現代國際政治思想史論 上冊 自然法與古典萬民法的形成 十六—十八世紀 (電子書) | 誠品線上

現代國際政治思想史論 上冊 自然法與古典萬民法的形成 十六—十八世紀 (電子書)

內容簡介

內容簡介 本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延伸至霍布斯、盧梭與康德；對於深刻影響現代國際法發展的真蒂利、格勞秀斯與瓦特爾，則分別以專章加以深入探討。討論議題涵蓋主權國家與國際社會的結構關係、「正義」與「安全」價值之張力、義戰論與正規戰理論的演變、西發利亞國際體系中的權力平衡、歐洲「文明民族」自我認同與殖民法權的建構，以及「永久和平」的理想及其理論基礎。全書所處理的多位思想家與核心議題，為中文學界首次基於原典所進行的系統性學術分析。研究方法結合歷史脈絡、思想家的理論意圖，並參酌當代國際政治思想的重要研究成果，對歐洲萬民法傳統提出兼具義理分析與內在批判的詮釋。

作者介紹

作者介紹 作者：蕭高彥中央研究院院士，現任中研院人文社會科學研究中心特聘研究員、中研院政治學研究所合聘特聘研究員，以及臺灣大學政治學系暨研究所教授。曾獲教育部第65屆學術獎（社會科學類）與兩次國科會傑出研究獎，學術服務經歷包括科技部人文及社會科學研究發展司司長、中研院人文社會科學研究中心主任、中研院學術諮詢總會副執行秘書、中研院人社中心政治思想研究專題中心執行長、國科會人文處政治學門召集人，以及 American Political Science Review 編輯委員等。

