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本書的使用可以有三方面:一是傳道人自修閱讀，以提升對華人傳福音時所用內容的廣度與深度;二是配合神學院「基督教與中國文化」的課程，成為參考書之一，可加強學生對於華人歸主的信心;三是椎介給信徒、慕道友閱讀，特別是那些對「中國文化」有興趣的人，可更加體會上帝對華人的愛。
願本書的出版能幫助福音在華人中廣傳
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內容簡介
本書的使用可以有三方面:一是傳道人自修閱讀，以提升對華人傳福音時所用內容的廣度與深度;二是配合神學院「基督教與中國文化」的課程，成為參考書之一，可加強學生對於華人歸主的信心;三是椎介給信徒、慕道友閱讀，特別是那些對「中國文化」有興趣的人，可更加體會上帝對華人的愛。
願本書的出版能幫助福音在華人中廣傳，海峽兩岸及海外的同胞們更多早日歸主，並且一起去完成普世宣教的大使命。
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產品目錄
謹獻頁3
推薦序一5
推薦序二7
推薦序三9
自序11
目錄13
緒論19
第一節 研究背景—信仰與文化的關係20
壹、基本的觀念20
貳、尼布爾的「基督與文化」之關係24
參、其他的觀點27
第二節 研究動機—「罪」的課題的重要性29
壹、「罪」需要被正確認知29
貳、「罪」需要在華人文化處境中表達31
第三節 研究方法與內容綱要33
壹、研究的方法33
貳、研究的範圍36
參、資料來源與內容綱要37
第一章 基督教的罪觀39
第一節 「罪」的原文與翻譯39
壹、希伯來字詞39
貳、希臘字詞45
參、中文翻譯53
第二節 聖經中的「罪」61
壹、舊約62
貳、新約70
第三節 「罪」的神學觀點77
壹、奧利金（Origen）78
貳、奧古斯丁（Augustinus）82
參、托馬斯阿奎那（Thomas Aquinas）87
肆、馬丁路德（Martin Luther）91
伍、尼布爾（Reinhold Niebuhr）95
第二章 中國古代的「上帝觀」105
第一節 兩個前提105
壹、人類對「上帝」的信仰 106
貳、中國人與「上帝」的關係110
第二節 古文中的「上帝觀」115
壹、甲骨文中的「上帝」116
貳、金文中的「上帝」119
第三節 五經中的「上帝觀」120
壹、詩經121
貳、書經131
參、易經136
肆、禮記中的祭祀140
伍、五經中的上帝觀143
第四節 諸子的「上帝觀」149
壹、論語中的「天」與「神」149
貳、孟子的「帝與天」158
參、墨子的「天帝觀」161
肆、老莊的「天」與「道」164
第五節 聖經的「上帝觀」168
壹、啟示的方式168
貳、上帝的位格173
第三章 儒家的人性觀與罪觀187
第一節 五經中的「罪」觀188
壹、天討有罪188
貳、罪的後果190
參、上帝赦罪192
第二節 孔子的人性觀與罪觀194
壹、人皆有「過」的描述194
貳、個人當如何面對「過」196
參、個人當如何勝過「罪過」197
肆、社會性的「罪過」199
第三節 孟子的人性觀與罪觀 201
壹、孟子的「性善」與聖經中的「律法」202
貳、孟子所說的「善」與法利賽人的「義」205
參、孟子所說的「恥過」與聖經中的「知罪」207
肆、孟子「行義」之法與聖徒「得勝」之道210
第四節 荀子的人性觀與罪觀213
壹、人皆有過的事實213
貳、人如何勝過罪過215
參、荀學與孟學的比較217
第五節 大學中庸的人性觀與罪觀221
壹、大學的人性觀與罪觀222
貳、中庸的人性觀與罪觀231
第四章 其他與罪有關的言說241
第一節 中國的佛教思想241
壹、根本原則：自力與他力242
貳、人生實況：苦與罪246
第二節 中國的民間小說250
壹、西遊記251
貳、紅樓夢256
第三節 史家文人的筆鋒267
壹、春秋左傳267
貳、史記271
參、其他史實276
肆、明夷待訪錄279
第四節 久遠深廣的見證285
壹、祭天大典285
貳、中國字290
第五節 哲學寓言成語故事301
壹、與「惡行」有關的成語故事301
貳、與「審判」有關的成語故事307
參、更多與「罪」有關的成語312
第五章 現代華人與「罪」的關係319
第一節 文化處境下的華人性格320
壹、華人的家族主義320
貳、華人的孝道文化324
參、華人的主奴性人格327
肆、華人的面子性格331
第二節 社會處境下的華人行為335
壹、個人生活與「罪」的關係336
貳、民主發展與「罪」的關係339
