電子書在無何有之鄉遇見莊子 (電子書)

序言：在無何有之鄉遇見莊子

卷一 逍遙遊
鯤魚大鵬鳥在說些什麼？
大鵬鳥一飛冲天所為何來？
辛苦修道之必要
酸葡萄源於不修道
因為修道，反而染上更深的病
即上即下才是無待人生
何不請上帝來當我們總統？
體認我身有道是為人第一要務
心理健康是事業成就的必要條件
莊子的學問拿到百貨公司有什麼用?
人要慢活才能快活

卷二 養生主
無窮外逐的人生歧路
放下一切意識型態的惡鬥吧！
不如尊重內心的真情實感
庖丁解牛的技術層次和藝術層次
放下習心，重證真心
心無掛礙，才能自由自在
人生幸福全掌握在自己手上
道理要能活用才不白讀
有限還給有限，無限還給無限

卷三 齊物論
〈齊物論〉教我們擺脫意識型態的束縛
生命的真假兩重結構
音樂之神似在音樂之外實在音樂之中
莊子也很懂得鬥爭吔！
鬥爭只會害人走向死亡
形軀之外必有心靈為我們的真我
人的悲哀都來自誤認假相為真我
所有人生問題都是人自找的
人最根源的創痛就是被欺騙
放下意識型態的執著，才能以言明道
以心靈自覺的不變去應萬變
了解辯證筆法才能讀懂莊子
光憑知識不能真正了解生命
所有事物在呈現道的功能上是一樣的
道是變化萬千的動態平衡
一念執著，價值世界便顛倒
專家的長才就是他們的盲點
玩弄語言花樣永遠無法見道
言與道詭譎相即
語言在不同階段有不同功能
保留最後的無知，反而更神秘絕美
人太常以一己經驗為普世標準了
疑惑背後的底蘊原來是存在的憂懼
道不是說理而是體驗
人以為的真實其實都是幻夢
放棄期待就不會失望
心中無事便自觸處逢春
不自由的人竟然還笑別人不自由
是莊周還是蝴蝶在做夢？

卷四 人間世
凡事都當先安內後攘外
知識名分成為傷害生命的凶器
在體制壓力下連聖人都難逃
遊說暴人不能用磨鏡法
改用包裝法也不會有效
溝通之道首重存心清淨
憑虛靈真心感應萬物
心理比實務上的危難更嚴重
全盤接納不逃避反而可以安心
莊子也懂辦外交的竅門
把心放空，才能如實應命
且一探暴君的原型
怎樣才能不被老闆傷害？
身處亂世，不如守身待時
答案在有用無用之間
因為豬肉好吃害豬都活不到天年
有用無用的微妙平衡
道家對孔子的諷勸與誤解

卷五 德充符
自由甚至比道德更為優先
回到根源處去觀照人生
正當以無為之德治躁動之病
脫下角色外衣，人都是平等的
執著成見就會是己非人
誰才是真正不執著其實難說
什麼是「道家型人格」？
試探所謂「道家型人格」
得工夫到家，境界才能呈現
別忙著美容而忘了修德啊！
真生命與真價值之辨

卷六 大宗師
善待人生就自然不怕死
無知無欲，所以天機舒暢
不被概念束縛的自然人
自由與不自由相即為一體
修成真人的核心課題：了生死
不求得從沒有失，不求生便沒有死
心中有道，人生才成為人生
修道工夫無非就是放下一切執念
生命逐步向自我回歸
輕鬆面對病痛與死亡
參透存在的最大奧祕：偶然
有健全人生觀才能安然迎接死亡
道家式的人生態度
穿透假相，直指真心
你要選擇世俗的功名還是生命的悅樂？
當在當下的人生態度
刻刻都如實活在「道」之中
誰不是經歷一番辛苦才得道的呢？
工夫的最高境界其實要靠自己領悟
生命存在的本質原來只是偶然

卷七 應帝王
好領袖應該和人民一同呼吸
將心比心比依法行政更重要
生命的純淨善感是為政的先決條件
把有為還給人民無為留給自己
自由人不會讓算命先生鐵口直斷
生命的存在該由誰作主
內在自由才是真正安身之命
應物心態總名為虛
倏忽的存在感仍在回歸渾沌

曾昭旭
台灣師範大學博士，曾任高雄師範學院國文研究所所長、中央大學中文系主任、淡江大學中文系教授、華梵大學中文系特聘教授。
專長領域：中國義理學、生命哲學、愛情學。著有《老子的生命智慧》、《借問成功真何價？》、《試開天眼看人生》、《論語的人格世界》、《儒學三書》、《不要相信愛情》、《解情書》、《永遠的浪漫愛》、《讓孔子教我們愛》、《我的美感體驗》、《因為愛，所以我存在》、《把丟掉的心找回來》、《經典‧孔子‧論語》、《讓沉睡的愛情甦醒》等四十多部知名及暢銷著作。