少年讀論語 1-3: 世代必讀國學經典, 輕鬆理解古文脈絡, 作文應考得分關鍵 (3冊合售) | 誠品線上

少年讀論語 1-3: 世代必讀國學經典, 輕鬆理解古文脈絡, 作文應考得分關鍵 (3冊合售)

內容簡介

內容簡介 ※ 本書特色◆ 打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆ 經典原文精選：精妙有據的原典釋義，輕鬆理解近160篇《論語》，精熟文言文。◆ 成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，210 則成語典故讓國文能力迅速增值。◆ 培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆ 古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。——國學大師 錢穆先生《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》主要收錄孔門十哲——（德行）顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓；（言語）宰我、子貢；（政事）冉有、子路；（文學）子游、子夏——與孔子對話、相處的生動故事。孔門弟子性情各異，自有精彩，他們有的道德高尚，有的辯才無礙，有的政治能力強，有的文采出眾。讀孔門弟子的故事，彷彿他們就在眼前。《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》深入認識孔子的身世、政治理念和教育事業。作為學人，他勤奮好學，透過觀摩學習，成為祭祀專家，更精通駕馭、射箭等六藝；作為教師，收弟子三千，誨人不倦；作為儒學傳道人，一生都在實踐理想，周遊列國十四年，謀求出仕的機會。難怪史學家司馬遷讚美他：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》 闡明孔子的哲學思想，關於他對仁義禮智信、天命、益友與損友、君子和小人、鬼神、教育主張等全面看法，透過與學生的問答式教學中，深刻體驗孔子的因材施教所帶給學生的啟發。孔子關於仁的廣博思想，如「己所不欲，勿施於人」更是影響後世深遠。在這集中，還可以發現孔子是個狂熱音樂迷呢！

作者介紹

作者介紹 ●張小椿 文一九八四年生於江西贛州，福建師範大學社會歷史學院研究所畢業，現任小學語文教師、福建省海峽兒童閱讀研究中心研究員。近年致力於《論語》、《世說新語》、古詩等國學經典研究，並開發適合青少年的系列課程。開設微信公眾號「國學椿秋」，已编著出版《少年讀世說新語》系列，《讀詩賞畫》、《中華優秀傳統文化讀本》等作品。學知識、養興趣、開格局，立志成為一名會講也會寫歷史故事的語文教師。 ●陳昕 繪一個在屏東成長、從小就喜歡畫畫的人。就讀於美國羅德島設計學院期間，即開始將心力放在各式出版品的插畫繪製，特別是兒童繪本的插畫以及人物設計。E-mail：hchen05@alumni.risd.edu

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產品目錄 《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》前言 孔門弟子，彷彿就在眼前1. 餓著肚皮做學問——顏回的故事12. 顏回死得早——顏回的故事23. 敢說真話的大孝子——閔子騫的故事4. 怎麼會得這種病？——伯牛的故事5. 耕牛的兒子——仲弓的故事6. 最昂貴的晝寢——宰我的故事17. 師生間的辯論——宰我的故事28. 獨立思考的學生——宰我的故事39. 高級飯桶——子貢的故事110. 善問的智慧——子貢的故事211. 窮開心，富好禮——子貢的故事312. 多才多藝的學生——冉有的故事113. 妥協的藝術——冉有的故事214. 可愛的老學生——子路的故事115. 知道就是知道——子路的故事216. 把帽子戴正才死——子路的故事317. 殺雞用牛刀——子游的故事18. 學習的門道——子夏的故事119. 學好了就去做官——子夏的故事220. 過與不及都不好——子張的故事121. 腰帶上的課堂筆記——子張的故事222. 小杖則受，大杖則走——曾子的故事123. 自己管自己——曾子的故事224. 春遊志向——曾晳的故事25. 問題學生——樊遲的故事26. 和老師有點像——有子的故事後記 難讀的經典怎麼讀？《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》前言 君子固窮1. 像山丘的頭——孔子的身世2. 窮人家的孩子——幼年的孔子3. 基層公務員——年輕的孔子4. 十條肉乾的學費――孔子開辦私學5. 鬥雞引發內亂——魯國的政局6. 當國君就要像國君——到訪齊國7. 您為什麼不從政？——從政之路18. 陽貨送豬——從政之路29. 叛臣的邀請——從政之路310. 為君難，為臣不易——從政之路411. 功敗垂成——從政之路512. 齊國的美人計——從政之路613. 沒人了解我——周遊列國114. 在匡地遇險——周遊列國215. 見南子的爭議——周遊列國316. 衛靈公的臉色——周遊列國417. 像一隻流浪狗——周遊列國518. 在陳國斷糧——周遊列國619. 父親偷羊，兒子怎麼做？——周遊列國720. 蔡國的隱士們——周遊列國821. 會輔佐衛君嗎？——周遊列國922. 回到魯國——周遊列國1023. 國策顧問——回到魯國124. 季氏將伐顓臾——回到魯國225. 知我者只有《春秋》——回到魯國326. 我不想說話了——回到魯國4孔子年表《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》前言 偉大的哲人1. 敬畏天命，相信天命2. 孔子是聖人嗎？ 3. 管仲是仁人嗎？——孔子的觀點4. 如何成為君子？——關於君子15. 子產是位君子——關於君子26. 君子坦蕩蕩——君子和小人的區別17. 君子喻於義 ，小人喻於利——君子和小人的區別28. 不一樣的回答——仁是什麼？19. 剛毅木訥近於仁德——仁是什麼？210. 實踐仁德，全憑自己——仁是什麼？311. 什麼是孝？——孝的主張112. 如何盡孝？——孝的主張213. 交朋友有方法——關於交友114. 益友還是損友？——關於交友215. 孔子的朋友——關於交友316. 說話不算話——關於誠信117. 說到就一定要做到嗎？——關於誠信218. 把智慧隱藏起來——禮的思想119. 留羊存禮——禮的思想220. 心裡明白，卻裝糊塗——禮的思想321. 熱心卻幫倒忙———禮的思想422. 音樂狂熱——對音樂的看法23. 思無邪——怎麼讀《詩經》？24. 學習沒有一定的老師――教育主張125. 好學是件快樂的事――教育主張226. 學習要講求方法――教育主張3《論語》名句選