產品目錄

產品目錄 自序總導論一、主旨二、方法論基礎以及文獻檢閱三、歷史分期與全書基本內容（一）1493-1648年：基於自然法之萬民法形成期（二）1648-1815年：古典萬民法之成熟期（三）1815-1919年：歐洲國際公法、文明國家的階序／差序格局體系與帝國主義（四）1919年迄今：普遍主義與霸權理論的二元共構縮寫表第一章 維多利亞與現代萬民法的發軔一、前言：地理大發現與西班牙征服美洲（一）哥倫布的觀察（二）西班牙的征服政策（三）西班牙的政治論述二、維多利亞與薩拉曼卡學派神學（一）維多利亞與「決疑論」（二）「決疑論」的政治義涵三、維多利亞論自然法與萬民法（一）多瑪斯式自然法（二）維多利亞論萬民法（三）萬民法之制裁力 四、義戰理論與戰爭法（一）義戰論（二）戰爭法（三）戰爭決疑論五、印地安人的法權議題（一）「所有權」與「管轄權」（二）神學論爭與亞里斯多德主義（三）西班牙人統治之理據六、「自然之子」：文明教化論與人道干預之雛形（一）「人道干預」（二）「文明教化」七、結語：維多利亞萬民法：中古性或現代性？第二章 真蒂利：主權、國家理性與萬民法一、前言：請神學家保持沉默！二、布丹與阿亞拉：主權概念與戰爭（一）布丹主權論（二）阿亞拉戰爭論三、真蒂利與馬基維利主義（一）真蒂利論使節（二）馬基維利主義（三）塔西佗主義（四）真蒂利挑戰古典人文主義價值四、真蒂利的戰爭理論（一）從義戰到「正規戰爭」（二）戰爭兩造均有可能為義 （三）戰爭的正義理由 五、真蒂利的戰爭分類（一）必要性防衛戰爭（二）效益性防衛戰爭（三）高尚性防衛戰爭（四）必要性攻擊戰爭（五）效益性攻擊戰爭（六）高尚性攻擊戰爭六、戰後法權與和平建置（一）「和平的永久建制」（二）「戰勝者法權」（三）「協議和平的法權」七、結語：真蒂利思想的當代涵義第三章 蘇亞雷斯：萬民法作為不成文的習慣法一、前言：萬民法的系統化二、萬民法在羅馬法中的理論地位三、蘇亞雷斯論自然法四、蘇亞雷斯論萬民法與國內法五、義戰論架構中隱微的國家理性論六、結語：格勞秀斯的先聲第四章 格勞秀斯：現代國際法之父？一、前言：「格勞秀斯傳統」二、與古典人文主義與經院哲學的對話三、「人類社會」的法權：正義、自然法與萬民法（一）格勞秀斯基於自然法所提出的狹義正義觀（二）自然法與意志法在哲學層次的關係（三）萬民法的制裁力（四）格勞秀斯證成自然法的獨特理論進程四、戰爭理由、懲罰與義戰論（一）義戰三樣態（二）懲罰戰爭五、殖民主義法權：以自然法權為基礎（一）私有財產與原始共有財產之辯證（二）「私戰」樣態（三）殖民法權六、公戰的決疑論與正式戰爭之戰爭法（一）戰爭原則（二）主權國家之正式戰爭（三）戰爭法（I）七、「第二套戰爭法」與戰爭的人性化（一）〈福音書律法〉與「內在正義」（二）戰爭法（II）（三）誠信與戰後正義（四）神學介入與歐洲中心主義八、結語：歐洲現代國際法的三重結構雛形第五章 間奏：從霍布斯到孟德斯鳩一、前言：瓦特爾的萬民法知識系譜二、霍布斯（I）：萬民法作為「國家間之自然法」（一）自然權利與人類的反社會性（二）自然法與國家人格之建立 （三）自然法與萬民法三、霍布斯（II）：自然權利與「戰勝者法權」四、霍布斯、洛克與英國殖民論述五、普芬道夫：依違於格勞秀斯與霍布斯之間（一）自然法與自然狀態（二）批判霍布斯的自然權利概念（三）接受霍布斯的萬民法理論六、道德性的自然權利：普芬道夫批判格勞秀斯（一）道德人格及其能力（二）「完全權利」與「不完全權利」（三）「緊急使用權」作為「不完全權利」（四）「無害使用權」作為「不完全權利」 七、巴貝拉克：翻譯家作為詮釋者八、沃爾夫：具有法律效力的萬民法（一）「最高國家」（二）「文明民族」（三）止戰的「意志性萬民法」九、孟德斯鳩論萬民法與聯邦共和制十、結語：邁向瓦特爾第六章 瓦特爾與西發利亞國際體系一、前言：自然法與國家理性論的榫接二、人類普遍社會的形成與霍布斯戰爭狀態的超克（一）瓦特爾《萬民法》的分析架構（二）「必要性萬民法」（三）「意志性萬民法」 三、民族國家的完全權利、損害，與戰爭（一）「安全」與「福祉」（二）民族國家的「完全權利」（三）解決紛爭的自然法樣態四、正規戰爭決疑論與「意志性萬民法」（一）戰爭的「證成理據」與「動機」（二）正規戰爭的「決疑論」（三）正規戰爭的「意志性萬民法」及其理論涵義（四）正規戰爭的戰爭法五、預防性戰爭決疑論與歐洲國家的「權力平衡」（一）先發制人的攻擊性戰爭（二）權力平衡的政治藝術六、「人類的敵人」與「非正規戰爭」（一）「公共和平的擾亂者」（二）「不法之徒」（三）「原始未開化」部落與「野蠻」民族七、民族國家的主權與所有權：殖民主義法權（一）反「文明化」與「懲罰戰爭」（二）殖民主義法權之重構（三）「民族」的「所有權」與「主權」（四）「必要性權利」與「無害使用權」八、結語：「普遍主義」或「歐洲中心主義」？第七章 從權力平衡到永久和平：亨利四世、聖皮埃爾與盧梭一、前言：啟蒙理性之聲與國際社會二、蘇利與法王亨利四世的「大擘劃」三、聖皮埃爾的永久和平計畫 （一）「五項提案」與「被休戰所中斷的無止境戰爭體系」（二）「基本條約」與「永久和平體系」（三）聖皮埃爾「永久和平體系」之分析四、盧梭《戰爭法權的原則》（一）盧梭國際關係理論的取向（二）盧梭論「自然國家」的戰爭（三）盧梭論「正當國家」的戰爭法（四）《社會契約論》中的戰爭法原則五、盧梭論永久和平（一）脈絡分析（二）盧梭對聖皮埃爾永久和平論的重構（三）盧梭對聖皮埃爾永久和平論的評斷六、結語：永久和平論與共和制第八章 革命、共和與國際聯盟：康德的永久和平論一、前言：革命的開端啟新與法權變遷二、美國獨立運動、法國大革命與萬民法（一）美國《獨立宣言》（二）法國大革命與萬民法（三）康德與革命思潮三、康德早期的歷史哲學四、自然狀態、所有權與「暫時權利」（一）自然狀態與法權狀態（二）康德論所有權（三）康德的自然狀態是戰爭狀態嗎？五、法權狀態：國家法與萬民法（一）康德論國家法（二）康德論萬民法的要素（三）西發利亞體系的「暫時性戰爭法」六、《論永久和平》：轉型時期「合目的性之萬民法」（一）永久和平的「臨時條款」（二）永久和平的「確定條款」前二項：共和制與國際聯盟七、康德的道德政治論（一）「政治的道德家」或國家理性論者（二）「道德的政治家」：康德式政治改革者（三）以「公開性原則」取代「決疑論」八、世界公民權與殖民主義之批判（一）永久和平的「確定條款」第三條：「世界公民權」（二）批判殖民主義：所有權面向（三）批判殖民主義：法權面向九、結語：康德與歐洲萬民法傳統結論 古典萬民法的理論涵義（一）西發利亞體系歐洲中心主義的基石：「權力平衡」與「意志性萬民法」（二）現代國際社會的兩大基本價值：「正義」與「安全」（三）現代殖民法權的理據：「自然權利」論（四）「文明民族」的自我認同與階序層級化參考書目主題索引主要引用學者索引

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最佳賣點

最佳賣點 : 本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。

本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延