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以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象，一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書。
內容簡介
「中國史」是「臺灣史」的重要部分！
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【本冊簡介】
春秋，是個人個性強烈發展的時代，服膺「賴活不如好死」的生命原則，這樣的信念何以被後世遺忘？戰國，是戰爭規模持續升級的時代，富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常，又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象？
雄辯，是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛；孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地；荀子講「禮」的約束訓練；國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說；而在南方的楚文化，神話與異界交織的環境裡，還有個書寫個人極端情緒的屈原。最後勝出的法家，靠的是現實示範，由此建立「絕對王權」的起點。
秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長，是秦始皇的執念；雷厲執行一統、重今賤古，是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」，形成龐大的刑徒部隊，竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因……
【突破看點】
◆從《左傳》等自殺故事，看春秋人的生命情調
◆戰國的主題當然是「戰」，看戰國人的動員生活
◆深入諸子的雄辯現場，探訪癲狂的楚文化
◆從兵馬俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事
◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗
【系列特色】（共13冊，陸續出版中）
◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。
◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。
◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。
◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。
◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。
◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【本冊簡介】
春秋，是個人個性強烈發展的時代，服膺「賴活不如好死」的生命原則，這樣的信念何以被後世遺忘？戰國，是戰爭規模持續升級的時代，富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常，又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象？
雄辯，是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛；孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地；荀子講「禮」的約束訓練；國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說；而在南方的楚文化，神話與異界交織的環境裡，還有個書寫個人極端情緒的屈原。最後勝出的法家，靠的是現實示範，由此建立「絕對王權」的起點。
秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長，是秦始皇的執念；雷厲執行一統、重今賤古，是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」，形成龐大的刑徒部隊，竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因……
【突破看點】
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◆戰國的主題當然是「戰」，看戰國人的動員生活
◆深入諸子的雄辯現場，探訪癲狂的楚文化
◆從兵馬俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事
◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗
【系列特色】（共13冊，陸續出版中）
◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。
◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。
◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。
◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。
◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。
◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
春秋的時代精神是「賴活不如好死」？戰國的雄辯奇觀是如何形成的？
產品目錄
序 中國史是臺灣史的重要部分
前言 「重新認識」中國歷史
第一講 春秋的時代精神
01我們能掌握的，只是很渺小的「歷史」
02歷史知識小於也大於歷史事實
03不一樣的視角，看到不一樣的歷史
04春秋時代為何有這麼多自殺的故事？
05春秋時代為什麼叫做「春秋」？
06為「趙氏孤兒」自殺的兩個人
07信和忠，比命更重要
08一則又一則視死如歸的故事
09公子國君亦無懼於生死關頭
10不是輕生，是貫徹信念的代價
11決定如何死、為何而死，是件自然的事
12活著沒那麼重要，重要的是如何活著
第二講 戰國的國家勢力推移
01「三家分晉」宣告戰國來臨
02從五霸到七雄，規矩不再有意義
03地域概念高漲，重農主張崛起
04鼓風爐→鑄鐵術→農具的飛躍進步
05全民動員式戰爭的背後條件
06政治的「城」變為商貿的「城市」
07布、刀、貝、錢，戰國的貨幣
08商人和地主：一國興衰的關鍵變數
09縱橫家的投機主義，法家的現實主義
10在封建廢墟上升起的大帝國
第三講 東周的戰爭變化與墨家
01戰國的主題當然是「戰」
02動員庶民、沒有終極底線的戰爭
03戰國的內地長城和邊地長城
04和公輸盤鬥智的故事來認識墨子
05從墨子出身看突破階級壁壘的現象
06墨家：揚棄封建，以夏禹為榜樣
07《墨子》直白又囉唆的行文風格
08墨子：中國大雄辯時代的先驅
09在天志之下，追求兼愛，創造非攻
10儒墨之爭和墨家的大敗冷落
11〈墨辯〉：複雜又嚴謹的邏輯學
12白馬非馬，殺盜非殺人
13脫離庶民代言角色，墨家的奇特旅程
第四講 《楚辭》與獨特的楚文化
01國：封建制度下的基本單位
02從宗法脫離的國，有了明確的個性
03楚國「我蠻夷也」的異類心態
04〈離騷〉：特殊文化與特殊人格的結晶
05〈九歌〉：熱情對待萬物神的想像
06〈天問〉：多重立體世界的大哉問
07楚狂人和孔子的思想歧異是什麼？
08屈原：中國歷史上第一位文學作者
09召喚極端情緒，近乎瘋狂的執迷
10屈原擁抱黑暗，儒法擁抱新時代氣氛
第五講 重讀《孟子》
01楊朱為何「拔一毛而利天下不為也」？
02從格言式真理，到口號式論辯
03孟子：言語和信念的鬥士
04孟子的雄辯現場：王何必曰利？
05孟子的雄辯現場：賢者而後樂此
06好辯時代中不得已的大辯論家
07性善：人天生就「識好歹」
08依照直覺選擇對的、善的去做
09以「本性」作為不容質疑的前提
第六講 重讀《荀子》
01反對莊子：不求知天，應求知人
02孟子的禮：人的內在感情有所本
03孟子的禮與法：禮是根本，法是衍生
04從「處士橫議」到雄辯風潮沒落
05荀子的禮與法：禮用學習，法用逼迫
06荀子的影響作用和名聲地位的落差
07用分類論理：民、士、君子、聖人
08和齊百姓，創造人為的和平秩序
第七講 法家與秦的興起
01將問題意識從天下縮小到君王
02從現實出發，解決特定國境內的難題
03廢除世卿，所有人直接服務國君
04改革爵制，以軍功換取向上流動機會
05土地私有與信賞必罰
06如何處理國君高於法的問題？
07秦王守法，看前後期法家之別
08出土秦簡，看秦國法律的發達
09秦的國力基礎：法治信念和律令系統
第八講 大一統帝國成立的條件
01打仗打到大家都受不了
02合縱？連橫？國與國算計的種子
03「天下」觀念從未喪失效力
04三禮：封建秩序瓦解後的回憶想像
05鑄鐵與貨幣，走向一統的動力
06連坐：達到「必罰」而下的猛藥
07正行：將行為一致化的強制手段
08秦的勝利失敗，就是法家的勝利失敗
09萬世久長，秦始皇的野心與執念
10天地之間，皇帝自成一類
11專制皇權的近憂和遠慮
12早熟的帝國，拼裝的制度
13兩條沒走的路，兩個錯失的機會
第九講 秦始皇與始皇陵
01挖井挖出驚人史蹟
02兵馬俑、銅車馬橫空出世
03驪山陵地宮，全面探知要花兩百年
04「空前」自信，睥睨「過去的烏托邦」
05造陵寢、求長生，和死亡周旋
06焚書、坑儒，雷厲追求「統一」
07書同文，識字才能知法
08鑄錢幣，開馳道，以吏為師
09輕罪重罰，讓人民離開土地
10秦始皇留下的帝國危局
11雙重裂縫：外在社會動盪，內在缺乏接班
第十講 誤打誤撞的漢朝創建
01越過歷史知識黑暗期的《史記》
02亡命是刑徒受虐赴死外的唯一選擇
03項羽的自信：「彼可取而代也！」
04劉邦的感嘆：「大丈夫當如是也！」
05《史記》寫出活靈活現的劉邦
06鄉野中崛起的無賴本事
07破釜沉舟的勝利和項羽的致命傷
08韓信的一場大戲和劉邦的優勢
09項莊舞劍鴻門宴
10楚漢相爭的心理戰略
前言 「重新認識」中國歷史
第一講 春秋的時代精神
01我們能掌握的，只是很渺小的「歷史」
02歷史知識小於也大於歷史事實
03不一樣的視角，看到不一樣的歷史
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05春秋時代為什麼叫做「春秋」？
06為「趙氏孤兒」自殺的兩個人
07信和忠，比命更重要
08一則又一則視死如歸的故事
09公子國君亦無懼於生死關頭
10不是輕生，是貫徹信念的代價
11決定如何死、為何而死，是件自然的事
12活著沒那麼重要，重要的是如何活著
第二講 戰國的國家勢力推移
01「三家分晉」宣告戰國來臨
02從五霸到七雄，規矩不再有意義
03地域概念高漲，重農主張崛起
04鼓風爐→鑄鐵術→農具的飛躍進步
05全民動員式戰爭的背後條件
06政治的「城」變為商貿的「城市」
07布、刀、貝、錢，戰國的貨幣
08商人和地主：一國興衰的關鍵變數
