閑談夜語話繫傳　上傳篇 (電子書) | 誠品線上

閑談夜語話繫傳　上傳篇 (電子書)

內容簡介

內容簡介 讓古老經典《易經・繫傳》在現代管理中煥發新生，指引您在變局中從容決策。 ◎本書融合公共管理、西方管理學、心理學與東方哲學，承繼《易經・繫傳》義理，貫通天道人事與制度運作。◎以「觀象取義」解析結構，用「通變思維」回應不確定環境。打破古文艱澀壁壘，將理性管理與生命抉擇深度融合。◎不僅是組織治理與領導判斷的指南，更是安頓身心、實踐人生智慧的行動框架。 《易經》是中國的百經之首，義理與象數的共同起源，而〈繫傳〉是解釋《易經》最宏大、最完整的一篇，全書共四千多字，文辭典雅、意境深遠，是進入《易經》最重要的一把鑰匙，可惜原文沒有分章節也沒有句讀，以致各言其是。 在國學經典常被誤讀為迷信或艱澀古文的今日，本書獨闢蹊徑，由兼具西方管理學、心理學博士背景與深厚東方素養的蘇欽仰、蘇翎清兩位博士，重新詮釋《易經・繫傳》。 針對現代人難以深入易理的痛點，本書摒棄晦澀術語，以淺顯文字與閒談夜話的方式，還原孔子「十翼」的智慧本貌。 作者結合公部門治理、企業實務與心理諮詢經驗，將「元亨利貞」、「立象盡意」等核心概念，轉化為可操作的決策邏輯與制度設計原則。 這不僅是一部易學導讀，更是一套融合古今的管理哲學。從組織治理到個人修身，從市場變遷到人生抉擇，本書提供了一套兼具規範性與實踐性的思考框架。無論您是管理者、學者，還是渴望在動盪環境中尋找定見的讀者，都能在此找到貫通天道與人事的深層指引，重拾中華文化的寶貴傳承。【作者序】邇來易經的學說與道家的學術論言越來越多，在網路上更有許多關於易經與命相風水地理等的論述，但這些論述卻有很多人都無法能深入地去瞭解，其主要原因就在於，易經等這些古經典所用的文辭都是一些古文，其所運用的辭句也有很多無法讓人了解，這尤其在民國三、四十年代，五四運動以及北大的胡適博士提倡白話文學開始，古文學與文言文的推動就遭遇了很大的險阻，尤其在最近古典文學與文言文的推動更被學校有意無意的蔑視，同時也因為五四運動的遺毒，讓許多人由媚洋的心態而認定中國的古文化都無科學根據，而忽視了整個中華文化的傳承，也藐視了中國古文化遺產的寶貴，在國外許多學者專家在逐漸重視中國古文化的同時更加的背棄自我本身的傳承，也更在網路上傳播一些汙衊這些寶貴經典的話，像這些言詞也讓一些有識之士無法容忍。但值得慶幸的是，近年來越來越多的有智之士逐漸重視這些寶貴的文化遺產，也就是如此就有許多的文教，甚至宗教團體開始在教育界，例如在大學社團中的道家文化發展協會，以及各大宗教社團，如九天玄冥道等都花費重大心力於這些古文化的發展。這尤其在近年來大陸的網路上，就有一些學者專家，專門依據古代先賢，例如黃元吉真人針對修真養性的觀點來解讀道德經的真義，也更有近代的易學大師南懷瑾先生與陳炳元老師，對於易經以及古代這些經典與佛學的著作，以淺顯的論述並舉例來加以解說，這讓近來有志於學習易經等古文學的人有極大的幫助。而我個人也就因為拜讀了南老師與陳老師的著作而對這些古文產生了極大的興趣，再加以於八十年代時有幸參加了林俊寬博士對於風水地理學的短期訓練班，這也就讓我投入了這易經的論壇之中，雖然我對於風水地理，命相等五術都是門外漢，但心中卻都覺得這是一門很酷的科學，同時又由於一些宗教社團的導引也逐漸讓個人對於此學術有了進一步的認知。就在此時，社團的網路上有人在問到，何謂元亨利貞。這也是因為在易經上所謂的爻辭，象辭有甚多文句都很難於讓現代的人了解，這雖然阻礙了大多數人對於研究易經的興趣，但也更加深了這些社團成員互相探討的樂趣，也就因為如此，個人才進入這個社團，以我最初淺的知識，而運用最淺顯的文字來探索這繫傳的奧妙，並請求有更深入研究的同好能針對本人的繆論提出批評與指教，使我個人能對此學科有更深一層的認知，這是我深切的期盼。此外，既然現在所要聊的就是寶貴文化遺傳中的易經，因此就不得不去了解何謂繫傳，以及繫傳的作者究竟是誰。從一些有關的文件來看，幾乎所有的人都認為這就是孔子的著作，但在論語中就曾說過，孔子述而不作，這也就是說，孔子一生就只有述說他的學說與智慧的傳承，而沒有所謂的著作。也就因為如此，所以有許多人認為繫傳是孔子與許多其他聖賢的集體著作，就這個說法個人也有相當的疑惑存在，因為在繫傳中就有許多繫詞的註解以子曰為開頭，例如在上傳第八章所謂的鶴鳴在陰，其子和之的解說就有言說，子曰，君子居其室，出其言善，則千里之外應之。另外在這第八中還有許多註解都同樣的以子曰為題。但究竟繫傳是孔子所獨立著作或與其他先賢合力著作，這些都不是重點，大家應該重視的就是這著作是否真正的是傳世重點。另外，繫傳的根源究竟為何，如果從中國文化以本位的立場來說，大家都認為易經的繫辭上下傳，就是孔子研究易經的心得報告，這也就是如同古人對所謂的十翼的看法一樣（所謂的十翼就是孔子研究易經的十種心得報告），《十翼》（又稱《易傳》）包括：一、彖上傳（《周易》每卦有『象辭』，《彖傳》就是解釋『彖辭』的話）。二、彖下傳。三、象上傳（又稱『大象』）。四、象下傳（又稱『小象』）。五、繫辭上傳。六、繫辭下傳。七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）。八、序卦傳。九、說卦傳。十、雜卦傳。這十翼雖然有人認為是包括孔子在內許多人的集體著作，但大多數的人還是認為這就是孔子個人的心得報告，這十翼對於中國文化的影響很大，就此也可以說易經本身就是中國文化傳承中的古經典之祖，也幾乎大部分的古經典都出於易經的學術範疇，所以讀通了易經的論述，我們也就可以很容易地了解中國的古文學了。但這些古經典由於秦始皇焚書坑儒的結果，絕大部分的古籍都受到非常嚴重的損害，就以易經來說，易經的理論自孔子而及其大成，但卻因為秦始皇焚書的結果，易經的原本幾乎流失殆盡，現今所流傳的就只剩下連山、歸藏、周易等三部，這三部就是現今學術界所說的三墳，這三墳的意思簡單的就是說，來自古學者所隱藏在其墳中而留下來的經典，這也說明了當初秦始皇焚書坑儒所帶來的影響有多大。既然談到這裡，就順便將古人所謂的三墳、五典、八索、九丘簡單的介紹一下，這三墳就是前面所說的連山等三易，而五典就是泛指五種古代典籍，也就是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》等五經。但也有人說這是少昊、颛顼、高辛、唐、虞等五帝所著的典籍。另外八索就是八卦，而九丘也就是算經中的九疇，也就是河圖洛書的理數。就這幾種經典來說，能夠都讀過的人也幾乎屈指可數，因此也可說明了我中國古典文化的深遠，也不是那麼容易可以讓人精通的。所以在此我個人誠懇的希望能藉由此書，來讓讀者以最輕鬆的心情，放鬆自我的情緒以閒談夜話的情況來瀏覽這本書。蘇欽仰歲次乙巳年臘月／自序於崁頂過溪仔庄自宅【目錄】作者簡介一：蘇欽仰 博士作者簡介二：蘇翎清 博士（福建商學院副教授）自序第一章 天尊地卑：論乾坤定位、尊卑剛柔第二章 設卦觀象：論設卦觀象、明辨吉凶第三章 彖爻吉凶：釋彖爻辭義、悔吝無咎第四章 天地幽明：論天文地理、死生鬼神第五章 易理德行：論易合天地、仁義德行第六章 象占吉凶：論觀象玩占、動靜變化第七章 易簡天下：論易簡之理、天下之理第八章 觀象玩辭：論觀象玩辭、動觀其變第九章 易道天地：論易道廣大、配應天地第十章 聖人之道：論聖人德行、處世之道第十一章 天地變化：論剛柔相推、八卦變化第十二章 道貫乾坤：論易道貫通、陰陽乾坤

