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王船山(1619年—1692年),名夫之,字而農,號薑齋,晚年更號南嶽隱士,世稱船山先生,是中國明清之際傑出的思想家、哲學家、經學家、史論家和詩人。他因在石船山下築草堂而居,人稱「湘西草堂」。王船山的易學思想是其哲學體系的核心,其易學著作包括《周易內傳》、《周易外傳》、《周易大象解》、《周易稗疏》、
內容簡介
王船山(1619年—1692年),名夫之,字而農,號薑齋,晚年更號南嶽隱士,世稱船山先生,是中國明清之際傑出的思想家、哲學家、經學家、史論家和詩人。他因在石船山下築草堂而居,人稱「湘西草堂」。王船山的易學思想是其哲學體系的核心,其易學著作包括《周易內傳》、《周易外傳》、《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考異》等六部專著,這些著作不僅體現了他對《周易》的深刻理解,也反映了他對宇宙、人生和社會的獨到見解。
《船山易學》的核心思想
乾坤並建為宗:王船山認為《周易》以乾坤二卦為核心,強調陰陽二氣的相互依存和不可分割。他認為「乾坤並建」是《周易》的綱宗,即陰陽二氣的和諧統一是宇宙運行的根本原則。
錯綜合一為象:王船山提出「錯綜合一」的觀點,認為《周易》中的卦象是由陰陽二氣的錯綜變化構成的,這種變化體現了宇宙的動態平衡。
四聖同揆、彖爻一致:王船山認為《周易》的文本在不同階段之間存在內在聯繫,主張象、彖、爻、傳四者統一,強調彖辭與爻辭在哲學上的一致性。
占學一理,占義不占利:王船山認為易學的占筮應遵循「一理」,即易理,而非單純追求吉凶。他強調占筮的目的是為了指導人們的行為,而不是為了預測未來。
象數相倚,窮理盡性:王船山主張象數與義理的統一,認為通過象數可以深入理解義理,從而達到「窮理盡性」的境界。
上面這一段紅字 放後折口 做內容簡介
船山易學的應用
王船山的易學思想不僅限於理論探討,還廣泛應用於政治、軍事、教育等領域。他主張「以《易》經世」,即通過《易》的智慧來解決實際問題。例如,他借《易》中的範疇解釋自然現象,提出「言天者徵於人,言心者徵於事,言古者徵於今」,強調探索質測之學的「實功」。
船山易學的歷史影響
王船山的易學思想對後世產生了深遠的影響。曾國藩在清初大力推廣王船山的學說,認為其學說有助於恢復和重組傳統文化秩序。曾國藩親自作序並校對《船山遺書》,使其風行全國。此外,王船山的易學思想也被後世學者如熊十力、唐君毅等人所推崇,認為其思想具有極高的哲學價值。
船山易學的哲學體系
王船山的易學思想不僅體現在對《周易》的深入研究上,還構建了一個以「絪縕而化生」論為架構的哲學體系。其中,「絪縕論」是其本體論,強調宇宙萬物的生成和發展;「化生論」則反映了「天地之化日新」的積極樂觀的發展觀。
結論
王船山的易學思想博大精深,涵蓋了宇宙觀、人生觀、社會觀等多個方面。他的易學著作不僅在易學史上佔有重要地位,也為中國哲學的發展做出了重要貢獻。通過易學,王船山不僅探討了宇宙的奧秘,還提出了許多關於社會和人生的深刻見解,這些思想至今仍具有重要的現實意義。
《船山易學》的核心思想
乾坤並建為宗:王船山認為《周易》以乾坤二卦為核心,強調陰陽二氣的相互依存和不可分割。他認為「乾坤並建」是《周易》的綱宗,即陰陽二氣的和諧統一是宇宙運行的根本原則。
錯綜合一為象:王船山提出「錯綜合一」的觀點,認為《周易》中的卦象是由陰陽二氣的錯綜變化構成的,這種變化體現了宇宙的動態平衡。
四聖同揆、彖爻一致:王船山認為《周易》的文本在不同階段之間存在內在聯繫,主張象、彖、爻、傳四者統一,強調彖辭與爻辭在哲學上的一致性。
占學一理,占義不占利:王船山認為易學的占筮應遵循「一理」,即易理,而非單純追求吉凶。他強調占筮的目的是為了指導人們的行為,而不是為了預測未來。
象數相倚,窮理盡性:王船山主張象數與義理的統一,認為通過象數可以深入理解義理,從而達到「窮理盡性」的境界。
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船山易學的應用
王船山的易學思想不僅限於理論探討,還廣泛應用於政治、軍事、教育等領域。他主張「以《易》經世」,即通過《易》的智慧來解決實際問題。例如,他借《易》中的範疇解釋自然現象,提出「言天者徵於人,言心者徵於事,言古者徵於今」,強調探索質測之學的「實功」。
船山易學的歷史影響
王船山的易學思想對後世產生了深遠的影響。曾國藩在清初大力推廣王船山的學說,認為其學說有助於恢復和重組傳統文化秩序。曾國藩親自作序並校對《船山遺書》,使其風行全國。此外,王船山的易學思想也被後世學者如熊十力、唐君毅等人所推崇,認為其思想具有極高的哲學價值。
船山易學的哲學體系
王船山的易學思想不僅體現在對《周易》的深入研究上,還構建了一個以「絪縕而化生」論為架構的哲學體系。其中,「絪縕論」是其本體論,強調宇宙萬物的生成和發展;「化生論」則反映了「天地之化日新」的積極樂觀的發展觀。
