好人總是自以為是 (電子書) | 誠品線上

好人總是自以為是 (電子書)

內容簡介

內容簡介 道德之刃凝聚人心亦使人目盲每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？還是己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯。道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力，那麼就先放下自己的那一套道德主義，運用心理學的技巧，分析大家正在玩的這場遊戲。大家都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。

作者介紹

作者介紹 Jonathan Haidt（強納森．海德特）現居紐約市，在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。一九九二年獲得賓州大學社會心理學博士學位後，即於美國維吉尼亞大學任教十六年之久。著有《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正向心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。譯者簡介姚怡平台灣苗栗縣人，政大英語系畢業，蒙特瑞國際研究院筆譯碩士，現為自由譯者。主要從事書籍翻譯與軟體在地化，譯作已達十餘本。如果說書籍翻譯有如剷雪，軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔，兩種勞動方式替換著做，日子比較有意思。

產品目錄

產品目錄 前言第1部 直覺先來，策略推理後到中心隱喻：心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。1 道德從何而來？理性即為且應當只能為熱情的奴隸，除服侍聽命於熱情外，無法妄求他職。2 直覺的狗和牠理性的尾巴如果你想要改變對方的想法，就必須跟對方的大象談一談，引出新的直覺，而非新的論據。3 大象是主人人類祖先要生存下去，真相和名聲哪一個比較重要？4 請投我一票（原因在此）假使老鼠能按下按鈕，讓自己的獎勵中樞受到電子刺激，老鼠就會一直按到牠倒下餓死為止，好比極端的黨派意識可以讓人上癮。第2部 道德不光是傷害和公平而已中心隱喻：正義之心如同舌頭有六種味覺受體5 在怪異的道德觀之外吞下紅色藥丸，就能脫離母體讓幻覺消失；吞下藍色藥丸，意識就會回到那個相當愉快的幻覺裡。6 正義之心的味蕾道德猶如甜與苦、熱與冷之別，均來自每種感官或器官的特定感覺。因此，道德感應劃分為感性的味覺。7 政治的道德基本原則在左派的眼裡，公平往往意味著平等，但是在右派的眼裡，公平是指比例。8 保守派的優勢人類用武器和閒話來武裝自己，培養出結盟的能力，誰的行為要是威脅到群體其餘的人或單純使人不快，就會遭到羞辱、放逐或殺害。第3部 人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂中心隱喻：道德凝聚人心卻也令人目盲9 為何我們的團體感這麼強？當團體裡的每個人開始共享意向促成道德母體的誕生，這就好比是人類演化史上「跨越盧比孔河」的重大事件。10 蜂巢開關我成為一顆透明的眼球；我微不足道；我看盡一切；普遍的存有在我的全身上下流動不已；我是上帝的一部分、一顆粒子。11 宗教是團隊運動不理性的信仰有時竟能幫助群體更理性地運作。神聖可凝聚人心，然後讓人在霸道的習俗面前目盲不視。12 為何不能化歧見為助力？如果你真的想要讓腦袋開放，先讓心開放吧。結語致謝參考書目圖片鳴謝

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 道德之刃
凝聚人心亦使人目盲
每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。

為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們