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非行非坐三昧免除特定式的行儀,在一切的行為中都能修,重點是「意起即修」,不拘時、地、威儀,凡起現行,即刻觀照。既是意起,「意念」之普遍性乃遍一切處、遍一切時,它總是跟隨著行者,所有的動靜隨時都有意念的生滅,隨時都能起觀,因此,此種三昧之實用性最強。
智額的非行非坐三昧是一種包容性相當大的法門,不僅
智額的非行非坐三昧是一種包容性相當大的法門,不僅
內容簡介
非行非坐三昧免除特定式的行儀,在一切的行為中都能修,重點是「意起即修」,不拘時、地、威儀,凡起現行,即刻觀照。既是意起,「意念」之普遍性乃遍一切處、遍一切時,它總是跟隨著行者,所有的動靜隨時都有意念的生滅,隨時都能起觀,因此,此種三昧之實用性最強。
智額的非行非坐三昧是一種包容性相當大的法門,不僅在開宗時就指明利根人修之最好,以意念細膩難掌握故;而且也在歷諸惡與無記時,對其餘的眾生廣開方便之門。由於非行非坐三昧開出歷惡法與無記法的項目,智額深怕後人誤用、誤入歧途,故不勸修。
筆者為了解決「不勸修」的問題,讓非行非坐三昧更能於現實中去修,因而說明天台共有的道前基礎——二十五方便。
二十五方便的說明,主旨在於指出:非行非坐三昧若能以二十五方便為起修許可條件,則非行非坐三昧不僅不再需要顧慮誤入歧途的問題,而且可以大膽地讓行者的心志悠遊自在地馳騁於法界中。
智額的非行非坐三昧是一種包容性相當大的法門,不僅在開宗時就指明利根人修之最好,以意念細膩難掌握故;而且也在歷諸惡與無記時,對其餘的眾生廣開方便之門。由於非行非坐三昧開出歷惡法與無記法的項目,智額深怕後人誤用、誤入歧途,故不勸修。
筆者為了解決「不勸修」的問題,讓非行非坐三昧更能於現實中去修,因而說明天台共有的道前基礎——二十五方便。
二十五方便的說明,主旨在於指出:非行非坐三昧若能以二十五方便為起修許可條件,則非行非坐三昧不僅不再需要顧慮誤入歧途的問題,而且可以大膽地讓行者的心志悠遊自在地馳騁於法界中。
產品目錄
誌 謝
論 文 提 要
ABSTRACT
目 錄
第一章 緒論
第一節 研究動機、目的與問題意識
第二節 研究範圍與方法
第三節 學界的研究成果
第一項 中文論著
第二項 日文論著
第三項 英文論著
第四項 小結
第四節 本文內容概要
第二章 《摩訶止觀》之非行非坐三昧
第一節 慧思大師生平、思想背景與著述
第二節 智者大師生平、思想背景與著述
第三節 何謂非行非坐三昧(Neither Walking nor Sitting Samadhi)
第一項 非行非坐三昧釋義
第二項 《請觀音經》(ch’ing Kuan-yin repentance)的說法
一 以《請觀音經》詮說非行非坐三昧之旨趣 39
二 《請觀音經》要義與《摩訶止觀》非行非坐三昧相關者
第三項 四運觀(the four phases or marks of mental activation)
第四項 從經歷中增長智慧
一 歷諸善(wholesome activities)
二 歷諸惡(unwholesome activities)
三 歷無記(activities that do not have any particular moral valence)
第四節 不勸修
第五節 小結
第三章 非行非坐三昧與覺意三昧之異同
第一節 何謂覺意三昧(the samdhi of maintaining wakeful awareness of thought)
第一項 覺意三昧釋義
第二項 與七覺支相應
第三項 以六度為方便
一 檀波羅蜜
二 尸波羅蜜
三 羼提波羅蜜
四 毗梨耶波羅蜜
五 禪波羅蜜
六 般若波羅蜜
第二節 以四運心相為觀境
第一項 二十四句觀
第二項 總別二觀
一 外作
二 內受
第三節 小結:比較非行非坐三昧與覺意三昧之異同
第四章 非行非坐三昧與隨自意三昧之異同
第一節 隨自意三昧(the samadhi of freely following one’s thought)釋義
第二節 經歷六種威儀的隨自意三昧
第一項 行威儀
第二項 住威儀
第三項 坐威儀
第四項 眠威儀
第五項 食威儀
第六項 語威儀
第三節 六種威儀歷六度之情形
第四節 小結:比較非行非坐三昧與隨自意三昧之異同
