Sample 18: 災難應變手冊 | 誠品線上

Sample 18: 災難應變手冊

內容簡介

內容簡介 編者話：The Sense of an Ending 單從詞源上看來，災難（catastrophe）在希臘語中原指一場顛覆，又或突如其來的變向。或許，我們可以想像一輛飛車，軚盤扭得多了，就會引發意外。然而，英語首次引入這一個詞語的時候，卻是用在戲劇之中，用以描述劇目最後的一幕劇，由於catastrophe往往用在悲劇上，久而久之，就成了今日我們所理解的意義。災難宣告了常態的終結。也許，體察天災、意外、轉向、終幕這幾重意義，我們才能真正明白，災難之於我們的影響。此時此地，一切尚未明晰，對災難的思考想是相當切身。 「災難摧毀一切，卻又同時讓一切完封不動。」法國文論家布朗修（Maurice Blanchot）在《災難之書寫》裡這樣寫。皆因，災難未必是一場真切發生的毀損事故，有時候僅需要知道一點新的資訊，獲取一些新的知識，就足以觸發翻天覆地的改變。災難未必是事故，卻毋疑是一件事件，將一切改弦易轍。因此，在布朗修的眼中，災難總是一直臨在，卻不真正到來，從未於眼前展現身姿，卻鋪在並不確切的未來之中。我們焦慮，我們回顧，卻無法直面災難。如是，必須問的問題或是，我們如何知曉災難？繼而是，怎樣應對？災難本就存在，抑或是因何緣由而起？ 今期《Sample 樣本》以「災難應變手冊」為題，細數災難之前之後的應變策略，關注的實際上是關於災難的知識問題。封面專題「災難應變說明書」鑽入政府文件，審視各種災害發生時的應對手段，從而檢驗當中的陰暗之處。「香港的災難敘事影像」以二〇一八年颱風山竹為重心，透過颱風報導影像的嬗變，揭示群眾影像和創作如何改變災難的面貌。「如何迫近意外當下」借助黑盒等科技裝置，研究人類如何記憶災難，以科技中介貼近災難發生的一刻。「劫數藍圖」一輯，攤展災難的詭異時序，每一項科技發展均包含了失靈所致的意外事故，朝向未來的規劃，同樣是災禍的藍圖。創作專題以「災難演習」為題，葉晴、詩哲、虞興華、葉梓誦、林三維、李日康各以文字設計演習內容，塑造災難現場，預演或重演出形形色色的災難。我們如何能夠理解此時此地所發生的事件？或許必須遙看他方，互通互感，「書寫他方的災難」一輯正是嘗試。 The Sense of an Ending——文論家克莫特（Frank Kermode）研究小說中的末日意識的著作，正是以此命名。感知終末，結尾之意義，就是承認現時的理解即將／經已失效。往昔的日子已然斷裂，我們活在「其後」的時間，逃難又或苟活，有時不到我們選擇。重建、復興，那是倖存者的工作了。 （今期開始，《Sample 樣本》走過四年，正式改版，以更鮮明銳利的姿態出現。希望讀者多多支持。） 封面專題【災難應變說明書】鑽入政府文件，審視各種災害發生時的應對手段，從而檢驗當中的陰暗之處。 【香港的災難敘事影像】以二〇一八年颱風山竹為重心，透過颱風報導影像的嬗變，揭示群眾影像和創作如何改變災難的面貌。 【如何迫近意外當下】借助黑盒等科技裝置，研究人類如何記憶災難，以科技中介貼近災難發生的一刻。 【劫數藍圖】一輯，攤展災難的詭異時序，每一項科技發展均包含了失靈所致的意外事故，朝向未來的規劃，同樣是災禍的藍圖。 創作專題以【災難演習】為題，葉晴、詩哲、虞興華、葉梓誦、林三維、李日康各以文字設計演習內容，塑造災難現場，預演或重演出形形色色的災難。我們如何能夠理解此時此地所發生的事件？或許必須遙看他方，互通互感，「書寫他方的災難」一輯正是嘗試。

作者介紹

作者介紹 Sample 樣本編輯部一粒字文化主力出版文藝評論雜誌《Sample 樣本》。雜誌於2016年中創刊，於2018年改為雙月刊，每期有一文化主題統涉全書，以編輯專題及文稿眾論深入探析，在高速時代重提細緻閱讀及深度評論。內容包攬嚴肅及流行文化，借閱讀試探生活的可能，展練與文本對話的樂趣，務求讀者把評論視角帶入日常；並輔以文學創作，在評論的基礎上以創作試探邊緣，讓兩者互滲互涉。Sample樣本編輯部總編輯：葉梓誦編輯：虞興華、陳家朗、楊益東、胡文釗丶林銘輝、韓詠儀美術設計：蔡錦鳴行政及推廣：楊益東實習編輯：黃善瑜、鄭瑋楠

產品目錄

產品目錄 災難應變手冊 【封面專題：災難應變說明書】 【香港的災難敘事影像：以風災為例】／胡文釗 【如何迫近意外當下：災難記憶與科技中介】／杜以行 【劫數藍圖】 發明火車等於發明火車出軌／陳國榮 中國疫情應對知多啲：「世界第一」的緊急動員能力／多士爐是最有用的東西 《虛構推理》——災難控制的敘事策略／虞興華 「村民到底點諗」：《新復興論》與及3.11下的福島縣市／Altia 災難與之後：受災者身分的傳承與忘卻——談安東量子《對海鳴槍》／思兼 重構災難的意義——漫畫《BOKURANO》／Ganymede 災難中，何以日常？——《學園孤島》／鏡花先生 【創作專題：災難演習】 禍引／葉晴 迷你廢墟／詩哲 矽膠人形／虞興華 Test Drive／葉梓誦 你好，災難／林三維 時代祭寫生／李日康 【書寫他方的災難】 恍惚之災／齊琰 「唯有我一人逃脫，來報信給你。」／李嘉儀 林中奇鳥，獨往無聲──從七等生《沙河悲歌》反思抗爭書寫的可能／勞緯洛