結論
王船山的易學思想博大精深,涵蓋了宇宙觀、人生觀、社會觀等多個方面。他的易學著作不僅在易學史上佔有重要地位,也為中國哲學的發展做出了重要貢獻。通過易學,王船山不僅探討了宇宙的奧秘,還提出了許多關於社會和人生的深刻見解,這些思想至今仍具有重要的現實意義。
產品目錄
上冊
一、周易內傳
卷一 上經起乾訖否
卷二 上經起同人訖離
卷三 下經起咸訖井
卷四 下經起革訖未濟
卷五 繫辭上傳
卷六 繫辭下傳╱說卦傳╱序卦傳╱雜卦傳╱
下冊
一、周易內傳發例
二、周易大象解
三、周易稗疏
卷一╱卷二╱卷三╱卷四╱
四、周易考異
五、周易外傳
卷一 起乾訖否二十八論
卷二 起同人訖離二十三論
卷三 起咸訖井二十四論
卷四 起革訖未濟三十論
卷五 繫辭上傳十六論
卷六 繫辭下傳十五論╱
卷七 說卦傳七論╱序卦傳七論╱雜卦傳一論╱
一、周易內傳
卷一 上經起乾訖否
卷二 上經起同人訖離
卷三 下經起咸訖井
卷四 下經起革訖未濟
卷五 繫辭上傳
卷六 繫辭下傳╱說卦傳╱序卦傳╱雜卦傳╱
下冊
一、周易內傳發例
二、周易大象解
三、周易稗疏
卷一╱卷二╱卷三╱卷四╱
四、周易考異
五、周易外傳
卷一 起乾訖否二十八論
卷二 起同人訖離二十三論
卷三 起咸訖井二十四論
卷四 起革訖未濟三十論
卷五 繫辭上傳十六論
卷六 繫辭下傳十五論╱
卷七 說卦傳七論╱序卦傳七論╱雜卦傳一論╱
作者介紹
王夫之(1619年10月7日—1692年2月18日),字而農,號薑齋、又號夕堂,或署一瓢道人、雙髻外史,自署船山病叟、南嶽遺民,湖廣衡州府衡陽縣人,明末清初大儒,傑出的思想家、哲學家,晚年隱居於石船山麓,世遂稱「船山先生」。主要著作有《周易外傳》、《讀通鑑論》等,後彙編為《船山遺書》。有時與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大思想家。
雖然王夫之的思想誕生於明末清初,但是其著作直到晚清才開始在湖南大規模刊行。刊行後得到曾國藩、左宗棠等湖南出身政治人物推崇,進而政治影響力逐漸擴至全國。
王夫之生前著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。但他的著作因包含大量反清復明內容,未曾刊行。王夫之說過:「吾書兩百年後始顯。」
晚清社會動盪,中央政府對思想控制減弱,民間積極尋找能救亡圖存的新思想。鄧顯鶴是清代嘉慶道光年間的著名詩人,他博涉群書,還樂於搜集湖南本地的文學作品。王夫之的六世孫王世全在長沙城南書院探訪了鄧顯鶴,開始同鄧顯鶴合作整理王夫之的手稿,於1839年在長沙刊印《船山遺書》一百五十卷。
王夫之思想雖然誕生於明末清初,但是真正影響中國社會則是從晚清開始。以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾為首的湘軍集團推崇王夫之的思想,繼續主持刊刻王夫之遺著,1865年《船山遺書》刻竣,共計56種288卷,是第一部較為系統全面的船山著作彙編。王夫之的思想深刻塑造了近代湖湘文化精神,並隨曾國藩等湖南政治人物將影響範圍擴大至全國。
雖然王夫之的思想誕生於明末清初,但是其著作直到晚清才開始在湖南大規模刊行。刊行後得到曾國藩、左宗棠等湖南出身政治人物推崇,進而政治影響力逐漸擴至全國。
王夫之生前著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。但他的著作因包含大量反清復明內容,未曾刊行。王夫之說過:「吾書兩百年後始顯。」
晚清社會動盪,中央政府對思想控制減弱,民間積極尋找能救亡圖存的新思想。鄧顯鶴是清代嘉慶道光年間的著名詩人,他博涉群書,還樂於搜集湖南本地的文學作品。王夫之的六世孫王世全在長沙城南書院探訪了鄧顯鶴,開始同鄧顯鶴合作整理王夫之的手稿,於1839年在長沙刊印《船山遺書》一百五十卷。
王夫之思想雖然誕生於明末清初,但是真正影響中國社會則是從晚清開始。以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾為首的湘軍集團推崇王夫之的思想,繼續主持刊刻王夫之遺著,1865年《船山遺書》刻竣,共計56種288卷,是第一部較為系統全面的船山著作彙編。王夫之的思想深刻塑造了近代湖湘文化精神,並隨曾國藩等湖南政治人物將影響範圍擴大至全國。
規格
誠品貨碼 / 2683200303003
ISBN13 / 9786267821787
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 666
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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