第五章 非行非坐三昧「不勸修」問題之解決──二十五方便
第一節 科判表
第二節 二十五方便
第一項 具五緣
一 持戒清淨
二 衣食具足
三 閒居靜處
四 息諸緣務
五 親近善知識
第二項 訶五欲
第三項 棄五蓋
第四項 調五事
第五項 行五法
第三節 小結
第六章 結論
第一節 研究成果
第二節 非行非坐三昧的時代貢獻
第三節 後續研究發展
參考書目
一.中文原典
(一)經典
(二)律典
(三)論典
(四)古德著作
二.當代資料
(一)中文資料
<一>專書
<二>期刊、論文
(二)日文專書.論文
(三)英文專書.論文
(四)圖表
附錄一:以89心檢視日常行為及果報
附錄二:修止觀的第一關卡──從假入空觀
摘 要
一.四種止觀
二.從假入空的淵源處
三.從假入空的恐懼
四.從假入空的充足理由原理──止觀雙運
五.漸次之從假入空觀
六.圓頓之從假入空觀
七.從假入空觀所證之智
八.結語
參考書目
簡 歷
一、近年佛學研究成果
(一)印度佛教思想
(二)中國佛教思想
(三)綜合思想
二、法照
三、學佛經歷
論 文 提 要
ABSTRACT
目 錄
第一章 緒論
第一節 研究動機、目的與問題意識
第二節 研究範圍與方法
第三節 學界的研究成果
第一項 中文論著
第二項 日文論著
第三項 英文論著
第四項 小結
第四節 本文內容概要
第二章 《摩訶止觀》之非行非坐三昧
第一節 慧思大師生平、思想背景與著述
第二節 智者大師生平、思想背景與著述
第三節 何謂非行非坐三昧(Neither Walking nor Sitting Samadhi)
第一項 非行非坐三昧釋義
第二項 《請觀音經》(ch’ing Kuan-yin repentance)的說法
一 以《請觀音經》詮說非行非坐三昧之旨趣 39
二 《請觀音經》要義與《摩訶止觀》非行非坐三昧相關者
第三項 四運觀(the four phases or marks of mental activation)
第四項 從經歷中增長智慧
一 歷諸善(wholesome activities)
二 歷諸惡(unwholesome activities)
三 歷無記(activities that do not have any particular moral valence)
第四節 不勸修
第五節 小結
第三章 非行非坐三昧與覺意三昧之異同
第一節 何謂覺意三昧(the samdhi of maintaining wakeful awareness of thought)
第一項 覺意三昧釋義
第二項 與七覺支相應
第三項 以六度為方便
一 檀波羅蜜
二 尸波羅蜜
三 羼提波羅蜜
四 毗梨耶波羅蜜
五 禪波羅蜜
六 般若波羅蜜
第二節 以四運心相為觀境
第一項 二十四句觀
第二項 總別二觀
一 外作
二 內受
第三節 小結:比較非行非坐三昧與覺意三昧之異同
第四章 非行非坐三昧與隨自意三昧之異同
第一節 隨自意三昧(the samadhi of freely following one’s thought)釋義
第二節 經歷六種威儀的隨自意三昧
第一項 行威儀
第二項 住威儀
第三項 坐威儀
第四項 眠威儀
第五項 食威儀
第六項 語威儀
第三節 六種威儀歷六度之情形
第四節 小結:比較非行非坐三昧與隨自意三昧之異同
第五章 非行非坐三昧「不勸修」問題之解決──二十五方便
第一節 科判表
第二節 二十五方便
第一項 具五緣
一 持戒清淨
二 衣食具足
三 閒居靜處
四 息諸緣務
五 親近善知識
第二項 訶五欲
第三項 棄五蓋
第四項 調五事
第五項 行五法
第三節 小結
第六章 結論
第一節 研究成果
第二節 非行非坐三昧的時代貢獻
第三節 後續研究發展
參考書目
一.中文原典
(一)經典
(二)律典
(三)論典
(四)古德著作
二.當代資料
(一)中文資料
<一>專書
<二>期刊、論文
(二)日文專書.論文
(三)英文專書.論文
(四)圖表
附錄一:以89心檢視日常行為及果報
附錄二:修止觀的第一關卡──從假入空觀
摘 要
一.四種止觀
二.從假入空的淵源處
三.從假入空的恐懼
四.從假入空的充足理由原理──止觀雙運
五.漸次之從假入空觀
六.圓頓之從假入空觀
七.從假入空觀所證之智
八.結語
參考書目
簡 歷
一、近年佛學研究成果
(一)印度佛教思想
