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我們內心究竟是如何運作?這本書將幫助你更認識你自己的心
我們如何善用心念元素來創造幸福樂土,阻止痛苦蔓延的可能。
彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張,圖解說明24緣,有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。
此論是佛陀一切種智的最佳證明。
當佛陀證悟了《發趣論》的真理,智慧和力量徹底的展現
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彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張,圖解說明24緣,有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。
此論是佛陀一切種智的最佳證明。
當佛陀證悟了《發趣論》的真理,智慧和力量徹底的展現
內容簡介
我們內心究竟是如何運作?這本書將幫助你更認識你自己的心
我們如何善用心念元素來創造幸福樂土,阻止痛苦蔓延的可能。
彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張,圖解說明24緣,有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。
此論是佛陀一切種智的最佳證明。
當佛陀證悟了《發趣論》的真理,智慧和力量徹底的展現之後,才開始為眾生說法。
《發趣論》是七論最後一部,也是「論王」。佛陀在思惟前六論時,因為智慧太強,論典的義理範圍不夠廣,以致光明無法顯現,佛陀的智慧還無法全然暢遊其中,就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時,由於可用各種角度來看一切法的各種可能性,所以盡情暢遊其中,佛陀才大放光明。
佛陀在《發趣論》裡頭清楚地告訴我們,生起這個法以後,接著就會生起那個法,生起那些法以後接著又會生起什麼法,什麼心生起以後接著生起什麼樣的心。這些心的前後相互關聯的各種情形,都有詳盡的說明,我們將這些過程稱作「心路過程」,佛陀就這樣地一路教導下來。
除了佛陀以外,再也沒有其他人能夠釐清這些道理了。藉由《發趣論》的法義,我們可以知道沒有一個「我」,沒有一個不變實體的存在,沒有眾生,只有身和心的前後連貫互動過程,純屬法性的生滅現象,以及這些現象發生的主因與助緣。
雖然說身心都是生滅現象,但是這些生滅並非毫無章法可言。由於有這個原因才得到這樣的果報,因為有這樣的心才產生這樣的色法等等,用因緣觀條理清晰地告訴我們。我們若能跟隨著佛陀的智慧,思惟並理解這些道理,也能像古聖先賢一樣證得阿羅漢果。
我們如何善用心念元素來創造幸福樂土,阻止痛苦蔓延的可能。
彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張,圖解說明24緣,有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。
此論是佛陀一切種智的最佳證明。
當佛陀證悟了《發趣論》的真理,智慧和力量徹底的展現之後,才開始為眾生說法。
《發趣論》是七論最後一部,也是「論王」。佛陀在思惟前六論時,因為智慧太強,論典的義理範圍不夠廣,以致光明無法顯現,佛陀的智慧還無法全然暢遊其中,就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時,由於可用各種角度來看一切法的各種可能性,所以盡情暢遊其中,佛陀才大放光明。
佛陀在《發趣論》裡頭清楚地告訴我們,生起這個法以後,接著就會生起那個法,生起那些法以後接著又會生起什麼法,什麼心生起以後接著生起什麼樣的心。這些心的前後相互關聯的各種情形,都有詳盡的說明,我們將這些過程稱作「心路過程」,佛陀就這樣地一路教導下來。
除了佛陀以外,再也沒有其他人能夠釐清這些道理了。藉由《發趣論》的法義,我們可以知道沒有一個「我」,沒有一個不變實體的存在,沒有眾生,只有身和心的前後連貫互動過程,純屬法性的生滅現象,以及這些現象發生的主因與助緣。
雖然說身心都是生滅現象,但是這些生滅並非毫無章法可言。由於有這個原因才得到這樣的果報,因為有這樣的心才產生這樣的色法等等,用因緣觀條理清晰地告訴我們。我們若能跟隨著佛陀的智慧,思惟並理解這些道理,也能像古聖先賢一樣證得阿羅漢果。
產品目錄
24緣彩圖
序 言
第一講 一切種智的代表
第二講 立善因,以法為所緣
01.因緣
02.所緣緣
第三講 統領一切法的王
03.增上緣
04.無間緣
05.等無間緣
第四講 打死一隻蚊子,需要一兆的嗔心
06.俱生緣
07.相互緣
08.依止緣
第五講 善會支持惡,惡也會支助善
09.親依止緣
10.前生緣
11.後生緣
第六講 好命或歹命的產生過程
12.數數習行緣
第七講 最強的心之力量
13.業緣、14.「果報緣」之一
第八講 掌握業緣,才能隨心所欲
13.業緣、14.「果報緣」之二
第九講 智慧與精進才是改命的關鍵
13.業緣、14.「果報緣」之三
第十講 支柱身心健康的要素
15.食緣
第十一講 生命各領域的掌控者
16.根緣之一
第十二講 轉業
16.根緣之二
第十三講 決定成為男或女的關鍵
16.根緣之三
第十四講 善和不善的禪那
17.禪那緣
第十五講 世界和生命的生滅過程
18.道緣之一
第十六講 一定要建立的正見