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試閱文字

導讀 : 孔門弟子，彷彿就在眼前
《少年讀論語》作者張小椿
　孔子曾說：「只要是主動給我十條肉乾，我從沒有不教誨的。」若以此計算：弟子三千，每人十條，就是三萬條，這樣孔子都可以不用教書，改開豬肉鋪了。但所謂弟子三千，其實是形容孔子弟子人數眾多，並非認定孔子有三千名弟子。此外，三千弟子是指孔子終其一生所收的弟子，並不是同時收的，況且人的精力有限，能當面接受孔子教導的只是一些核心弟子，其他的弟子則由核心弟子來教。而十條肉乾的說法，是形容見面禮的微薄，學費是另外計算的，有錢的多繳，別說繳十條肉乾，牽一頭豬來都有可能；沒錢的少繳，甚至沒繳的也大有人在。
　因年代久遠，很多弟子只留有姓名，並未留下具體的相關事蹟。孔子的弟子大都是魯國人，甚至有不少人是孔子的親戚朋友，如他的外婆家族顏氏。絕大多數弟子都是平民百姓，也有少數是貴族子弟。還有父子一起拜入孔子門下，互為同學的：如顏路和顏回，曾晳和曾子，而且都是兒子學得比父親好。
　根據入學年分，孔子招收弟子分為三個時期。一、在三十歲左右開始收弟子，開辦私學。秦商、顏路、伯牛、子路、漆雕開、閔子騫等弟子相繼拜入門下。三十六歲那年，孔子從齊國返回魯國，魯國政局混亂，孔子沒機會做官，便專心當教師，傳道授業。二、三十六至五十四歲，近二十年間，孔子的主要工作是研究學問、教育學生，所以弟子愈來愈多。這個時期新入師門的主要弟子有：仲弓、冉有、宰我、顏回、子貢、子羔、子賤、巫馬期等，都是孔門中最頂尖的弟子。隨著辦學規模愈來愈大，影響愈來愈深，孔子迎來教育事業的全盛時期。三、五十五至六十八歲周遊列國期間，孔子又收了子思、子遲、子羽、子華、有子、子夏、子游、曾子、子張、司馬牛等著名弟子。孔子六十八歲返回魯國後，潛心著書立說，弟子收得不多。此外，像公冶長、曾皙等諸多弟子因生卒年不詳，無法確定是什麼時候拜入師門。
　限於篇幅，本冊主要收錄「孔門十哲」及子張、曾子、有子等重要弟子的相關故事。孔子門下傑出弟子眾多，我們要向他們學習什麼呢？
　孔門十哲是按照德行、言語、政事和文學四種學科排序，各取所
長，論字排輩。德行是指品行道德高尚，代表弟子是顏回、閔子騫、冉伯牛和仲弓。言語指說話辯論能力，代表弟子是宰我和子貢。政事指當官的政治才能，代表弟子是冉有和子路。文學是指精通古代文獻，代表弟子是子游和子夏。
　顏回位列德行之首，是孔門中的超級大學霸，在《論語》中出現二十一次，幾乎每一次都被孔子誇獎，就連去世了也繼續誇。他孜孜不倦、安貧樂道、不頂撞師長、不隨便發怒，不犯同樣的錯誤……這些確實是顏回難能可貴的品性。可惜顏回如此優秀，二十九歲頭髮全白，四十一歲便英年早逝，這可能與他平時過於勤勉，操勞過度有關。顏回教會我們，學習能提升個人修養，擁有充實的人生。