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 今期《Sample 樣本》以「災難應變手冊」為題，細數災難之前之後的應變策略，關注的實際上是關於災難的知識問題。

試閱文字

內文 : 發明火車等於發明火車出軌 / 陳國榮

全球大疫，一片愁雲慘霧之際，拉圖（Bruno Latour）卻不無樂觀指出危中之機：起碼，世界可以預演應對將來氣候變化的大劫。疫症、蝗蟲、颱風、山火……不過是初階試煉，與其強調二〇一九凶年，不妨視之為「災難紀」元年。想洞悉新紀元的時代精神，或者要問道於以意外理論著稱的另一位法國哲學家維希留（Paul Virilio）。

「進步背面即為災難。」——維希留二〇〇二年所辦的展覽《未知之數》（ Unknown Quantity）援引鄂蘭（Hannah Arendt）警句為開場白，訊息明顯：展上照片與藝術品所表現的各種意外——自然意外、工業意外、環境污染、交通意外、蓄意意外——其實並非意外，或說「意外」本身就內置於每一項技術發展之中，實體出錯的機會先驗於實體存在。偶然純屬假象，終將不敵經驗。「科技力量充斥災難預告。」疫症最原始的起源不就是採用馴養技術的等價交換嗎？自新石器時代人類大量畜牧，各類動物史無前例共處農莊，造成世上第一波大規模病原體交叉感染，諸如天花、麻疹、霍亂等最具殺傷力的傳染病盡皆起源於近一萬年，絕對是「文明效應」的副作用。用維希留的比喻：發明火車的同時亦發明了火車出軌；開發出八百座的空中巴士，等於製造八百個潛在空難死者。

所以九一一恐襲屬於「蓄意意外」（deliberate accident）之列。正如德希達在訪談集《恐怖時代的哲學》（Philosophy in a Time of Terror）指出，九一一是一場自體免疫危機（autoimmunitary crisis）——防禦機制失控自我攻擊：蓋達組織由中情局出資扶植，意在阿富汗戰爭中反擊蘇聯，結果尾大不掉，釀成雙重自殺——美國一手培訓殺死美國人的恐怖分子；恐怖分子佔用美國資源（例如飛機），在本土內部發動襲擊，精心炮製震撼景觀，經由當地媒體散播恐懼，整場計劃參照美式視覺文化度身訂造，將暴行包裝為一次未經許可的街頭表演，有人驚愕，有人驚喜。自體免疫效應越壓抑越反彈，反恐戰爭招致更多恐怖分子，兵禍未休的伊拉克戰爭便是最好的印證。

如果說進步與災難一體兩面，亦即進步越大，災難越大。按照維希留的理解，災難有其歷史階段：過往的意外發生於一時一地——例如火車出軌——影響僅限本土；切爾諾貝爾核事故則改變了玩法，災難不再受制於空間（烏克蘭），而是遵循時間邏輯（輻射雲以風速擴散歐洲）。現代化即是加速化，人類歷史由「人速」（運動場／homodrome）變「馬速」（hippodrome／賽馬場）再過渡至「械速」（單車場／vélodrome）及「車速」（賽車場／autodrome），最終達至「電速」（視像競賽／vidéodrome），世界被速度壓縮得僅餘「當下」，人類無處容身之餘，災難亦以相應速度越級進化，譬如二〇一〇年金融界的「閃電崩盤」（Flash Crash）就可歸咎於高頻交易程式的連鎖效應，短時間內造成牽涉上萬億美元的股市衝擊。「速度為意外提供意外。」當電腦以人類無法掌握甚至理解的速度運作，衍生災難在時空上也就不再受控——「總災難」（integral accident）誕生了。

除了預告全球經濟將會崩潰，維希留二〇〇五年著作《原初意外》（The Original Accident）亦有其他誡言：「由伽利略時代的威尼斯軍械庫到後冷戰時期的秘密實驗室，乃至洛斯阿拉莫斯國家實驗室的曼克頓計劃，科學已經變成大型意外的火藥庫甚至大型災難工廠，準備好釀成狂熱恐怖主義的大禍。」維希留另一個例子是二〇〇八年的大型強子對撞機（LHC）實驗，實驗之前就有一班物理學家警告，粒子加速對撞有可能產生黑洞並逐步吞噬地球，起訴機構違反《歐洲人權公約》的生存權。地球今日固然安在，但亦反映現代意外的代價已高到人類負擔不起。想想福島核災。想想墨西哥灣漏油事故。維希留曾半開玩笑表示世界太小容納不下進步，或者要有三個、五個世界，才夠位置讓進步大車奔馳。

備用星球遠在光年之外，人類要自救唯有減速。累積與加速是資本主義的雙引擎，將危機視為周期性而非偶然性存在，凱恩斯的洞見依然深具啟發；問題癥結不在進步本身而在進步論：重覆進步的強迫症。要放慢時間就要馴服資本巨獸，暫停時間就是革命。維希留又提倡成立「意外博物館」（Museum of the Accident），旨在刺激思考而非恐嚇，個展《未知之數》即是一次嘗試。將意外納入理論，不再僅僅視作誤差，如此思維大概不能剔盡未知之數，但起碼能減少未知之數。反省之餘，最重要仍然是反抗：反抗不等於拒絕變化，而是拒絕同謀。「進步是默許的犧牲。」（"Le progrèsest un sacrifice consenti."）踏入災難紀，犧牲者或許是時候發聲。

活動

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