參、經濟發展與「罪」的關係348
肆、農工發展與「罪」的關係356
第六章 從罪得釋放—華人文化更新之路365
第一節 中國文化與基督教思想的關係365
壹、從道德回到關係366
貳、從孝親加上孝天371
參、從個人進到國度380
第二節 浪子回頭386
壹、認罪悔罪387
貳、慈父與浪子393
第三節 天人合一402
壹、天人合一的意義403
貳、基督救贖帶來天人合一406
參、因信稱義達致天人合一408
肆、分享因信稱義的福音410
第四節 內聖外王417
壹、儒家內聖外王的理想418
貳、基督教內聖外王的原則426
參、基督教內聖外王的實現431
結論445
中文參考書目455
英文參考書目469
推薦序一5
推薦序二7
推薦序三9
自序11
目錄13
緒論19
第一節 研究背景—信仰與文化的關係20
壹、基本的觀念20
貳、尼布爾的「基督與文化」之關係24
參、其他的觀點27
第二節 研究動機—「罪」的課題的重要性29
壹、「罪」需要被正確認知29
貳、「罪」需要在華人文化處境中表達31
第三節 研究方法與內容綱要33
壹、研究的方法33
貳、研究的範圍36
參、資料來源與內容綱要37
第一章 基督教的罪觀39
第一節 「罪」的原文與翻譯39
壹、希伯來字詞39
貳、希臘字詞45
參、中文翻譯53
第二節 聖經中的「罪」61
壹、舊約62
貳、新約70
第三節 「罪」的神學觀點77
壹、奧利金（Origen）78
貳、奧古斯丁（Augustinus）82
參、托馬斯阿奎那（Thomas Aquinas）87
肆、馬丁路德（Martin Luther）91
伍、尼布爾（Reinhold Niebuhr）95
第二章 中國古代的「上帝觀」105
第一節 兩個前提105
壹、人類對「上帝」的信仰 106
貳、中國人與「上帝」的關係110
第二節 古文中的「上帝觀」115
壹、甲骨文中的「上帝」116
貳、金文中的「上帝」119
第三節 五經中的「上帝觀」120
壹、詩經121
貳、書經131
參、易經136
肆、禮記中的祭祀140
伍、五經中的上帝觀143
第四節 諸子的「上帝觀」149
壹、論語中的「天」與「神」149
貳、孟子的「帝與天」158
參、墨子的「天帝觀」161
肆、老莊的「天」與「道」164
第五節 聖經的「上帝觀」168
壹、啟示的方式168
貳、上帝的位格173
第三章 儒家的人性觀與罪觀187
第一節 五經中的「罪」觀188
壹、天討有罪188
貳、罪的後果190
參、上帝赦罪192
第二節 孔子的人性觀與罪觀194
壹、人皆有「過」的描述194
貳、個人當如何面對「過」196
參、個人當如何勝過「罪過」197
肆、社會性的「罪過」199
第三節 孟子的人性觀與罪觀 201
壹、孟子的「性善」與聖經中的「律法」202
貳、孟子所說的「善」與法利賽人的「義」205
參、孟子所說的「恥過」與聖經中的「知罪」207
肆、孟子「行義」之法與聖徒「得勝」之道210
第四節 荀子的人性觀與罪觀213
壹、人皆有過的事實213
貳、人如何勝過罪過215
參、荀學與孟學的比較217
第五節 大學中庸的人性觀與罪觀221
壹、大學的人性觀與罪觀222
貳、中庸的人性觀與罪觀231
第四章 其他與罪有關的言說241
第一節 中國的佛教思想241
壹、根本原則：自力與他力242
貳、人生實況：苦與罪246
第二節 中國的民間小說250
壹、西遊記251
貳、紅樓夢256
第三節 史家文人的筆鋒267
壹、春秋左傳267
貳、史記271
參、其他史實276
肆、明夷待訪錄279
第四節 久遠深廣的見證285
壹、祭天大典285
貳、中國字290
第五節 哲學寓言成語故事301
壹、與「惡行」有關的成語故事301
貳、與「審判」有關的成語故事307
參、更多與「罪」有關的成語312
第五章 現代華人與「罪」的關係319
第一節 文化處境下的華人性格320
壹、華人的家族主義320
貳、華人的孝道文化324
參、華人的主奴性人格327
肆、華人的面子性格331
第二節 社會處境下的華人行為335
壹、個人生活與「罪」的關係336
貳、民主發展與「罪」的關係339
參、經濟發展與「罪」的關係348
肆、農工發展與「罪」的關係356
第六章 從罪得釋放—華人文化更新之路365
第一節 中國文化與基督教思想的關係365
壹、從道德回到關係366
貳、從孝親加上孝天371
參、從個人進到國度380
第二節 浪子回頭386
壹、認罪悔罪387
貳、慈父與浪子393
第三節 天人合一402
壹、天人合一的意義403
貳、基督救贖帶來天人合一406
參、因信稱義達致天人合一408
肆、分享因信稱義的福音410