　宰我名列言語第一，他遇事認真思考，敢於大膽表達觀點，不會一味奉行老師的教誨，用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句名言來形容他再貼切不過，常與孔子爭辯。像是對於父母過世後，「孝子要守喪三年，還是守喪一年」這個問題，宰我的觀點明確，理由充分。但宰我據理力爭，被孔子臭罵一通，兩人不歡而散。為了類似的問題，宰我在平日的課堂上也沒少頂撞老師，引起孔子強烈不滿，成為「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」的「問題學生」。
　其實像宰我這般獨立思考又勇敢堅持的學生相當可貴，當學生的意見與老師相左時，如何適當提出自己的觀點，又能讓老師接受，可是一門大學問；反之，老師如何在容許學生的異己思想，孔子的態度似乎也值得檢討。
　子貢名列言語第二。他善於提問，悟性極高，周全通達，在孔門眾弟子中，官做得最大，生意做得最成功，與孔子的感情也最深厚。他善於用不同方式提問：一、打破沙鍋問到底。對於重要且複雜的問題，三言兩語很難解釋透澈，必須不斷追問，才能獲得最清楚的答案。二、善用譬喻發問。三、善於提出「半成品問題」，對於所提的問題，先行思考，再向老師請教，經由老師的提點，精益求精。
　冉有多才多藝，不僅善於理政，還是理財高手，可以說是古代的金融天才。此外，他還懂得軍事，在孔子返國前夕，他提早回到魯國，擔任季氏的家臣，幫助魯國打敗齊國，立下不小的戰功。冉有並非完全聽從老師的教導，在諸多方面與孔子的主張都不盡相同。冉有的諸多想法雖然不符合孔子的原意，卻是理想與現實間不得已的妥協。
　子路生性耿直，脾氣火爆，在拜入孔門之前，甚至還霸凌過孔子。正因為這樣的脾氣，沒少挨孔子批評。《論語》中子路出現四十二次，就被孔子狠狠批評了四十二次。眾弟子中，宰我被罵得最慘，子路被批得最多。不只彈瑟的「殺伐之聲」罵，連孔子問弟子們的志向，子路沒舉手，就起身說出答案，孔子也要罵。當然，孔子做錯事，子路也沒給好臉色，師徒倆互相較勁，著實有趣。然而孔子無論去哪兒都會帶著子路，如同貼身司機兼保鏢，孔子年老時還說：「自從仲由跟了我，那些罵我的話我再也聽不到了。」可見當時罵孔子的人不少。如此敢愛敢恨、有血有肉的弟子，後來竟捲入衛國內亂，不幸遇害，孔子悲痛萬分，不久便與世長辭。
　除了孔門十哲，子張、曾子、有子等也是孔子極為重要的弟子。
曾子生性愚鈍，但勤能補拙，最終成為孔門最出色的弟子。他是《論語》的編者之一，還寫了《大學》；曾子的弟子子思寫成了《中庸》；子思的再傳弟子當中則有儒家代表人物孟子……可見曾子的重要地位。
孔門弟子，性情各異，自有精彩，讀他們的故事，彷彿看到他們的身影就在眼前。　

