受苦的靈魂：從深度心理學看痛苦的經驗與轉化 (電子書) | 誠品線上

受苦的靈魂：從深度心理學看痛苦的經驗與轉化 (電子書)

內容簡介

內容簡介 那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。或說，沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。——榮格希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情，所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦，但現實卻是，苦痛無所不在、難以迴避，直面痛苦是我們人生的永恆課題。以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是獨特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所必須。」由古至今的許多學問都在幫助人們面對痛苦──心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……，在本書中，科貝特為我們做了精采的整理。在物質科技至上的當代，他強調以靈性眼光看待痛苦，才能化苦難為轉化的力量。轉化過程必定艱辛，卻能幫助我們活出生命的意義。《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。——烏蘇拉．沃爾茲（Ursula Wirtz），《靈魂謀殺》作者本書特色◤ 延續《理解邪惡》的論述風格，科貝特博士此次以心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……等的觀點，通盤爬梳痛苦的定義，進而引領心理治療專業人員與一般大眾，深入了解痛苦與受苦的面向，試著認識自己、理解他人。◤ 寫給心理治療師至一般大眾的備忘錄，不斷提醒人們觀看苦痛的角度不能過於單一、簡化；當我們能試著探究痛苦的深層原因時，就能更靠近心理治療關係中的核心。誠摯推薦王浩威｜精神科醫師、作家吳佳璇｜遠東聯合診所身心科主治醫師許德謙｜私人職業精神分析師、牧師、靈修導師劉紹華｜人類學家盧郁佳｜作家鐘 穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人（按姓氏筆劃排列）

作者介紹

作者介紹 作者簡介萊儂．科貝特（Lionel Corbett） 在英國接受醫學訓練，為個人執業的精神科醫師和榮格分析師，亦為美國加州帕西菲卡研究學院（Pacifica Graduate Institute）深度心理學教授。他的主要專業興趣為心靈的宗教功能、榮格心理學和精神分析的結合，以及心理治療進展如何能是一種靈性操練過程。 他著有眾多專業論文和七本書，包括《心靈與神聖》（Psyche and the Sacred）、《心靈的宗教功能》（The Religious Function of the Psyche）、《受苦的靈魂》（The Soul in Anguish）等書；也是四卷論文集包括《心靈的故事》（Psyche’s Stories）、《深度心理學》（Depth Psychology）等的合編者。審閱者簡介蔡怡佳 美國萊斯大學（Rice University） 宗教研究博士，杜根大學（Duquesne University）心理學碩士，台灣大學心理學碩士。現為輔仁大學宗教學系教授，開設宗教心理學、生態心理學、宗教修行與轉化、宗教與障礙研究等課程。近年之研究主題包括宗教經驗、自然中的靈性體驗，以及繪本與生態靈性。著有《宗教心理學之人文詮釋》，並與其他學者創辦《複眼重讀：宗教學與人文心理》網誌。譯者簡介楊娟 應用心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院。【有知心理】創始人。中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師。譯有《牛津通識讀本：抑鬱症》，合譯多部專業著作。（負責翻譯本書前言、第一、二、五、六、七、九、十與第十二章）曲海濤 心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院，參加過中美精神分析、中美亞隆團體等連續培訓專案；中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師，國家二級心理諮商師。目前就職於高校心理中心，合譯多部專業著作。（負責翻譯本書第一、二、三、四、六、八與第十一章及後記、終曲）

