》用功最著，對諸子百家之學亦無不會通。他精通佛理，又長於機辯，堪稱熟諳世情，徹悟三界，睿智哲思，朝野欽敬。金章宗曾召見以詢佛理，並賜錦綺僧衣一件。耶律楚材出仕蒙古後，曾經慕名造訪，請教治國之道。萬松野老以「以儒治國，以佛治心」答之。耶律楚材稱道不已，以為至理名言，即拜之為師。後每遇疑難，多有討教，且和詩贈琴，即號稱天下第一琴的春雷，過從甚密。