09縱橫家的投機主義，法家的現實主義
10在封建廢墟上升起的大帝國
第三講 東周的戰爭變化與墨家
01戰國的主題當然是「戰」
02動員庶民、沒有終極底線的戰爭
03戰國的內地長城和邊地長城
04和公輸盤鬥智的故事來認識墨子
05從墨子出身看突破階級壁壘的現象
06墨家：揚棄封建，以夏禹為榜樣
07《墨子》直白又囉唆的行文風格
08墨子：中國大雄辯時代的先驅
09在天志之下，追求兼愛，創造非攻
10儒墨之爭和墨家的大敗冷落
11〈墨辯〉：複雜又嚴謹的邏輯學
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13脫離庶民代言角色，墨家的奇特旅程
第四講 《楚辭》與獨特的楚文化
01國：封建制度下的基本單位
02從宗法脫離的國，有了明確的個性
03楚國「我蠻夷也」的異類心態
04〈離騷〉：特殊文化與特殊人格的結晶
05〈九歌〉：熱情對待萬物神的想像
06〈天問〉：多重立體世界的大哉問
07楚狂人和孔子的思想歧異是什麼？
08屈原：中國歷史上第一位文學作者
09召喚極端情緒，近乎瘋狂的執迷
10屈原擁抱黑暗，儒法擁抱新時代氣氛
第五講 重讀《孟子》
01楊朱為何「拔一毛而利天下不為也」？
02從格言式真理，到口號式論辯
03孟子：言語和信念的鬥士
04孟子的雄辯現場：王何必曰利？
05孟子的雄辯現場：賢者而後樂此
06好辯時代中不得已的大辯論家
07性善：人天生就「識好歹」
08依照直覺選擇對的、善的去做
09以「本性」作為不容質疑的前提
第六講 重讀《荀子》
01反對莊子：不求知天，應求知人
02孟子的禮：人的內在感情有所本
03孟子的禮與法：禮是根本，法是衍生
04從「處士橫議」到雄辯風潮沒落
05荀子的禮與法：禮用學習，法用逼迫
06荀子的影響作用和名聲地位的落差
07用分類論理：民、士、君子、聖人
08和齊百姓，創造人為的和平秩序
第七講 法家與秦的興起
01將問題意識從天下縮小到君王
02從現實出發，解決特定國境內的難題
03廢除世卿，所有人直接服務國君
04改革爵制，以軍功換取向上流動機會
05土地私有與信賞必罰
06如何處理國君高於法的問題？
07秦王守法，看前後期法家之別
08出土秦簡，看秦國法律的發達
09秦的國力基礎：法治信念和律令系統
第八講 大一統帝國成立的條件
01打仗打到大家都受不了
02合縱？連橫？國與國算計的種子
03「天下」觀念從未喪失效力
04三禮：封建秩序瓦解後的回憶想像
05鑄鐵與貨幣，走向一統的動力
06連坐：達到「必罰」而下的猛藥
07正行：將行為一致化的強制手段
08秦的勝利失敗，就是法家的勝利失敗
09萬世久長，秦始皇的野心與執念
10天地之間，皇帝自成一類
11專制皇權的近憂和遠慮
12早熟的帝國，拼裝的制度
13兩條沒走的路，兩個錯失的機會
第九講 秦始皇與始皇陵
01挖井挖出驚人史蹟
02兵馬俑、銅車馬橫空出世
03驪山陵地宮，全面探知要花兩百年
04「空前」自信，睥睨「過去的烏托邦」
05造陵寢、求長生，和死亡周旋
06焚書、坑儒，雷厲追求「統一」
07書同文，識字才能知法
08鑄錢幣，開馳道，以吏為師
09輕罪重罰，讓人民離開土地
10秦始皇留下的帝國危局
11雙重裂縫：外在社會動盪，內在缺乏接班
第十講 誤打誤撞的漢朝創建
01越過歷史知識黑暗期的《史記》
02亡命是刑徒受虐赴死外的唯一選擇
03項羽的自信：「彼可取而代也！」
04劉邦的感嘆：「大丈夫當如是也！」
05《史記》寫出活靈活現的劉邦
06鄉野中崛起的無賴本事
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各界推薦
小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．
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黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．
文化界、教育界 磅礡推薦
臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍
這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野
臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓
歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中
學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安
這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）
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這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）
作者介紹
楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。
規格
誠品貨碼 / 2681881771005
ISBN13 / 9789573287872
ISBN10 / 9573287870
EAN貨碼 / 9789573287872
頁數 / 320
開數 / 正25開K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21X14.8X2.1CM
級別 / N:無
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