離苦：從自我到自在的9次領悟 (電子書) | 誠品線上

離苦：從自我到自在的9次領悟 (電子書)

內容簡介

內容簡介 活得「違逆因緣」，是現代人的通病？一切唯心，這個「心」何在？萬事皆空，是否不必再努力？西方與東方哲學，解構佛法；從人間疾苦，找回活著的溫度。在無所住的狀態下，讓心自然生起，自在，就是解脫。【內容簡介】﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏佛教不將苦痛視為疾病，而是訊號。苦的存在，不是錯誤，是提示你「這樣活，可能不對勁了」。﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏你是否有過這樣的人生大哉問：苦從何來？斯多葛學派認為，痛苦源於「判斷的失誤」，世界發生的事情是中性的「客觀事實」，而痛苦則是你對這件事貼上的「價值標籤」。佛洛伊德則認為，痛苦不在「發生」的那一秒，而是在主體的無意識系統裡，透過「回溯性的賦予」，將過去的碎片縫合成了現在的傷口。佛學對「苦」的洞察則告訴我們，苦的根源在於「因緣的加工」。假想有「兩枝箭」：第一枝箭是現實的打擊（生老病死），這是物理因緣的必然；但凡夫會射出第二枝箭，即心靈上的憂悲惱苦。這意味著冷酷卻也無比慈悲的事實：世界不欠我們一個「不苦」的保證，但我們擁有「停止加工」的自由。∣跟著哲學博士讀佛經紀金慶帶著現代人的煩惱去問佛，用西方哲學的邏輯思辨，拆解佛陀、龍樹菩薩、唯識學、天台、華嚴與禪宗等6大核心思想，綜覽《金剛經》、《心經》、《華嚴經》、《摩訶止觀》、《中論》等21部經典，重構獨特的佛哲思維——佛不只是信仰，是能看穿內耗慣性、重整人生底層的作業系統。∣凝視生死的護理師活出佛法林晴晴曾在病房第一線見過生老病苦，轉身投入心理研究，用佛法接住生命中的情緒，讓「看透」轉化為「陪伴」，深奧佛理成了日常的清涼──原來，佛法不是教人躲開痛苦，而是活出有溫度的自在。●我，即是苦？若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。～《華嚴經》●我的心，該安在哪裡？應無所住而生其心。～《金剛經》●抵達彼岸，就是解脫？一切實相性清淨故，一身清淨；一身清淨故，多身清淨。～《圓覺經》紀金慶怎麼讀？佛法不要求我們抽離煩惱境，而是要在煩惱境之中，看清煩惱如何因「相」而生，進而讓它失去拘束力。德國哲學家海德格談的「泰然任之」，也與此正好遙相呼應，不是消極的放手，而是一種積極的允許：允許事物以其自身的方式顯現，而不被我們的慾望、算計或控制意圖所宰制。林晴晴如何活？在漫長的生命跋涉裡，我們都曾帶著一身塵埃與疲憊，焦急地追問：「我的心，究竟該安在哪裡？」佛法並不要求人拋棄責任，而是邀請人真正投入生活，長出「無相」的肌肉，在游刃有餘、如空氣般的陪伴中完成對他人的布施，也完成對自己的照見。佛法不是「逃避苦」，也不是「否定慾望」，是勇敢地承認生命的本來面貌，在無常中建立一種自由的姿態。

作者介紹

作者介紹 紀金慶政大哲學博士，臺灣師範大學兼任助理教授。致力推廣哲學普及，活躍於各大線上學習平台。相信哲學不只是知識理論，而是存在於生活的選擇中，致力讓深奧的學問變得平易近人且生動。專業領域為現象學、詮釋學、精神分析、美學以及現代性和後現代議題。林晴晴臺北榮民總醫院內訓生命教育導師，神話思維女性文學人氣講師。看過生老病苦，從護理師轉向心理、哲學研究，長年深耕婦女暨兒童領域，並從事相關人文與生命經驗研究。兩人為線上課程共同講師，是作家、也是教育者，共育一女一子。FB：紀金慶FB：林晴晴