作者介紹

作者介紹 蘇欽仰 博士具公共管理、企業管理與心理學跨域學術背景。早年研習企業管理與公共治理，後赴美取得公共管理碩士與心理學博士學位。其學術關懷聚焦於組織秩序、權責倫理與人心決斷之內在機理，並長期探索東方經典思想於現代制度與生命實踐中的意義轉化。作者承繼《易經‧繫傳》之義理精神，自「觀象取義、立象盡意」出發，體悟變易之道與通權達變之理，嘗試在理性分析與象數思維之間建構對話框架，以回應當代治理困境與個體抉擇之不確定性。其論述融匯經典哲思與現代管理、心理視野，期以義理為本，為領導判斷與人生行動提供深層而清明之指引。 ．．． ．．． ．．． 蘇翎清 博士現任福建商學院海外教育學院副教授。具組織顧問、管理學與心理學跨域學術背景，長期關注組織治理、制度設計與人力資源效能之理論整合與實踐轉化。其研究橫跨市場營銷與電子商務，聚焦制度結構、決策機制與組織運作之內在邏輯。本書立基《易經‧繫傳》義理體系，結合制度理論與現代管理分析框架，以「立象」闡析組織結構與制度生成之理，以「通變」回應環境動態與市場不確定性，並以「裁成輔相」為治理準則，建構一套兼具規範性與可操作性的東方管理思維體系，旨在為當代組織決策與制度建構提供深層理論依據與實踐指引。

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 讓古老經典《易經・繫傳》在現代管理中煥發新生，指引您在變局中從容決策。
 
◎本書融合公共管理、西方管理學、心理學與東方哲學，承繼《易經・繫傳》義理，貫通天道人事與制度運作。
◎以「觀象取義」解析結構，用「通變思維」回應不確定環境。打破古文艱澀壁壘，將理性管理與生命抉擇深度融合。
◎不僅是組織治理與