18.道緣之二
第十七講 步行中觀生滅
19.相應緣
20.不相應緣
21.有緣
22.無有緣
23.離去緣
24.不離去緣
參考資料
序 言
第一講 一切種智的代表
第二講 立善因,以法為所緣
01.因緣
02.所緣緣
第三講 統領一切法的王
03.增上緣
04.無間緣
05.等無間緣
第四講 打死一隻蚊子,需要一兆的嗔心
06.俱生緣
07.相互緣
08.依止緣
第五講 善會支持惡,惡也會支助善
09.親依止緣
10.前生緣
11.後生緣
第六講 好命或歹命的產生過程
12.數數習行緣
第七講 最強的心之力量
13.業緣、14.「果報緣」之一
第八講 掌握業緣,才能隨心所欲
13.業緣、14.「果報緣」之二
第九講 智慧與精進才是改命的關鍵
13.業緣、14.「果報緣」之三
第十講 支柱身心健康的要素
15.食緣
第十一講 生命各領域的掌控者
16.根緣之一
第十二講 轉業
16.根緣之二
第十三講 決定成為男或女的關鍵
16.根緣之三
第十四講 善和不善的禪那
17.禪那緣
第十五講 世界和生命的生滅過程
18.道緣之一
第十六講 一定要建立的正見
18.道緣之二
第十七講 步行中觀生滅
19.相應緣
20.不相應緣
21.有緣
22.無有緣
23.離去緣
24.不離去緣
參考資料
作者介紹
摩訶甘達勇長老(Mahāgandhāyon Sayādaw Ashin Janakābhivaṃsa)
西元一九○○年,出生於緬甸斯該省。六歲時出家成為沙彌,十八歲時完成了初級佛學高級班,二十歲登壇受戒成為比丘僧數,二十七歲正式考上法師資格。一九四一年長老四十一歲,日本人入侵緬甸,長老在兵慌馬亂之際,晉山於洞謬市摩訶甘達勇寺。當時的常住眾,包括長老只有五人,到一九七七年示寂時,座下的出家弟子已多達五百餘人。長老創辦的佛學院,目前學僧多達兩千多人,培育了眾多僧才,享譽一時,當今的僧眾都以能成為摩訶甘達勇寺的學僧為榮。是一位注重實修和經教研究者都禮敬的一代高僧。
重要事蹟:
(一)、一九五○年緬甸獨立後,長老首位獲得緬甸政府所頒贈的第一大智者(Aggamahāpaṇḍita)勳章。同年,長老也為國立小學編寫佛學手冊。
(二)、在緬甸第六次經典結集時,法師擔任著四項重要的任務:
1.教授阿闍黎(Chaṭhasaṃgīti Ovādācariya sanghanāyaka)。
2.朗誦三藏之負責人(Chaṭhasaṃgīti Bhāranitthāraka)。
3.巴利三藏之校對師(Chaṭhasaṃgīti Palipaṭivisodhaka)。
4.經典完稿之最後檢查者(Chaṭhasaṃgīti Osānasodhayya Pattapāṭhaka)。
(三)、長老一生奉獻於佛教,教學、寫作,著作中流傳最普及的有以下幾本:《未來佛教》、《三寶的光輝》、《基礎發趣論》、《生活中的阿毗達摩》等。長老晚年也為自己寫了傳記《我的一生》。
西元一九○○年,出生於緬甸斯該省。六歲時出家成為沙彌,十八歲時完成了初級佛學高級班,二十歲登壇受戒成為比丘僧數,二十七歲正式考上法師資格。一九四一年長老四十一歲,日本人入侵緬甸,長老在兵慌馬亂之際,晉山於洞謬市摩訶甘達勇寺。當時的常住眾,包括長老只有五人,到一九七七年示寂時,座下的出家弟子已多達五百餘人。長老創辦的佛學院,目前學僧多達兩千多人,培育了眾多僧才,享譽一時,當今的僧眾都以能成為摩訶甘達勇寺的學僧為榮。是一位注重實修和經教研究者都禮敬的一代高僧。
重要事蹟:
(一)、一九五○年緬甸獨立後,長老首位獲得緬甸政府所頒贈的第一大智者(Aggamahāpaṇḍita)勳章。同年,長老也為國立小學編寫佛學手冊。
(二)、在緬甸第六次經典結集時,法師擔任著四項重要的任務:
1.教授阿闍黎(Chaṭhasaṃgīti Ovādācariya sanghanāyaka)。
2.朗誦三藏之負責人(Chaṭhasaṃgīti Bhāranitthāraka)。
3.巴利三藏之校對師(Chaṭhasaṃgīti Palipaṭivisodhaka)。
4.經典完稿之最後檢查者(Chaṭhasaṃgīti Osānasodhayya Pattapāṭhaka)。
(三)、長老一生奉獻於佛教,教學、寫作,著作中流傳最普及的有以下幾本:《未來佛教》、《三寶的光輝》、《基礎發趣論》、《生活中的阿毗達摩》等。長老晚年也為自己寫了傳記《我的一生》。
規格
誠品貨碼 / 2682717277005
ISBN13 / 9789574472338
ISBN10 /
EAN貨碼 /
頁數 / 416
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / PDF(31MB)
檔案匯出格式 / PDF 提供 Adobe DRM
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依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」,下列商品不適用七日猶豫期,除產品本身有瑕疵外,不接受退貨:
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- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務,經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
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