(二)中國佛教思想
(三)綜合思想
二、法照
三、學佛經歷
作者介紹
學歷:華梵大學東方人文思想研究所佛學博士
已出版著作:
《非行非坐三昧之修學》、《智慧與禪定做為佛教神通的成立基礎》、
《瑜伽經》、《佛陀的啟示》1-3輯、《菩薩的禪修:釋禪波羅蜜次第法門註》首輯、《菩薩的禪修:釋禪波羅蜜次第法門註》第二輯、《圓融觀呼吸:天台宗的六妙門》、《禪法寶藏 -雜阿含經講解》
歷任:
大寂靜精舍住持
台灣大寂靜學會/導師曁理事長
香港大寂靜學會/導師曁會長
圓光佛學院/教師、輔導老師
假日佛學班講師
龍山寺板橋文化廣場/講師
聞思佛學圖書館/講師
中華佛教青年會/監獄弘法怖教師
華梵文教基金會/講師
大寂法師網站
http://www.muchcalm.com.tw/
已出版著作:
《非行非坐三昧之修學》、《智慧與禪定做為佛教神通的成立基礎》、
《瑜伽經》、《佛陀的啟示》1-3輯、《菩薩的禪修:釋禪波羅蜜次第法門註》首輯、《菩薩的禪修:釋禪波羅蜜次第法門註》第二輯、《圓融觀呼吸:天台宗的六妙門》、《禪法寶藏 -雜阿含經講解》
歷任:
大寂靜精舍住持
台灣大寂靜學會/導師曁理事長
香港大寂靜學會/導師曁會長
圓光佛學院/教師、輔導老師
假日佛學班講師
龍山寺板橋文化廣場/講師
聞思佛學圖書館/講師
中華佛教青年會/監獄弘法怖教師
華梵文教基金會/講師
大寂法師網站
http://www.muchcalm.com.tw/
規格
誠品貨碼 / 2682754231008
ISBN13 / 9789867769510
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 505
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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檔案匯出格式 / EPUB 不提供 Adobe DRM(出版社不提供)
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- 請您以送貨廠商使用之包裝紙箱將退貨商品包裝妥當,若原紙箱已遺失,請另使用其他紙箱包覆於商品原廠包裝之外,切勿直接於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。若原廠包裝損毀將可能被認定為已逾越檢查商品之必要程度,本公司得依毀損程度扣除回復原狀必要費用(整新費)後退費;請您先確認商品正確、外觀可接受,再行拆封,以免影響您的權利;若為產品瑕疵,本公司接受退貨。
依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」,下列商品不適用七日猶豫期,除產品本身有瑕疵外,不接受退貨:
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。(如:生鮮蔬果、乳製品、冷凍冷藏食材、蛋糕)
- 依消費者要求所為之客製化給付。(如:客製印章、鋼筆刻字)
- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務,經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
- 國際航空客運服務。
若您退貨時有下列情形,可能被認定已逾越檢查商品之必要程度而須負擔為回復原狀必要費用(整新費),或影響您的退貨權利,請您在拆封前決定是否要退貨:
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- 耗材(包含但不限於墨水匣、碳粉匣、紙張、筆類墨水、清潔劑補充包等)之商品包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
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- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
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