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成為臺灣人，在歷史上是怎麼行動與訴說的？
飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希
四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿
飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希
四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿
內容簡介
成為臺灣人，在歷史上是怎麼行動與訴說的？
飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希
四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿、史明、《臺灣》雜誌、龍瑛宗、黃得時、王昶雄、鍾理和、葉盛吉、蔡瑞月、樂信．瓦旦（林瑞昌）、吾雍．雅達烏猶卡那（高一生）、廖文奎、廖文毅、蔡培火、《自由中國》雜誌、彭明敏與謝聰敏自救宣言以及吳濁流的小說等，完成本冊臺灣政治思想史研究。
從歷史上來看，臺灣人主體形成有四個關鍵時刻，日治前期到中期的摸索、初步形成，戰中到戰後初期的中斷與再摸索，民主化後的重構，以及今日地緣政治下的再度動搖。本書主要涵蓋一九二○年代到一九六○年代的重要變化，且透過多重脈絡的解讀，還原民族自決論、弱小民族解放論、社會主義與民族主義等主張，如何影響行動者與知識分子的視野。我們如今所謂的本土認同，是在多重邊陲位置下的結果，臺灣人要說出自己的主體，難道只能如張文環所言，是「在地上爬的人的思想」？作為民主化後的學術世代，吳叡人展現他殫心竭慮整合東西方思想養成的知識系譜，並指出臺灣主體論述的不穩定與未完成狀態。
這不是一本編年史，而是描摹歷代行動者之精神與時代處境的結構性變遷，正如作者所言：「我邀請讀者親自走入這些思想史的現場，走入這些從記憶的瓦礫與塵埃中辛苦重建的簡陋現場，與文中那些為歷史命運所困，被迫以有限的知識苦思，拚命尋找出路的行動者們──那些臺灣人前輩們──對話，和他們一起苦惱，一起思考，一起走那條漫長、崎嶇而沒有終點的道路。」
飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希
四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿、史明、《臺灣》雜誌、龍瑛宗、黃得時、王昶雄、鍾理和、葉盛吉、蔡瑞月、樂信．瓦旦（林瑞昌）、吾雍．雅達烏猶卡那（高一生）、廖文奎、廖文毅、蔡培火、《自由中國》雜誌、彭明敏與謝聰敏自救宣言以及吳濁流的小說等，完成本冊臺灣政治思想史研究。
從歷史上來看，臺灣人主體形成有四個關鍵時刻，日治前期到中期的摸索、初步形成，戰中到戰後初期的中斷與再摸索，民主化後的重構，以及今日地緣政治下的再度動搖。本書主要涵蓋一九二○年代到一九六○年代的重要變化，且透過多重脈絡的解讀，還原民族自決論、弱小民族解放論、社會主義與民族主義等主張，如何影響行動者與知識分子的視野。我們如今所謂的本土認同，是在多重邊陲位置下的結果，臺灣人要說出自己的主體，難道只能如張文環所言，是「在地上爬的人的思想」？作為民主化後的學術世代，吳叡人展現他殫心竭慮整合東西方思想養成的知識系譜，並指出臺灣主體論述的不穩定與未完成狀態。
這不是一本編年史，而是描摹歷代行動者之精神與時代處境的結構性變遷，正如作者所言：「我邀請讀者親自走入這些思想史的現場，走入這些從記憶的瓦礫與塵埃中辛苦重建的簡陋現場，與文中那些為歷史命運所困，被迫以有限的知識苦思，拚命尋找出路的行動者們──那些臺灣人前輩們──對話，和他們一起苦惱，一起思考，一起走那條漫長、崎嶇而沒有終點的道路。」
產品目錄
序文
在世界史之中
導論
臺灣政治思想史的摸索
第一章 成為一個人：
從連溫卿與史明的本土左翼傳統看文協百年遺澤
第二章 世界與我們之間：
《臺灣》的思想史定位初探
第三章 誰是「臺灣民族」？：
連溫卿與臺共的臺灣解放論與臺灣民族形成論之比較
第四章 在地上爬的人的思想：
陳崑樹《臺灣統治問題》與林進發《臺灣發達史》導讀
第五章 另一個「閉塞時代」的精神史：
龍瑛宗台灣戰前小說中的殖民主體形成
第六章 重層土著化下的歷史意識：
日治後期黃得時與島田謹二的文學史論述之初步比較分析
第七章 他人之顏：
民族國家對峙結構中的「皇民文學」與「原鄉文藝」
第八章 朝聖與求道：
葉盛吉戰中期日記（一九三八—一九四五）初探
第九章之一 反殖民的現代性：
「臺灣的舞姬」蔡瑞月與臺灣人精神史的辯證歷程
第九章之二 身體與自由：