君子固窮
《少年讀論語》作者張小椿
　西元前四九二年的某一天，孔子師徒一行人輾轉來到鄭國，卻走散了，子貢四處打聽老師的下落。
　路人回答：「東城門那兒有個人，長相奇特，腦門像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短三寸。一副垂頭喪氣、無精打采的模樣，活像一隻流浪狗。」
　子貢找到孔子後，如實轉告路人的話，孔子笑著說：「他描述的不一定像，但說我像流浪狗，的確如此！的確如此！」
　談及孔子，我們常聽到的是稱呼他為聖人，說他是萬世師表、著名的思想家、教育家、哲學家，不食人間煙火，高尚無比，孔子怎麼會承認自己像是無家可歸的流浪狗呢？
　我們先來說說他的姓名和長相。孔子姓孔，名丘，字仲尼，家裡排行老二（古人將兒子、女兒分開排行），有一個跛足的哥哥和九個姊姊。孔子生下來時，頭頂凹陷，周圍凸出，像魯國的尼丘山，所以父親替他取名為丘。他的身高有九尺六寸，換算起來超過兩百二十公分，稱得上是「長人」。
　再來看看孔子的身世。孔子的先祖是宋國人，本有機會當上國君，但個性謙虛讓賢，後來被權臣迫害，遷到魯國。父親叫叔梁紇，力氣很大，是名勇猛的武將，做了鄹縣縣長。孔子三歲時父親過世，十七歲時母親也死了。他十九歲結婚，二十歲生子，二十多歲時當過一陣子基層公務員，三十歲開始招收第一批弟子。五十一至五十四歲發跡，從中都宰做到司空，再做到大司寇，是人生最風光的時期。五十五至六十八歲周遊列國，歷經磨難，九死一生。六十八歲好不容易回到魯國，從此潛心著書立說。七十三歲與世長辭。
　孔子的一生豐富多彩，有三點值得留意：
　一、作為學人，學而不厭。窮苦的身世經歷，讓他對人世間的疾苦有更深刻的體察。孔子和一般人一樣，也娶妻生子，要謀生養家，因此，孔子學了許多技藝。孔子幼小時就對祭祀很感興趣，透過不斷學習，成為著名的祭祀專家，每有婚喪嫁娶或是重要祭祀，都來請他主持。孔子藉此見習熟知各種禮儀、賺錢貼補家用。此外，孔子還擅長駕馬車，精通射箭，多才多藝。旁人覺得奇怪：難道孔子是聖人嗎？怎麼知曉這麼多技藝？孔子答道：「我自幼貧賤，因此學會了不少卑賤的技藝。真正的君子會這麼多技藝嗎？不會的。」
　關於好學，孔子提出許多觀點：「十戶人家聚居的地方，一定會有像我這樣忠誠守信的人，只是他們不像我這樣好學罷了。」「對於任何學問和事業，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。」「學習了，然後時常實踐，學以致用，不也是一件高興的事嗎？」
孔子終生孜孜不倦，勤奮好學，最終成為一個知識淵博的人，有學者因此稱他為「學人」。
　二、作為教師，誨人不倦。孔子從三十歲招收第一批弟子直到逝世，共收弟子三千，著名的有七十二賢，還有最頂尖的孔門十哲。孔子開創中國私學教育的先河，溫故知新、因材施教、舉一反三、不恥下問等諸多教育理念與方法，至今仍熠熠生輝。
　三、作為傳道者，君子固窮。孔子開創儒家學派，一生都在謀求出仕做官，踐行自己的理想主張，但除了五十一至五十四歲之間有過短暫的得意時光，其餘時候大多顛沛流離，不被重用。
　以孔子周遊列國時遭受的困厄為例，五十五至五十九歲離開魯國前往衛國、事衛靈公、過匡被圍、經蒲返衛、半途又被圍，差點被害。六十至六十三歲離開衛國去了陳國，事陳湣公，半途中險遭桓魋追殺。六十三至六十八歲離開陳返回衛，事衛出公，半途絕糧於陳蔡之間，師徒一行差點活活餓死。直到六十八歲，幾經輾轉後才返回魯國，回到闊別已久的故鄉。
　絕糧陳蔡那段尤為感人，跟隨的人都餓病了，起不了身，子路、子貢等人很生氣，甚至對自己的思想主張產生懷疑：是我們的理想主張不對嗎？為什麼我們一心為國為民，卻落得如此下場？孔子卻淡然一笑，說：「君子雖然窮困，卻有所堅持；小人一窮便什麼事都幹得出來。」
　孔子懷抱理想，歷經磨難，前後十四載，卻沒有一個國君能真正採用他的理想主張治國，他沒有棲身之所，甚至無法保障自身的性命安全，惶惶如喪家之犬。孔子說自己是流浪狗，不僅是自我解嘲，更像是他一生的真實寫照，可憐又可歎。
　春秋時期，禮壞樂崩，邪說暴行橫行天下，孔子心想既然自己的思想主張行不通，便透過歷史，借助文字的力量來警示那些殺父弑君的亂臣賊子，於是他編著《春秋》。子路等弟子雖然早就看出孔子的思想主張無法施展，但他們明知不可為而為之，時刻不忘肩上的責任與擔當，這種淑世的精神正是儒家思想最可貴之處。
孔子不是聖，而是人，是勤學好問、學而不厭的學人；是愛生如子，誨人不倦的優秀教師；是不得意失志，卻君子固窮，對國家社會抱有強烈責任與擔當的傳道者。面對挫折，身處窮困，孔子始終堅守理想，勇於擔當，散發出絢麗的生命光芒，因此留名千古，光耀古今。
我在編寫這本書的過程中重點參考錢穆先生的《孔子傳》，也藉此特別向已故的錢穆大師致敬。