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產品目錄 作者序／一場智性的冒險，也是一場心靈的歸鄉 哲學博士 紀金慶作者序／凌晨兩點的一張小紙條 生命講師 林晴晴第一部 釐清．我與苦的距離一 苦，從何而來？──心與「無常」之間的摩擦渴望不變，成為求不得的苦──無常困擾我們的，是自己對事物的判斷因為苦，而有情存在苦是訊號，不是疾病第一層：生老病死第二層：愛別離、怨憎會、求不得第三層：第八苦（五陰熾盛）不是我不夠強，是活得「違逆因緣」與生命的苦痛正面對決──四聖諦苦、集、滅、道，佛法給世人的處方籤苦諦：承認苦，並非悲觀，而是誠實集諦：貪嗔痴，成了餵養痛苦的燃料滅諦：截斷苦的連鎖，進入涅槃道諦：不是信念，是療程一步步，轉化對苦的執著──八正道從正見到正定，實踐轉化的生活工法一、正見：看清真相二、正思惟：奪回心靈演算法的「編輯權」三、正語：在數位噪音中，做清醒的「世界架構師」四、正業：以行動實踐不害五、正命：以生命方式承擔倫理六、正精進：不懈的自我調適七、正念：將「身」與「心」帶回同一個座標八、正定：掌握生命不隨波逐流的「自信」真正的自在，是落地晴晴生命沉澱 在煩惱生起中，培養覺察與轉化二 我究竟在害怕什麼？──無我、隨緣，學習有力地活著安穩，其實是一場夢幻泡影──第一法印：諸行無常照見人心恐懼的要害無我，是不被角色囚禁──第二法印：諸法無我我們都在社會中，為自己貼上標籤風起時，看清自己該怎麼站──第三法印：涅槃寂靜讓心與環境「同頻共振」晴晴生命沉澱 不要煩惱，才能兼顧一切三 你該看破的不是世界，而是執著──解除苦對心靈的綑綁我們執著的，其實只是語言──龍樹菩薩語言，創造我們的信任與依賴一旦放不下，就落入二元對立的世界跳出非此即彼的陷阱──八不第一維度：時間的幻術──不生不滅、不常不斷第二維度：身分的幻術──不一不異第三維度：空間的幻術──不來不去看穿，卻不離開──中道與二諦說世俗諦：社會運作的「導航地圖」勝義諦：剝離標籤後的「原始土地」可用，但不可執──龍樹菩薩給現代人的提醒不再執著的行動──空性 空，是一切皆有可能晴晴生命沉澱 請放心為生命留白 .四 為什麼，我總是深陷苦海？──一場關於「我」與「苦」的深層診斷「我」，是為了離苦而存在的皮膚 生命源自於痛苦當自我保護變成「強迫性重複」在背景執行的幽靈程式精神內耗：過剩的防禦演化意識背後的隱形「我」──末那識的恆審思量離苦，不能只在意識的表層修補前六識：我們與世界的介面末那識：那個不眠不休的「恆審思量」內耗的根源：當「防護」變成了「我執」痛苦，是活著的「低標」把流動的生命，變成「持有的資產」生命的底層數據—阿賴耶識，那座不審判的倉庫 藏識：一個沒有刪除鍵的雲端資料庫瀑流：它不是靜止的池塘，而是奔騰的大河意識：那把撥轉命運的槓桿熏習：置換生命的底色修行，是一場能量的易位工程晴晴生命沉澱 誠實地成為自己第二部 整理．身與心的安頓五 我的心，該安在哪裡？