大乘起信論疏記會閱 (電子書) | 誠品線上

大乘起信論疏記會閱 (電子書)

內容簡介

內容簡介 《大乘起信論》為馬鳴菩薩所造，梁真諦譯。這是以如來藏為中心理論，為發起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的論書。內容分為五分：一、因緣分，二、立義分，三、解釋分，四、修行信心分，五、勸修利益分。 此論文義明整，解行兼重，古今佛教學人盛行傳誦。據傳當時真諦和他的弟子智顗都造有疏釋，隨後隋代曇延、慧遠也各造疏記，智顗、吉藏的著述中也引用此論文；唐代佛教界對於此論的傳習更廣，相傳玄奘在印度時曾談到此論的真如受薰之說，彼地學者聞之驚異。玄奘回國後，又將此論譯成梵文，傳往印度。而在中國由於賢首、天台二宗的興起，弘贊此論，華嚴宗智儼、法藏、元曉、澄觀、宗密各有疏記，天台宗湛然著作中也吸收了此論的思想。因而自宋朝以來，流通更盛，一直到近代教、禪、淨各家，都以此論為入道的通途而重視它。 《大乘起信論疏記會閱》共十卷，由清朝續法法師會編。戴京曾敘曰：「慈雲伯亭法師者，疏十經，註五教，洵賢家之標指也。與余為方外交，因請其會通，不暮年而纂成。余閱之，見其宜分宜屬，根枝不紊。或合或離，函蓋相投。云云。」 案此書卷首列名，唐西京沙門法藏述疏，終南草堂沙門宗密錄註，宋秀州長水沙門子璿修記，清錢塘慈雲沙門續法會編，順天府府丞戴京曾閱定。但在法藏疏這部份與清朝楊文會居士重新讎校法藏之義記，兩者有些許差異。

作者介紹

作者介紹 續法（1641-1728），俗名續法，字柏亭，浙江仁和（今杭州）人，師承明源法師研習華嚴教義，係明末高僧祩宏五世法孫。他在杭州持續弘揚華嚴宗五十餘年，先後駐錫天竺山、崇壽寺等道場。1728年（雍正六年）圓寂，世壽八十七歲，其弘法活動貫穿康熙朝至雍正初期。編纂著述二十餘種總計六百餘卷，其中《賢首五教儀》、《華嚴宗佛祖傳》等著作系統整理了華嚴宗理論體系。現代學者魏道儒在《中國華嚴宗通史》中著重分析了續法的華嚴思想，認為其著述體現了清初佛教思想的發展脈絡。續法的弘法活動使杭州成為清初華嚴學中心，其弟子中多有通達《華嚴經》的講經師。所著《華嚴宗佛祖傳》確立了從杜順至祩宏的法脈譜系，為後世研究華嚴宗傳承提供了重要文獻依據。其編纂的《賢首五教儀科注》被收入《卍續藏經》，成為近代華嚴宗寺院教學的標準教材。現存手抄本《灌頂雜錄》中保留了大量與當時士大夫的佛法問答記錄文件，反映出清初佛教與儒家思想的互動特徵。（百度百科）

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產品目錄 起信論疏記會閱緣起法界宗五祖略記引法界宗五祖略記論主馬鳴菩薩略錄記主長水大師略錄起信論法相起信論釋教義中詮真妄生滅法相之圖起信論疏記會閱序大乘起信論疏筆削記會閱卷第一大乘起信論疏筆削記會閱卷第二大乘起信論疏筆削記會閱卷第三大乘起信論疏筆削記會閱卷第四大乘起信論疏筆削記會閱卷第五大乘起信論疏筆削記會閱卷第六大乘起信論疏筆削記會閱卷第七大乘起信論疏筆削記會閱卷第八大乘起信論疏筆削記會閱卷第九大乘起信論疏筆削記會閱卷第十

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最佳賣點

最佳賣點 : 《大乘起信論》為馬鳴菩薩所造，梁真諦譯。這是以如來藏為中心理論，為發起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的論書。內容分為五分：一、因緣分，二、立義分，三、解釋分，四、修行信心分，五、勸修利益分。
　　此論文義明整，解行兼重，古今佛教學人盛行傳誦。據傳當時真諦和他的弟子智顗都造有疏釋，隨後隋代曇延、慧遠也