偉大的哲人
《少年讀論語》作者張小椿

　孔子是偉大的哲人，創立儒家學派，他關於仁義禮智信的思想，以及對教育、交友、君子和小人的論述，都對後世產生深遠影響。
　孔子依照人品，將人大致分為：聖人、仁人、君子、善人、賢人、有恆者、野人與小人。聖人的境界最高，要成為聖人有兩個條件：一是有掌管萬民的高位，二是生而知之的天才。由於子貢、宰我等弟子極力頌揚，加上後世歷代帝王領袖加強統治的需要，不斷神化孔子的地位，使孔子成為眾人口中的聖人，儘管他自己矢口否認。
　仁人要修養自己，使上位者感到安樂，不僅自己要站得穩，也要讓別人站得穩；不僅自己事事達成，也要讓別人事事完滿。孔子認為自己並未做到，所以算不上是仁人。
　聖人和仁人難以企及，但一般人都可以成為道德品行高尚的君子，所以孔子教育弟子的一個重要目標，就是成為君子。君子少說多做，內外兼修，善於反思，博學多才。小人是君子的反義詞，君子心胸坦蕩，小人憂愁悲戚；君子安詳舒泰而不驕橫凌人，小人剛好相反；君子遇事嚴格要求自己，小人遇事苛求別人；君子在乎義，小人只看利；君子有所敬畏，小人無所畏懼。
　「仁」是孔子思想的核心。關於仁，孔子告訴顏淵：「克制住自己的欲望，用禮儀來規範自己，就叫『仁』，不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。」關於仁，孔子給仲弓（冉雍）的回答是：「自己不喜歡的事物，就不要強加給別人。」司馬牛、子張、樊遲等不少弟子也曾向孔子請教什麼是仁，他的答案豐富多元：質樸木訥、關愛別人、平日態度端莊恭敬，做事嚴肅認真，對別人真心誠意都是仁……仁的思想博大，而關於仁的不同解釋，也是孔子因材施教的例證。
　「孝」是古代社會倫理的基礎，但很多人誤以為讓父母吃飽喝足就是孝，這只是孝道的第一個層次「孝養」，只滿足父母的口腹之欲，是「養口體」。第二個層次是對父母和顏悅色，發自內心深處的遵從恭敬，是「養心志」。
　交朋友是一門學問。孔子認為，首先一定要真誠相待，其次得適當保持距離。朋友犯了錯，作為好友要好言相勸；如果對方不聽從，就再次委婉勸諫；但朋友還是執迷不悟，不須強行要求朋友一定要聽從自己的建議。朋友之間要志趣相投，有共同的興趣愛好，相互切磋共進。
「誠信」也是孔子經常提到的話題。為人處事當然要有誠信，但也要懂得變通，不能把誠信當作鐵律或教條，無時無刻、事事遵守。在孔子看來，君子講大信，不講小信。
　人們的生活方式、行為，則由「禮」來約束規範，禮具有鮮明的階級特性，有利於社會的安定。孔子主張恢復周禮，但孔子所處的年代已是兩百多年後的春秋時期，因而遭到許多非議。為了學習周禮，年輕時的孔子甚至不遠千里前往洛陽向老子請教，卻被老子嚴厲批評。
春秋時期禮壞樂崩，士反大夫，大夫反諸侯，諸侯反天子。魯國的三桓屢屢僭越違禮，越級祭祀泰山，甚至用天子才能享用的八佾之舞，孔子無可奈何，這是哲人在面對政治時的無奈。
　孔子是萬世師表，是開創中國私學教育的先河，教導出許多著名弟子，他探討學習的態度、方法及目的等教育核心問題，至今仍熠熠生輝。
　本書設定以青少年讀者為主，並非研究孔子思想的學術專著，對於孔子的思想論述無法面面俱到。孔子採取問答式教學，他的許多思想往往是在回答學生問題時得以闡發，本書編寫的原意是說明、整理《論語》中出現過，和孔子思想及青少年生活密切相關的論述，期望讀者對孔子的思想有較深的認識。