──從金剛經找到安身智慧你焦慮的，往往不是事件本身心的安頓，是鬆開對「相」的黏著放下掌控，任其存在—般若智安於緣起、樂於承擔──走向無住心面對焦慮的根本修煉──察覺相、鬆動相、生起心一、辨識框架的自動浮現：察覺「相」二、放下多餘的自我投射：鬆動「相」三、純粹行動，不鑄自我：生其「心」心無所住而能生，彼岸就在當下那麼「做自己」，卻又沒有「自己」的我們「做自己」，最精緻的執相與囚禁奪回生命的主權──如來晴晴生命沉澱 「如來」並不在遠方，而是在此時此刻六 「空」非斷滅，而是還我本來面目──從被掏空走向自由空，讓生命層次豐富本來無一物，何處染塵埃看清萬物皆是動態的因緣別讓心把暫時的東西當成永恆如何解救被掏空的自己──無念為宗、無住為本心流開導，禪宗引路最深的修行，往往最平凡心無二用，就是禪找回「很久沒見」的自己靠著「空」，擁有真正自由莫將昨日事，留在今日心晴晴生命沉澱 傷痕才是你的立足之地七 你的心念，決定了世界的模樣──一念三千，輪迴就在當下煩惱即菩提，地獄即淨土佛與餓鬼，都在一念裡善與惡的須臾切換──十界互具科技，業力的現代加速器覺察以後，如何轉念？看破、承擔、創造—一心三觀的修行迴路一、觀假──認清世界的表象二、觀空──看穿世界的本質三、觀中──轉念與自由的實踐來去自如，過站而不靠站在紛亂的人間，生起萬千善念──析空入假入假，是為了真正地去愛第一工法：於堅硬處見空隙──「滲透」的智慧第二工法：於憤怒處生慈悲──「換能」的藝術第三工法：於虛幻處造淨土──「立案」的自由晴晴生命沉澱 進場而不迷失第三部 離苦．成為圓滿的自己八 當苦再次浮現，如何退去？──天台宗的止觀練習從慌亂到平靜—止為功的境界解決困境的「心靈實踐手冊」──《摩訶止觀》第一層：息──止息妄念第二層：停──安住真理第三層：不止以明止──超越概念人際衝突，只是因緣與因緣的交會從迷惑到覺醒──觀為慧的洞見從解決問題到超越問題第一層：「觀」──貫穿煩惱第二層：「觀」──通達真理第三層：「觀」──不觀而明觀所有的惡，往往是善的影子在你所在之處，找到內心的平靜──止觀雙運止與觀，引領我們抵達菩提晴晴生命沉澱 能進場，願意進場，也能穩住場九 紅塵中的你，絕非微塵──在華嚴宗的智慧中，學習圓滿每一個「我」，都是全體的折射萬物即是自己—一即一切，一切即一局部反映整體──海印三昧整體支撐局部──須彌芥子洞察「因緣全局」，是真正的自我尊重世界與心，互為鏡像—一心映萬法世界是無限交互的網絡──事事無礙與因陀羅網不需要排除異己，才能成就自己生命是無量緣起的共演一念不染，與佛心同源晴晴生命沉澱 自我尊重，是生命唯一且終極的責任歸源特輯一 覆盤篇──佛法的智慧藥方①看清真實──佛陀藥方②破解語言的結界──龍樹菩薩藥方③萬法唯識，一場不醒的大夢──唯識學藥方④入化境，轉出人間清涼──天台宗藥方⑤我即是法界的總和──華嚴宗藥方⑥劈柴擔水見如來──禪宗拆解思維框架二 故事篇──用佛法智慧改寫人生視角：用末那識看破實相與夢境心態：鬆解「修羅場」的內耗行動：讓生活與宇宙的一心共振格局：「轉依」與「大願」盤點人生籌碼

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最佳賣點

最佳賣點 : 活得「違逆因緣」，是現代人的通病？
一切唯心，這個「心」何在？
萬事皆空，是否不必再努力？

西方與東方哲學，解構佛法；
從人間疾苦，找回活著的溫度。

在無所住的狀態下，讓心自然生起，自在，就是解脫。

【內容簡介】
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佛教不將苦痛視為疾病，而是訊號。
苦的存在，不是