想像臺灣政治思想史中的蔡瑞月
［第九章補論］蔡瑞月與戰中期世代
第十章 臺灣原住民自治主義的意識形態根源：
樂信．瓦旦與吾雍．雅達烏猶卡那政治思想初探
第十一章 祖國的辯證：
廖文奎臺灣民族主義思想初探
第十二章 愛國者之書：
《臺灣民本主義》的政治思想初探
［第十二章補論］蔡培火的〈我島與我等〉與臺灣中立論
第十三章 自由的兩個概念：
戰前臺灣民族運動與戰後《自由中國》集團政治論述中關於「自由」之理念的初步比較
第十四章 命運共同體的想像：
〈臺灣人民自救運動宣言〉與戰後的臺灣公民民族主義
［第十四章補論］〈康隆報告〉與〈臺灣人民自救運動宣言〉
第十五章 啟示與召喚：
《臺灣人四百年史》的思想史定位
第十六章 最後的天空：
試論吳濁流《亞細亞的孤兒》系列小說的認同歷程
【附錄】
1臺灣最初的原住民議會政治家樂信．瓦旦
2傳承與新生：《臺灣時代》左翼臺灣民族解放論述的初步探討
3歷史與哲學之間──芝加哥，還有學長廖文奎教給我的事情
逐章注釋
參考書目
章節原刊與部分收錄
在世界史之中
導論
臺灣政治思想史的摸索
第一章 成為一個人：
從連溫卿與史明的本土左翼傳統看文協百年遺澤
第二章 世界與我們之間：
《臺灣》的思想史定位初探
第三章 誰是「臺灣民族」？：
連溫卿與臺共的臺灣解放論與臺灣民族形成論之比較
第四章 在地上爬的人的思想：
陳崑樹《臺灣統治問題》與林進發《臺灣發達史》導讀
第五章 另一個「閉塞時代」的精神史：
龍瑛宗台灣戰前小說中的殖民主體形成
第六章 重層土著化下的歷史意識：
日治後期黃得時與島田謹二的文學史論述之初步比較分析
第七章 他人之顏：
民族國家對峙結構中的「皇民文學」與「原鄉文藝」
第八章 朝聖與求道：
葉盛吉戰中期日記（一九三八—一九四五）初探
第九章之一 反殖民的現代性：
「臺灣的舞姬」蔡瑞月與臺灣人精神史的辯證歷程
第九章之二 身體與自由：
想像臺灣政治思想史中的蔡瑞月
［第九章補論］蔡瑞月與戰中期世代
第十章 臺灣原住民自治主義的意識形態根源：
樂信．瓦旦與吾雍．雅達烏猶卡那政治思想初探
第十一章 祖國的辯證：
廖文奎臺灣民族主義思想初探
第十二章 愛國者之書：
《臺灣民本主義》的政治思想初探
［第十二章補論］蔡培火的〈我島與我等〉與臺灣中立論
第十三章 自由的兩個概念：
戰前臺灣民族運動與戰後《自由中國》集團政治論述中關於「自由」之理念的初步比較
第十四章 命運共同體的想像：
〈臺灣人民自救運動宣言〉與戰後的臺灣公民民族主義
［第十四章補論］〈康隆報告〉與〈臺灣人民自救運動宣言〉
第十五章 啟示與召喚：
《臺灣人四百年史》的思想史定位
第十六章 最後的天空：
試論吳濁流《亞細亞的孤兒》系列小說的認同歷程
【附錄】
1臺灣最初的原住民議會政治家樂信．瓦旦
2傳承與新生：《臺灣時代》左翼臺灣民族解放論述的初步探討
3歷史與哲學之間──芝加哥，還有學長廖文奎教給我的事情
逐章注釋
參考書目
章節原刊與部分收錄
作者介紹
吳叡人
臺灣桃園人，臺大政治系畢業，芝加哥大學政治學博士，現任職中央研究院臺灣史研究所。班納迪克．安德森（Benedict Anderson）《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）中文版譯者，著有《福爾摩沙意識形態：東方式殖民主義與臺灣民族主義的興起 1895-1945》與《受困的思想：臺灣重返世界》。《受困的思想》與《福爾摩沙意識形態》均有日文譯本。知識興趣在比較歷史分析、思想史與文學，關懷地域為臺灣、日本，以及世界，喜愛詩，夢想自由。
臺灣桃園人，臺大政治系畢業，芝加哥大學政治學博士，現任職中央研究院臺灣史研究所。班納迪克．安德森（Benedict Anderson）《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）中文版譯者，著有《福爾摩沙意識形態：東方式殖民主義與臺灣民族主義的興起 1895-1945》與《受困的思想：臺灣重返世界》。《受困的思想》與《福爾摩沙意識形態》均有日文譯本。知識興趣在比較歷史分析、思想史與文學，關懷地域為臺灣、日本，以及世界，喜愛詩，夢想自由。
規格
誠品貨碼 / 2683203257006
ISBN13 / 9786267807316
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786267807323
頁數 / 54
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / EPUB流式(3MB)
檔案匯出格式 / EPUB 提供 Adobe DRM
TTS朗讀 / EPUB提供TTS朗讀
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