試閱文字

內文 : 《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》
第一章 餓著肚皮做學問——顏回的故事1
　顏回（字子淵，春秋末年魯國人），是孔子最得意的門生，更是「超級學霸」，他在《論語》中出現過幾次，就被孔子讚美了幾次。子路則是每次出現都被孔子批評，兩人形成鮮明對比。
　顏回被孔子讚揚的主因是「好學」。魯哀公曾詢問孔子：「在你眾多學生之中，誰最好學？」孔子答道：「有一個叫顏回的孩子很好學，他不拿別人出氣；有過失不再犯。只可惜不幸短命死了，現在再也找不到這樣的學生，再也沒聽過好學的人了。」當時魯國的權臣季康子也問過孔子同樣的問題，孔子的回答幾乎如出一轍。顏回在孔子心目中的分量可見一斑。
　顏回好學過人，有以下這些表現：
　一、勤奮好問
　學習沒有捷徑，唯有勤奮刻苦才是正道。顏回上課認真聽講，下課及時複習，細加體悟；他起早貪黑，背誦經書，不知疲倦。對顏回來說，孔子不僅是老師，更是偶像。孔子教授的知識，他都潛心研究，就算無法在第一時間完全理解，依舊樂此不疲。孔子稱讚他：「聽我說話始終如一，永不懈怠的，大概只有顏回一個人吧！」
孔子的學問博大精深，連顏回這樣好學的弟子有時候也會暈頭轉向，孔子便會在關鍵之處加以指導，更會循循善誘，以各種文獻豐富弟子的知識，以禮節約束弟子的行為。
　不過，學問不一定都是向老師請教來的，向同學求教也是重要途徑之一。照理來講，顏回學得這麼好，一定有不少同學向他請教學問，但是顏回虛懷若谷，常向學業不如他、輩分比他低的同學請教。
　小師弟曾子對此深有感觸：「有能力的向沒有能力的人請教，學問大的向學問小的請教；有學問卻像沒學問一樣，學富五車卻像空無所有一樣；即使因此被人冒犯了，也從不計較。我的一位朋友就是這樣。」這位朋友就是顏回。顏回的行為和孔子所宣揚「敏而好學，不恥下問」完全吻合。
　孔子有三千名弟子，單憑一位老師肯定忙不過來，所以許多學者認為能當面受教於孔子的，就只有那幾十位，而其他弟子則大多由學得好的弟子來教授。
　二、安貧樂道
顏回家境貧窮，家人原本指望他能夠當官或經商，但顏回自從十三歲拜入孔子門下，直到四十一歲逝世，沒擔任過任何官職，把所有精力都用在學業上。就算物質生活貧困，只能吃鹹菜、喝稀粥、住茅屋，顏回也不以為意。
　　孔子對顏回大加讚揚：「賢人啊，顏回！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子裡。別人都忍受不了這種憂苦，顏回卻不改一心求學向道的志向，並以此為樂。賢人啊，顏回！」這段話亦是成語「簞食瓢飲」的由來，形容讀書人清貧的生活。
　三、悟性高
顏回非常聽孔子的話，從不頂嘴，孔子起初以為這個學生有點遲鈍，經過仔細觀察，發現顏回下課回家後會自己研究學問，對於很多問題也有獨到的見解，才意識到顏回是大智若愚。
顏回對孔子的核心思想不僅體悟深刻，還能夠身體力行。
「仁」是孔子最核心的思想主張，卻幾乎沒有人能真正做到，包括子路、子貢、冉有等幾位孔子最欣賞的學生，雖然都很有能力，但內在的心靈修養，並非一蹴可幾。孔子說：「顏回呀，他的心能長久不違背仁德，至於其他學生，只是偶爾會想起一下罷了。」作為孔子最得意的門生，顏回不僅對仁的思想有深入的理解，還能透過言行舉止加以實踐，實在難能可貴。

思考題：
　　孔子為什麼總是讚美顏回呢？

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名與字的密切關係
古代人有名有字，因名取字，名和字的關係有以下幾種：
一、名和字意義相同。如顏回，名回，字子淵。淵，回水。河中深水回流處。「回」和「淵」有返回、淵源的相同意思。三國時期的周瑜，名瑜，字公瑾；諸葛瑾，名瑾，字子瑜。「子」和「公」都是襯字（沒有意義的虛字），「瑾」和「瑜」的意思都是美玉，周瑜和諸葛瑾的名字幾乎相同，只是順序相反。
二、名和字意義相關。孔子名丘，字仲尼，「仲」是指兄弟中排行第二，「丘」即山丘的意思，「尼」是孔子出生地——尼山。
三、名和字意義相反。北宋詞人晏殊，字同叔，「叔」是兄弟中排行第三，「殊」與「同」意義相反。
四、展現心思。用名與字表達企盼和願望，或是因為仰慕某位古人，將古人的名字嵌入自己的名字。如北齊顏之推（著有《顏氏家訓》）仰慕春秋晉人介之推，就取名為「之推」，字「介」。
五、拆名為字。南宋詩人謝翱，名翱，字皋羽。「翱」是鳥兒展開翅膀在天空迴旋飛翔。「皋」指水邊的高地，「羽」指長羽毛的鳥類，這兩個字組合起來就是水沼裡的鳥兒，是不是和「翱」字意思很相近呢？