第四節 內聖外王417
壹、儒家內聖外王的理想418
貳、基督教內聖外王的原則426
參、基督教內聖外王的實現431
結論445
中文參考書目455
英文參考書目469
作者介紹
莊東傑 一九五七年二月十八日出生於高雄市
學歷
台灣大學物理學系理學士
中華福音神學院道學碩士
美國加州台福神學院教牧博士
香港信義宗神學院神學博士
經歷
台北真理堂提摩太（高中）團契輔導
台北家家禮拜堂傳道、教師
台北家家歌珊堂牧師
嘉義基督教醫院院牧部主任
台灣信義會前鎮教會牧師
高雄勞工福音中心主任
中華信義神學院高雄分部主任
基督教台灣信義會總會監督
台北道聲出版社社長
中華信義神學院董事長
嘉義基督教醫院董事長
高雄學生福音中心創設人
高雄基督教信義醫院董事長
台灣信義會三民教會牧師
華神、正道、聖光、浸宣兼任教師
台灣信義會神學教育中心專任教師
學歷
台灣大學物理學系理學士
中華福音神學院道學碩士
美國加州台福神學院教牧博士
香港信義宗神學院神學博士
經歷
台北真理堂提摩太（高中）團契輔導
台北家家禮拜堂傳道、教師
台北家家歌珊堂牧師
嘉義基督教醫院院牧部主任
台灣信義會前鎮教會牧師
高雄勞工福音中心主任
中華信義神學院高雄分部主任
基督教台灣信義會總會監督
台北道聲出版社社長
中華信義神學院董事長
嘉義基督教醫院董事長
高雄學生福音中心創設人
高雄基督教信義醫院董事長
台灣信義會三民教會牧師
華神、正道、聖光、浸宣兼任教師
台灣信義會神學教育中心專任教師
規格
誠品貨碼 / 2682681851003
ISBN13 / 9789866735547
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9789864001903
頁數 / 475
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
檔案格式 / PDF(16MB)
檔案匯出格式 / PDF 提供 Adobe DRM
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退貨說明
退貨須知：
- 依照消費者保護法的規定，您享有商品貨到次日起七天猶豫期(含例假日)的權益(請注意！猶豫期非試用期)，辦理退貨之商品必須是全新狀態(不得有刮傷、破損、受潮)且需完整(包含全部商品、配件、原廠內外包裝、贈品及所有附隨文件或資料的完整性等)。
- 請您以送貨廠商使用之包裝紙箱將退貨商品包裝妥當，若原紙箱已遺失，請另使用其他紙箱包覆於商品原廠包裝之外，切勿直接於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。若原廠包裝損毀將可能被認定為已逾越檢查商品之必要程度，本公司得依毀損程度扣除回復原狀必要費用(整新費)後退費；請您先確認商品正確、外觀可接受，再行拆封，以免影響您的權利；若為產品瑕疵，本公司接受退貨。
依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，下列商品不適用七日猶豫期，除產品本身有瑕疵外，不接受退貨：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。(如:生鮮蔬果、乳製品、冷凍冷藏食材、蛋糕)
- 依消費者要求所為之客製化給付。(如:客製印章、鋼筆刻字)
- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
- 國際航空客運服務。
若您退貨時有下列情形，可能被認定已逾越檢查商品之必要程度而須負擔為回復原狀必要費用(整新費)，或影響您的退貨權利，請您在拆封前決定是否要退貨：
- 以數位或電磁紀錄形式儲存或著作權相關之商品(包含但不限於CD、VCD、DVD、電腦軟體等) 包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 耗材(包含但不限於墨水匣、碳粉匣、紙張、筆類墨水、清潔劑補充包等)之商品包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 衣飾鞋類/寢具/織品(包含但不限於衣褲、鞋子、襪子、泳裝、床單、被套、填充玩具)或之商品缺件(含購買商品、附件、內外包裝、贈品等)或經剪標或下水或商品有不可回復之髒污或磨損痕跡。
- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
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