佛門正論: 禪學大師帶你領會正念、正解、正論的佛法 | 誠品線上

佛門正論: 禪學大師帶你領會正念、正解、正論的佛法

內容簡介

內容簡介 ＊禪學大師洪啟嵩帶領，正念、正解、正論的佛法入門書＊佛法助你增長自覺的力量，不再隨著生命的慣性起舞透過智慧觀察判斷，成為一個真正自主、自由的生命佛教是「精進論者」不是「命定論者」，佛法是為了讓人學習、體悟以增長智慧。煩惱是傷害生命的大敵，而智慧是煩惱的唯一剋星。智慧並非聰明才智，而是對生命真理的確切掌握；只有對生命真相的完全掌握，才能離開無明煩惱的糾纏。本書從「為什麼要學佛」談起，讓你認識佛法對生命的意義。確立了正確的學佛心態，進而談佛法中修行的主體方法：戒、定、慧三學，及三十七解脫品、八正道。經由如法的修持，則能達到解脫的境界。但依於發心及行持不同，而產生了聲聞、緣覺聖者，及菩薩、佛，小乘、大乘不同的果位。接著針對現代人的問題，佛法如何幫助我們達到世間的幸福？如何與家人相處？如何在愛情中昇華？如何創造最佳的親子關係？佛法的智慧如何幫助我們解決環保問題？如何幫助我們以平等、溫和的心靈來面對宗教？佛法的經濟觀帶給現代人什麼啟示？在毒品日益氾濫的時代，佛法如何幫助我們遠離身體與心靈的毒品？面對現代人生命的困局，佛法的智慧宛若暗夜中的明燈，為我們照亮前程，避開生命中的險途，走向幸福的康莊大道。佛法經過長遠的流傳，而產生了不同的宗派。佛法中的許多法門，能強健我們的身心，讓我們的主體增強，提升我們的免疫力。以坐禪為例，坐禪能自然增進我們身體的各種解毒能力，幫功我們防禦空氣、水、食品、噪音等各種現代的汙染。而現在越來越多的研究報告，在在都說明坐禪在解除身心壓力的驚人效果。面對變化越來越快速的未來世紀，加上AI時代的來臨，在如幻難分真偽的時空中，現代人身心受到前所未有的挑戰，讓我們更加迫切需要生命的智慧與技術。佛法的智慧甘露，正是幫助我們向上昇華、解脫苦惱的心藥良方；也能讓我們立足於最佳的生命戰略位置，從自我生命的內省、修鍊，擴大到家庭、社會的良善互動，乃至世界、宇宙的和諧圓滿。

作者介紹

作者介紹 姓名：洪啟嵩洪啟嵩禪師國際知名禪學大師。幼年即深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，傳禪五十年，致力以禪推展人類普遍之覺性運動；一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球，海內外從學者無數。禪師曾應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，以及中國北京大學、人民大學、清華大學、上海師範大學、復旦大學等知名學府，並於政府機關與企業界講學。亦曾於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地講學，並主持禪七。歷年來，禪師於大小乘禪法、顯密教禪法、教下與宗門禪法等，皆有深入而系統之講授。著作包含《禪觀秘要》、《密法總持》、《極樂世界光明導引》、《白話華嚴經》，及《楊枝淨水》等「觀音傳十萬史詩系列」，以及《蓮花生大士全傳》、《神通：佛教神通學大觀》、《喝茶解禪》、《養生從放鬆開始》、《覺不離身》等，著述逾三百部。著述譯成英、日、法、德、印等多國語言，被譽為「千部論主．當代龍樹」。禪師為推動和平地球，繪《世紀大佛》（2001–2018），獲金氏世界紀錄認證為「世界最大畫作」（高168公尺、寬72.5公尺），於2020年獲諾貝爾和平獎提名。美國舊金山市政府、不丹王國皆因其畢生卓越成就而頒發榮譽狀。相關著作：《蓮花生大士全傳：伏藏傳奇（新全套五冊）》《神通：佛教神通學大觀》《伏藏傳奇：蓮花生大士全傳（全套三冊＋3D書盒＋限量蓮師財神卡）》《觀音的幸福力》