詞語補給站
一、簞食瓢飲：多用於形容讀書人安於貧窮的清高生活。相近詞有「陋巷瓢飲」、「疏水簞瓢」、「一簞一瓢」。
例句：他雖然過著簞食瓢飲的清苦生活，但生性好學，每天都開心的與經典書籍為伴。
二、安貧樂道：安於貧困生活，以守道為樂。
例句：顏回安貧樂道，一生跟隨孔子學習，沒有出去做官。
三、循循善誘：善於引導別人進行學習。
例句：優秀的老師教學時要能深入淺出、循循善誘，引導學生在學習過程中步步深入。

《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》
第一章 像山丘的頭——孔子的身世
　「子」是對古代有學識修養的人的敬稱，其實孔子的本名是孔丘，丘就是山丘的意思。關於孔子名字的由來，有一段很有趣的故事。
　 孔子的先祖是商代的王室，周滅商之後，集合商朝的遺老遺少，封微子啟為國君，國號為宋。傳到第四代宋湣公，宋湣公的長子叫弗父何，次子叫鮒祀。可是後來宋湣公把王位傳給弟弟，是為宋煬公。鮒祀不服氣，殺了叔父宋煬公，要立兄長弗父何為國君。弗父何不願意，推位讓賢。鮒祀即位，是為宋厲公。弗父何的玄孫叫孔父嘉，是孔子的六世祖。孔父嘉品行正直，盡心輔佐宋殤公，卻被權臣華父督殺害。華父督長期把持宋國朝政，孔父嘉的曾孫孔防叔不堪忍受，被迫逃往魯國，做了防邑大夫。
　孔防叔的孫子叫叔梁紇，他便是孔子的父親，在一個叫鄹邑的地方當縣長，是名武官。他力氣很大，在鄰里間很有名氣，很多人都敬佩他。
　叔梁紇娶妻之後，滿心期盼妻子幫他生個兒子，古代男女不平等，普遍觀念認為兒子能延續香火，成為家族繼承人，女兒長大後要嫁到別人家。看到頭一胎是個女兒，叔梁紇有點洩氣，但還是抱持著希望，沒想到妻子接下來竟連生了八個女兒，叔梁紇一氣之下把妻子給休了。
叔梁紇又娶了一名妻子，第一胎就生了個兒子，叔梁紇非常高興。古人通常幫老大取名為伯或孟，叔梁紇就將兒子取名為孟皮，卻發現兒子天生腳有殘疾。叔梁紇想到自己都六十出頭了，不久後就要入土，不禁開始憂愁：難道老天要斷我孔家香火嗎？怎麼就不能賜我一個健康的兒子呢？
後來叔梁紇納了鄰村年僅十五歲的顏氏女為妾，古代三妻四妾、老夫少妻的情況頗為常見，並不稀奇。新婚後不久，叔梁紇帶顏氏女到家附近的尼丘山上，向天神祈禱，希望老天賜給他一個健康的兒子。據說那座山的神特別靈驗，有求必應，隔年，顏氏女真的生下一個活蹦亂跳的兒子，虎頭虎腦的，而且長相很特別：頭頂天生往下凹，四周高，中間低，看起來像尼丘山。
　叔梁紇老來得子，大喜，替兒子取名為丘，一是取他像尼丘山一樣的奇特長相，二來是答謝尼丘山神靈。這個孩子就是名傳千古的孔子。

思考題：
你在家族裡的排行第幾？試著以排行替自己取一個響亮又有意思的名字。
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古人的排行
　古人講究排行，不僅稱謂和現在大不相同，還習慣把排行加入自己的字裡。老大叫伯或孟，老二叫仲，老三叫叔，老么叫季。但有兩點要注意：一、這裡的排行是指父親名下所有子女的排行，包括同父同母以及同父異母的兄弟姊妹，且兒子、女兒分別排行。二、假如家裡兄弟姊妹很多，超過十個以上，該怎麼稱呼呢？方法是老大、老二與老么不變，其餘的統統叫叔。比如，哭長城的孟姜女，孟是排行，姜是姓，女是表示性別，孟姜女就是「姜家大女兒」的意思。古代男女不平等，除非是特別有名的人物，否則一般女性連個正式的名字都沒有。

詞語補給站
一、而立之年：三十歲的代稱。
例句：他今年已是而立之年，卻一事無成，真教人擔憂。
二、知命之年：指五十歲。
例句：他年過半百，已是知命之年，還有什麼事情看不通透呢？
三、耳順之年：六十歲的代稱，人到六十歲聽到別人的話語便可辨別事情的真偽。
例句：爺爺已過耳順之年，遇事心寬，每天都笑口常開。