產品目錄

產品目錄 ｜推 薦 序｜ 基督徒為什麼要聽無神論者談苦難？ 許德謙｜推 薦 語｜ ｜譯者序一｜ 人類的痛苦永無停歇，好在，有人看見 楊娟｜譯者序二｜ 沒有痛苦，就沒有幸福 曲海濤｜前 言｜ ｜第 一 章｜ 導論痛苦與心理治療精神上的痛苦痛苦與心理治療師的訓練 心理治療的道德層面心理治療師的世界觀與人性觀 大腦、心靈與痛苦心理治療中的價值觀和假設 心理治療實務中的痛苦 憂鬱和抗憂鬱藥物的使用：一個用我們的方法處理痛苦的實驗案例 痛苦的轉化作用｜第 二 章｜ 痛苦的形式由痛苦的情緒所導致的苦痛 嫉羨帶來的痛苦被嫉羨對嫉羨的心理治療 因不隨波逐流的觀點而受苦：蘇格拉底和賽麥爾維斯 疏離的痛苦孤獨 治療孤獨的方法 憎恨是痛苦的根源心理治療中的憎恨 自我憎恨促成憎恨的社會因素代罪羔羊的痛苦 代罪羔羊的複雜性貧困導致的痛苦欲望導致的痛苦․處理由欲望導致的痛苦悲傷悲傷的心理治療 慢性悲傷哀悼是創造性的過程 殘忍殘忍的心理根源 對動物的殘忍行徑拷問｜第 三 章｜ 神聖的痛苦 聖痕自殘：來自宗教信仰，還是神經症的驅使？ 犧牲、痛苦和命運 犧牲所涉及的心理動力因素 痛苦、自我犧牲和殉道殉道者與受虐狂代罪羔羊的犧牲 關於自我犧牲和自我愛護｜第 四 章｜ 痛苦對人格的影響痛苦的積極影響和消極影響 因應痛苦：保護與轉化 痛苦對人際關係的影響 對改變的阻抗關於絕望、希望和信念 痛苦所導致的自殺 自殺的動機自殺可以是合理的嗎？ 治療自殺傾向患者的注意事項 對悲劇故事的享受：為什麼我們喜歡看別人受苦？ ｜第 五 章｜ 幫助受苦者利他主義 利他主義和社會生物學社會心理學與利他主義是否存在利他主義人格？列維納斯對心理治療的重要旁觀者效應預防痛苦所造成的人格受損 與受苦者的照顧者進行心理治療 慈悲、同情、同理心、可憐和安慰治療的臨在與心理治療中的超個人自性助人的心理面向治療師對痛苦的消極反應：耗竭和慈悲疲憊 治療作用對痛苦的執著：菲洛克特底神話｜第 六 章｜ 靈性與宗教的解方引言 神義論與基本教義主義者進行心理治療 宗教應對痛苦的方法猶太教應對痛苦的方式 基督教應對痛苦的方式 伊斯蘭教應對痛苦的方式 佛教應對痛苦的方式 印度教對待痛苦的方式 克里希那穆提西蒙娜．韋伊 從非二元的視角看待痛苦無神論和西方世俗文化對待痛苦的方式痛苦經歷中的聖祕體驗匿名戒酒互助會的靈性面向 痛苦與深度心理學對於靈性的探究 新時代思想 是神造成了痛苦和邪惡嗎？宗教是否傾向於忽視神的黑暗面？｜第 七 章｜ 應對痛苦的各種心理治療取向心理治療理論基礎的假設和前提 用認知行為療法治療痛苦認知行為「以證據為基礎」中的證據問題 對證據的質疑｜第 八 章｜ 痛苦與發現意義意義的重要性 痛苦的消極意義和積極意義 意義的來源意義與靈性尋找意義 對尋找意義的忠告 評估的重要性 榮格維克多．法蘭可 意義與慢性疼痛 恐懼管理理論及其意義用哲學諮商的方法處理痛苦哲學諮商的問題｜第 九 章｜ 痛苦即閾限閾限 我們文化中的閾限過程 神話中的痛苦再結合（Reincorporation） 心理治療和儀式過程 ｜第 十 章｜ 徹底接受痛苦：臣服的過程接受的需要 宗教傳統中的臣服 心理治療中的臣服臣服與屈從受虐的痛苦對詞源的探索 ｜第十一章｜ 痛苦、宿命和命運痛苦注定要發生嗎？心理學對宿命問題的貢獻 榮格對宿命的態度存在主義的方法 天命宿命與共時性 自由意志 運氣的心理學｜第十二章｜ 疾病帶來的痛苦疾病的體驗 在疾病中尋找意義 與性格結構有關的疾病 關於身心症或心因性疾病的問題後記終曲參考書目

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最佳賣點

最佳賣點 : 那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。
或說，沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。——榮格


希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情，所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦，但現實卻是，苦痛無所不在、難以迴避，直面痛苦是我們人生的永恆課題。

以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經