產品目錄

產品目錄 序1 為什麼要學佛現代人的身心困局學習成就偉大的生命人間的生命導師──佛陀2 學佛的正確觀念佛法的三大核心要義──三法印佛心本懷──幫助生命超越現實的困境信佛與學佛學佛一定要遠離塵世嗎？以佛學的知識開啟學佛的視野3 修行的方法戒律──守護和諧的生活禪定──開啟智慧的基礎智慧──佛法修行的核心八正道──八種遠離煩惱的生活原則三十七菩提分法──三十七種通向解脫的路徑4 解脫的道路生命輪迴與解脫的因緣宇宙的實相無死與自由──生死即涅槃小乘的解脫大乘菩薩的解脫佛境妙果5 菩薩：生命的勇士發菩提心──對生命最崇高的期許與願景偉大的心靈佛法的根本──大悲四弘誓願──一切菩薩的共同弘願四無量心──菩薩度化眾生的四種精神四攝法──菩薩攝受眾生的四種方法六大菩薩的示現6 認識佛教宗派三論宗天台宗淨土宗華嚴宗律宗法相宗（唯識宗）密宗禪宗7 現代人的修行法門現代人如何修行佛經修持法學佛日課8 修持經驗談修行正見宿昔有緣初覓佛法大道無門千里一線紅塵覺海9 生活中的佛法人人皆做現世的菩薩如何度化家人佛法對婚姻的觀點佛法對愛欲的觀察親子關係慎終追遠10 佛法與人間佛法為服務生命而存在佛法在當代運作的方向科技文明的迷思佛教的自省與昇華佛教的和平使命勇猛無忌的佛法人間．佛教．未來11 二十一世紀的佛教徒佛子的社會責任做個一流的佛教徒現代弘法現代放生觀再創青年佛教12 共創人間淨土人間淨土的願景從長生、養生到超越生死消費與惜福網路中的心靈自覺以溫和的心靈發展宗教菩薩經濟學身毒與心毒的解脫佛教的環保觀全佛運動

商品規格

試閱文字

推薦序 : 序

佛法來自生命的自覺，只有不斷地自覺，生命才能在這當中得到進化、成長、圓滿。生命只有透過不斷地自覺，才能成就佛道，也只有在不斷自覺當中，才能彰顯佛法的妙用。
佛陀告訴我們：「諸佛世尊皆出人間」，這給予我們莫大的鼓舞。佛陀在人間成道，以具體的行動告訴我們，人類擁有比其他生命更好的修行條件，有更大的機會可以達到圓滿的生命境界。
在天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲這六道中，天人的環境幾乎純是享樂，阿修羅雖享天福，卻無法控制心中瞋恨的痛苦，而地獄、餓鬼、畜牲這三惡道則是受苦報居多，他們都是受業的主體，此生很難有創造增上的可能。
只有人間，生活苦樂適中，在這樣的環境裡，我們才能多思索生命的未來。所以人為六道中心，此意並非是以人為主體的人類中心主義，而是說生命的升浮下降，乃以人道為中心，人是六道中造業的主體。
佛陀在人間成佛，為我們作了最好的典範，展示人間有著最佳的條件，具足無限增上創發的契機。如理如實的佛法，給生命無限向上的可能，而佛法空廣無量，正是生命創造實相的善妙緣起。
從人間佛教到佛教人間，我們希望佛法不只是以人間可能展現的樣貌來使人間增上，我們更期望人間能化為佛教的世界，整個人間佛化，整個人間化成淨土，使正覺的世間早日成就。
本書依於這樣的理路，將個人對佛法的體認，簡要分為十二個大項，希望能為現代人搭起佛法的橋梁，幫助大家從浩瀚廣大的智慧寶藏中，迅速掌握佛法的要義，並有適合現代生活環境、具體的修持方法得以修學。
本書從「為什麼要學佛」談起，觀察佛法對生命可能的救度。確立了正確的學佛心態，進而談佛法中修行的主體方法：戒、定、慧三學及三十七解脫品、八正道。經由如法的修持，則能達到解脫的境界。但依於發心及行持不同，而產生了聲聞、緣覺聖者，及菩薩、佛，小乘、大乘不同的果位。佛法經過長遠的流傳，而產生了不同的宗派，本書將中國佛教的宗派作一簡要介紹，及其中不離佛法核心的要義。
接著，是針對現代人的問題，佛法如何幫助我們達到世間的幸福？如何與家人相處？如何在愛情中昇華？如何創造最佳的親子關係？佛法的智慧如何幫助我們解決環保問題？如何幫助我們以平等、溫和的心靈來面對宗教？佛法的經濟觀帶給現代人什麼啟示？在毒品日益氾濫的時代，佛法如何幫助我們遠離身體與心靈的毒品？
在如是紛亂的時代，戰爭、人禍與天災，讓人類的文明陷入前所未有的倒退面，成為現代人的生命困局。而AI時代的來臨，讓我們在如幻難分真偽的時空涵洞中前進，讓我們似乎有了許多的方便，而昂然前進，剎那間又陷入了無比的混亂，迴旋輪轉，不知如何自處。
在這樣的時代中，唯有以「覺」為導，覺不離身，方能在這幻化紛亂的世間，真正的「覺．幸福」。佛法的智慧宛若暗夜中的明燈，為我們照亮前程，避開生命中的險途，走向幸福的康莊大道。祈願本書能作為佛法與現代、未來世紀人間的橋梁，成為一切生命解脫煩惱、覺悟幸福的養分。