《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》
第一章 敬畏天命，相信天命
　孔子怎麼認識天命？對於天命抱持什麼態度？
　甲骨文的「天」字，是「人」上面頂著一個「口」。《說文解字》解釋：「天，顛也。顛者，人之頂也。以為凡高之稱。」造字本義是人類頭頂上方的無邊蒼穹。在古人的眼裡，天最大，是世間萬事萬物的主宰。
　孔子說：「堯真是了不起啊！高大無比！天命這麼崇高，只有堯能夠學習天。他的恩惠又廣又博，老百姓都不知道該怎麼稱讚他才好。他的功績實在太偉大了，他的禮儀制度實在太完美了！」在孔子眼裡，天命最大，是掌管世間萬物的主宰，只有聖賢的堯才能真正學習、踐行天命，造福百姓。孔子晚年時說：「老天何曾說過什麼？春夏秋冬、一年四季，哪裡不是照常運行，萬物照樣生長嗎？老天何曾說過什麼了？」上天雖沉默不語，卻時時刻刻支配著世間萬物的運行。孔子還說：「要是得罪了天，向誰祈禱都沒用。」
　孔子雖然贊成天命，卻很少與弟子們談論。因為他重義輕利，自然很少談及；加上天命神聖、玄妙，孔子心懷敬畏，自然也談得不多。
　子貢曾抱怨：「關於古代文獻方面的學問，我們聽老師說過；關於人的本性和天命的論述，我們卻聽不到。」孔子不關注天命的天，他關注的是天命的命，也就是天對人事的影響。孔子心中所謂的命：一是人的生死陽壽，即性命的命。孔子相信宿命論，人的生死早已注定，沒有辦法改變，只能順從。比如伯牛得了會傳染的麻瘋病，孔子從窗戶伸手進去，握住他的手和他訣別，說：「就要死了，這是命啊！你這樣的人怎麼會得這樣的病！」顏回死了，孔子也呼天搶地：「老天爺這是要我的命啊！這是要我的命啊！」
　另一種是窮達禍福，這是命運的命。在春秋時期，出身決定一個人的身分等級，光靠努力不一定管用，一切都是命中注定。雖然孔子培養學生，透過後天的學習努力，一些優秀的弟子也能由平民變成士，甚至晉升為大夫，但畢竟是少數，因為社會階層僵化，大多數情況仍難以改變。
　孔子知曉天命，所以心懷敬畏。孔子「五十而知天命」，他說：「不知曉命運，就不可能成為君子；不懂得禮儀，就沒辦法在社會上立足；不知道分辨別人的言語，就不可能了解別人。」知曉天命後，身處窮困，便能有一種淡定從容。周遊列國十四年，孔子經歷無數困難挫折。在衛國的匡地，匡人因為誤會圍攻孔子，弟子們都很害怕，孔子卻毫無畏懼。去宋國時，宋國司馬桓魋擔心孔子搶了他的位子，派出一隊人馬，在半路上砍倒大樹想壓死孔子。弟子們很緊張，勸孔子快走，孔子卻一點也不害怕。
　孔子對天命心懷敬畏，就像對待鬼神一樣「敬而遠之」。孔子從來不談論怪異、暴力、叛亂和鬼神。孔子說：「君子有三種敬畏的事：敬畏天命，敬畏身居高位的大人，敬畏聖人的言語。小人因不懂天命而不知畏懼，輕慢王公大人，侮辱聖人的言語。」天命排名在大人之前，甚至在聖人之前，在孔子心中最為重要，侮辱不得。

思考題：
孔子對天命抱持什麼樣的態度？

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古人眼中的災禍和祥瑞
古人的科學認知有限，認為自然現象非常神祕，天帝主宰整個宇宙，各種自然現象又有各自的主宰神祇，如風神叫飛廉，雨神叫蓱翳，雲神叫豐隆。人世間的帝王被稱為天子，顧名思義是天帝的兒子，人世間的君王是根據天帝的旨意來管理萬民的。任何一個國家建立政權後，都要想辦法取得上天的認可，以表示自己的權力是老天授予的，有絕對的合法性。天子通過祭祀等儀式與天帝取得某種神祕的聯繫，秉承天帝的旨意統治百姓。
人們往往還喜歡把天象的變化與人世間的禍福連結起來。做得不好，天帝就要提出警告，甚至降下懲罰：像是彗星是兵災的凶兆；日食現象則是君王做了不該做的事，天帝想要警示居王，「日不食、星不悖」才是「太平盛世」。做得好，天帝就會降下祥瑞，以示鼓勵，比如禾苗長出雙穗，乾枯的水井突然冒出甘泉，出現麒麟、鳳凰等珍禽異獸等。但實際上這些都是科學不發達時的迷信，是統治者威嚇人民的把戲而已。

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一、怪力亂神：指關於怪異、暴力、悖亂和鬼神的事。
例句：他向來中規中矩，不喜歡談論怪力亂神之事。

二、敬天愛民：尊重天命，愛護百姓。
例句：周公仁德寬厚，敬天愛民，難怪受到孔子的
極力推崇。

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