文殊菩薩50問

認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。修持文殊法門，可得六種智慧1. 速慧：見一字可知多達百種內義。2. 深慧：目光獨到，見解精闢。3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。【修行為何需要文殊智慧？】人都是為欲望所累、煩惱所苦，面對錯綜複雜的社會環境，我們非常需要一把文殊智慧劍，才能不再心亂如麻！對於修行路上的種種障礙，更是需要文殊的空性智慧斬斷煩惱，不再隨著名利欲望流轉不已！外冷內熱的老師文殊菩薩代表智慧，被尊稱為諸佛之母、諸佛之師，以無上智慧開啟了無數佛菩薩的佛性。他曾發願說，如果有任何一尊佛，非他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此，他不惜為眾生捨佛位，重入娑婆世界，再現菩薩身度眾，甚至退居為佛陀座下的弟子，幫助佛陀弘法。佛陀曾感恩地說他能夠成佛，都是文殊菩薩的恩惠，並稱文殊菩薩是佛道中的父母。但是，這位諸佛老師的教化方式，與佛陀的方式相當不同，著重於第一義諦，而非世俗諦。佛陀為了因機教化，而用循循善誘的漸進方式，文殊菩薩則用直捷開示的頓悟方式。這種開門見山下猛藥、治重病的方式，自然很難為大眾所接受，也很難理解。但是文殊菩薩認為淺法不能斷病根，仍堅持要說甚深法。很多人只看到文殊菩薩言語的犀利，卻沒有發現蘊藏其中的悲心。文殊菩薩雖然言行常常破格，貌似不守紀律，其實都是在打破人們執而不化的成見。在與大眾溝通時，文殊菩薩的言談也有很多善巧方便，讓人容易感動親近與歡喜接納，值得我們學習。權巧方便，深得民心例如《舊雜譬喻經》裡，有個國家全民皆凶暴難化，佛陀率五百弟子到鄰國時，心高氣傲的弟子們便自願前往度化他們。結果神通第一的目犍連尊者，竟然遭受鞭打、辱罵；智慧第一的舍利弗尊者，以為自己能以智慧化導惡民，結果一樣被唾罵；所有五百位大阿羅漢，全都無功而返。阿難尊者見此非常憂慮，佛陀慈祥地告訴阿難：「雖然他們看起來好像無藥可救，可是他們和五百大阿羅漢一樣，都有清淨無染的佛性。」因此，佛陀不放棄地派遣文殊菩薩前往教化。文殊菩薩不像五百羅漢的作法，一去就急著立刻弘法，反而不斷讚歎每個人的優點，稱他們為賢者，甚至在國王面前誇獎他們，這些讚歎的言語很快傳遍大街小巷，讓全國人民都喜不自勝，視文殊菩薩為知音，絡繹不絕攜帶珍寶來供養文殊菩薩。結果文殊菩薩說：「供養我，不如供養我的老師，福倍無量。」大眾便隨他前往見佛，聞佛說法立即悟道。因此山林、樹神都不禁同聲讚美：「文殊師利善度如是！」文殊菩薩能善用柔軟語的權巧方便，而深得民心，真正的辯才無礙，並非讓人啞口無言，而是讓大家心服口服，充分理解，溝通無礙，圓滿達成共識。