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我不是呷教的和尚

內容簡介

內容簡介 「大師一生的言行，就是人間佛教最具體的示範：『給』是初心，它不拘形式，它沒有終點。細數大師的事業，都是『給』來的，因為『給』就能『捨』，『捨』就能『得』。貧僧反而不貧而富有。」－－遠見•天下文化事業群創辦人／高希均「拜讀大師的著作，內心十分激動，畢竟這是一位年近百歲的和尚，一生歷經萬般風霜，所淬練出來的智慧精華。因此書中的每句話，都不斷與我的心靈產生共鳴。」－－高雄市市長／韓國瑜呷教，就是靠佛教吃飯。七十年前的一封信「佛教靠我，不要我靠佛教」成為星雲大師心中一盞明燈，從此發願，以「給人」為一生實踐，做一個能為世間增添美好、犧牲奉獻的報恩人。「星雲大師的祝福二○一六年十月，大師因為腦溢血開刀治療，承蒙三寶加被，龍天護佑，復原的情形非常順利。面對來自各界的關心，大師說：『我沒有生病，也沒有痛苦，我只是有點不方便。』在休養期間，大師持續書寫一筆字，開啟『好苗子計畫』，幫助青少年順利就學；跟往來求法者，開示《佛法真義》，倡導『說唱佈教』。 而大師關心國家社會，民心所需，陸續在《聯合報》、《中國時報》發表〈敵人－－激發我們潛能，可當朋友不可怕〉、〈我可以稱台灣中國人〉、〈我不是『呷教』的和尚〉等文，為人民的安樂福祉、為人間的公平正義發聲。也因為這幾篇文章，引起媒體、民眾的熱烈討論，受到海內外讀者的廣大回響，紛紛來訊請求出書。於是《我不是『呷教』的和尚》這本書，有了和普羅大眾見面的因緣。實踐，是檢驗真理的唯一方式。全書由十篇文章組成，以大師的成長、信仰、發心、弘法、證道為核心，細述大師近百年的生命歷程，為了推動人間佛教，從初發心起，經歷千災萬難到喜悅一生，始終『雖千萬人吾往矣！』大師秉持『不呷教』，自許不靠佛教吃飯，並且發願讓『佛教靠我』、『光大佛教』的信念，做一個能夠給人、為世間增添美好、肯得犧牲奉獻的報恩人。可以說， 《我不是『呷教』的和尚》除了是每個人的勵志典範，也是幫助我們進入人間佛教行者的修行寶典，也是大師對世間的祝福，為每一位有緣人的祈願－－人人都能提昇自我，發掘自心和悅，繼之帶來人我和敬、家庭和樂，乃至社會和諧、世界和平。」－－摘自《我不是『呷教』的和尚》編者的話

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介星雲大師江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。一九四九年春來台，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。 大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

產品目錄

產品目錄 《我不是「呷教」的和尚》自序：「佛教靠我」，是我一生明燈／星雲大師推薦序：「給」是星雲大師的「初心」與「一生實踐」／高希均－－不要佛教養我，我要佛教成長令人景仰的星雲大師／韓國瑜編者的話：星雲大師的祝福【天下沒有白吃的午餐－－成就人間的願力】我不是「呷教」的和尚（之一）我不是「呷教」的和尚（之二）我不是「呷教」的和尚（之三）【倒轉逆境人生的心法－－增長信仰的力量】我的信仰歷程我像一個和尚嗎？我回味虛大師五十生日詩生於憂患 長於困難 喜悅一生【既爾功力必不唐捐－－為人間多做一些事】我對佛教的寧靜革命但開風氣不為師－－我對佛教有些什麼創意我對人間佛教的體認【跋】木有根，水有源：略述我的血脈與鄉土【附錄】《星雲大師全集》365冊書目一覽表

