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【內容介紹】
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支珊。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學即色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異，而玄談妙美，
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支珊。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學即色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異，而玄談妙美，
內容簡介
【內容介紹】
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支珊。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學即色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異，而玄談妙美，善草隸，能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言，又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》，卓然標新理於郭象、向秀之外，深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽，都與他交好。後應王羲之之請，至剡山建立精舍，僧眾百餘。又遷至石城山，創立棲光寺， 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰，宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年)，蒙哀帝召請，居於京師東安寺，宣講《道行般若經》，三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山，享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智，一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授，主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外，創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種，其中部分發表於各種文學刊物，另發表單篇論文五十餘篇。
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支珊。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學即色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異，而玄談妙美，善草隸，能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言，又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》，卓然標新理於郭象、向秀之外，深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽，都與他交好。後應王羲之之請，至剡山建立精舍，僧眾百餘。又遷至石城山，創立棲光寺， 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰，宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年)，蒙哀帝召請，居於京師東安寺，宣講《道行般若經》，三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山，享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智，一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授，主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外，創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種，其中部分發表於各種文學刊物，另發表單篇論文五十餘篇。
規格
誠品貨碼 / 2682807906006
ISBN13 / 9789574572205
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 244
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / EPUB流式(3MB)
檔案匯出格式 / EPUB 提供 Adobe DRM
TTS朗讀 / EPUB不提供TTS朗讀
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