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最佳賣點

最佳賣點 : 高齡九十三歲 出家八十一年 歷經二年休養
星雲大師奇蹟病癒後首本著作
高希均、韓國瑜 共同推薦

試閱文字

自序 : 「佛教靠我」，──是我一生明燈

　　我出生在戰亂的年代，生活雖然困難，但感謝父母給予我慈悲的性格，自小就愛護小動物，歡喜幫助別人。十二歲出家後，叢林專制嚴格的教育，養成我接受的個性，凡事不怕難、不怕苦。如今我九十三歲，出家八十多年，要說這一生，我想可以用「生於憂患，長於困難，喜悅一生」十二個字來說明。

　　我畢生弘揚人間佛教，常以「人生三百歲」來自勉，為了佛教，永不休息；然而，世間因緣和合，老病死生是自然的現象，物質的肉體也會有故障須要維修的時候。二○一六年歲末，我因勞累過度以致腦部出血開刀，感謝高雄長庚醫院陳肇隆榮譽院長率領醫療團隊幫助，也感謝全球有緣人的祝福，得以恢復健康。這一生我以病為友、以忍為力，我並不感覺有什麼痛苦，只是有些不方便而已。我心無罣礙，自由自在，只有歡喜快樂。

　　在休養期間，弟子們告訴我《星雲大師全集》一出版就受到大家的喜愛，現在已經三刷了，但總計三百六十五本書的量體實在太龐大，不知道要從哪一本讀起。徒眾說，可否以我自己的經歷為主軸，從中選出數篇文章編輯成冊，做為他們行佛的依據準則。我一生說給別人聽的，寫給別人看的，也是我在做的，假如能夠對大眾有利益、對佛教有幫助，我自是樂見其成。聽主編蔡孟樺小姐說，已準備出版一本《我不是「呷教」的和尚》。

　　呷教，就是靠佛教吃飯。七十年前（一九四九），塵空法師從浙江普陀山託煮雲法師帶給我一封信，上面寫著：「現在我們佛教青年，要讓『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」他的這段話，深深影響了我。

　　是的，我希望佛教靠我，我不要靠佛教，也就是我不要做一個「呷教」的和尚。我自許做一個報恩的人，並且發願：我要給人，不希望人家給我。「佛教靠我」這句話，成為我心中的一盞明燈，經常這樣充電，甚至發光，增加了我的信心力量。

　　實在說，人間佛教是佛教未來的光明和希望。我受益於三寶的恩惠，一生沒有見過學校，卻做了小學校長，在全世界建五所大學，獲得三十多個大學榮譽博士學位、許多學府的榮譽教授。我在五大洲建設三百間的道場，一千三百多名徒眾分別從事文化、教育、慈善、共修等各種弘法事業，感謝大家對我提倡人間佛教的護持，佛教已經從明清的經懺佛教，成為二十一世紀給人接受的人間佛教。

　　本著「人間佛教佛陀本懷」的信念，我以教為命，以眾為我，僅以此書《我不是「呷教」的和尚》，供養十方讀者；若還要問我平生何所願？那就以「平安幸福照五洲」來祝福大家了。

是為序。

星雲　二○一九年二月

於佛光山開山寮

試閱文字

推薦序 :

試閱文字

內文 : 「呷教」，台灣話意思是「吃教」。

台灣才光復的時候，由於過去在日本人的統治壓制之下，生活清苦。有些宗教會給你一些奶粉，給你一些衣物用品，但是你要來信仰他的教。大家為了要生活吃飯，就改變了信仰。所以有人說，這些都是「呷教」（吃教）的。

呷教，就是靠佛教吃飯。

自我懂得佛教以後，我就希望佛教靠我。六十七年前（一九四九年），塵空法師從浙江省普陀山，託煮雲法師帶給我一封信，上面寫著：「現在我們佛教青年，要讓『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」他的這封信，洋洋灑灑寫了數千言。

我和塵空法師的關係，他是老師，我是學生，我們僅有一面之緣而已。那是一九四七年（民國三十六年），在焦山第一屆中國佛教會務人員訓練班中認識。但是「佛教靠我」這句話，成為我心中的一盞明燈，經常這樣充電，甚至發光，增加了我的信心力量。

報答恩惠　為教貢獻所有

我出身家貧，童年七、八歲的時候，在家裡靠父母吃飯，我就想要去做童工，賺錢貼補家用。後來，我清晨起來揀狗屎，傍晚出門拾牛糞，把它堆積起來可以作肥料，賣一點錢，大人很高興，我自己也很開心。

出家以後，佛教養我、教我，所以受到打罵委屈，我都不計較。在南京棲霞，在鎮江金山、焦山，在常州天寧等多處參學，受春風、夏雨、秋霜、冬雪的蘊育中，我默默的學習、靜靜的長大，總想著：如何報答佛教的恩德。我不能長期靠佛教吃飯，我應該對佛教有所貢獻──這是我從小養成的觀念。

我自許做一個報恩的人，並且發願：我要給人，不希望人家給我。所以師父志開上人「半碗鹹菜」的恩德，讓我立下弘法利生的志願。這就是我的本性。

十年叢林寺院關閉的參學生活，我幾乎每年都做飯頭（煮飯菜）、菜頭、水頭（擔水）等等苦行工作，這許多事不一定是我應該做的，但我自願發心承擔。我不曾休息過一天，我自覺有一點特長，那就是歡喜煮飯菜供養大眾。其實，最初出家，我也沒有什麼志願，只想做一個飯頭和尚而已， 並不想做一個人家說的「大師」，我覺得做飯頭僧可能是我人生最大的享受。

度過十年的寺院生活，有一個機會，我回到祖庭宜興大覺寺。這也是一個貧窮清苦的寺院，但寺中還有一片農場。我原本就是農家子弟，心想可以務農維生；寺院的附近有一所小學，我也很幸運的在裡面教書。我想，我做一個出家人，也要有所生產，才不會給人批評是社會的消費分子。我不要靠佛教吃飯，更不要靠社會來救濟我；我要自力更生、自食其力。

不知道是什麼因緣，讓我從飯頭僧苦行的工作，流浪到台灣來。台灣人的善良、台灣的水米，養育我成長，甚至他們禮敬我的法師身分，要我講經說法。我最初想，所謂「是法平等，無有高下」，講經說法，與煮飯、燒菜供養大眾也是一樣，也就沒怎麼去分別它，而漸漸走上弘法建寺、安僧度眾的道路。坦白說，現在九十歲了，你問我有什麼遺憾的事？那就是我不能做到最初想做的飯頭僧。



以無為有　發心無限無量

一生自稱「貧僧」的我，雖然建了幾百間的寺院、數十所大學、中學、小學、幼稚園、中華學校等等，但這都不是我的，這許多都是社會大眾的，都是佛教護法信徒的。我這「貧僧的性格」，一生沒有改過。這也不是天生的，說來應該是要感謝慈悲的師父，給予我的良好教育。在大陸，我跟隨他十多年，平時不曾給我一件衣服、不曾給我一塊錢，也不准我出外參學。出家做和尚，日子比在家裡的生活還要窮苦。

有那樣一個威風的大和尚做師父，怎麼自己這樣的寒酸？現在才感受到，慈悲偉大的恩師，他養成了我，使我後來的人生，沒有購買的習慣，也沒有對物質的欲望。因此，我常講說「以無為有」的觀念。無，不是沒有，你懂得以後，「無」的裡面，只要有發心，它是無窮無盡、無限無量的。

從此以後，我講經說法，推動念佛、推動教育，投入藝文寫作，為青年辦補習班，為老年人組織念佛道場。我覺得這樣去做，大概我這一生就不會是「吃教」的人了。



（節錄自本書＜我不是『呷教』的和尚（之一）＞）