試閱文字

內文 : 以佛學的知識開啟學佛的視野

在學習佛法的過程中，增廣佛教的知識和學術涵養，確實可以幫助我們開啟佛法的視見，但博學多聞和修證的內容並沒有絕對的關係。如何善用前人所累積的廣大學術資產，但又不會造成學佛的障礙呢？基本上要具備以下幾個正確的觀念：

一、認知學術只是手段，非究竟義：

一切學術的施設，應該是為服務生命而存在的；如果只是單純為學術而學術，或純客觀的存在，是沒有太大意義的。人的一切思考與認知，不管是個體對個體或個體對全體，都是因緣遷變所成，實在難以抽出客觀獨立之事實；所以只能要求與實相符合，而無法要求抽離之客觀。而生命的存在已隱含自身的趣向，其中所顯現的一切皆是生命的莊嚴，並非究竟。

（一）宇宙知識難以窮盡，其變化亦不可逆料。
世間之學術，基本上乃匡定一個時空，加以有距離之觀察；而宇宙乃為一永無止盡的無常、永無止盡的變動。所以靜態的研究、有距離之媒介與主體的觀察，只能推近事實，永遠無法了知事實本身。

（二）以學術胸懷面對不思議佛法是否可能？
學術的基礎在於思考，而佛法的下手功夫卻是斷去心意識的不思議境，所以學術永難成為佛法自身。

（三）知識為所知，能知乃心意。
一切學術知識，乃是心意思考推求的對象，是客觀而非主體。所以知識是外在的，能知的是心，若抓住外在的東西，以為是實在的意義，這其中就會產生問題。我們說某人學問很好，是因為他有聰慧的心去追求知識學問；重要的是他的主體作用而非外圍。但外圍也有外圍的用處，假如外在的環境好，資料必能提供得多，學起來就更快速。

（四）佛法以修證為目標，知識好比地圖。
學佛是為了使生命更好、使生活更快樂，如果學佛之後整個人變得怪理怪氣的，與周遭環境格格不入，這是有問題的。佛法是修正我們的身心狀況，使我們的身、心與環境，得到最大協調，得到無邊的喜樂，然後永恆地幫助所有的生命。
我們千萬要注意最終目的，不要被手段替代了。佛法乃證入實相而存在的，但我們也不可忽略知識的地圖作用，地圖資料愈充足愈翔實，我們攀登佛法高山，也愈有成就的可能。

二、認識學術的價值：

一個現代的學佛者，不僅要認清學佛目的與手段，也要肯定學術的價值，了解學術的價值何在。

（一）在現代世界，不可辜負學術易求之美意。
古時要讀經典，十分困難，而讀來讀去僅有少數幾本。但在現代，《大藏經》十分易得，還有註解、解題，一個人的藏經就可比古時的大寺院還要多。再加上現在的電子大藏經、佛學辭典，將來可能還可用電腦迅速搜尋資料、做分析，可把古時大德的修行經驗在我們眼前做排比，指導我們修行。
佛經是生命經驗的描述，對治不同的生命煩惱，也就有不同的法門，我們要尊重一切法，而修行時要選擇最適於自己的法。佛法是講緣起的，最能與時代結合，也最能走在時代的前端，所以佛陀如生於現代，可能會說一部《佛說太空梭經》；佛善觀緣起，他定會選擇最吸引大家、最能使大眾專心的法門，才易於證入法性。太空的議題是現代人所關心，所以如果佛陀在現代說「宇宙太空經」，必定能引起廣大的傳播與反響。
有因有緣集世間，有因有緣滅世間，除了自身的修證之外，應當發揮勇猛心、金剛心來超越時代，創造時代，做時代的先導。

（二）善用參考書籍與通達學術行情。
當我們要修某種法或寫一篇論文，如果別人把關於這種法的所有資料、經典出處全部告訴我們，那麼我們就能夠依照最完整的指導，加上許多祖師的證驗而修法，何樂而不為呢？這就是許多佛學參考書籍──如《中華佛教百科》、《望月大辭典》、《佛書解說大辭典》等的便利之處，我們一定要善加利用。
近代有很多學佛者忽略了佛學的重要性，缺乏基本的佛法地圖，所以對許多靜坐的經驗大驚小怪，也無法分辨其他宗教的靜坐和佛法有什麼分別。其實，許多佛教經典中所記載的證量、技巧，遠遠超過我們一般所見。
佛說的許多關於三昧的經典，比坊間常見的靜坐書籍實用、有趣多了，研讀之後，就不會對一般靜坐或身心專注所引發的小小現象感到大驚奇。
通達學術行情，在人選方面，要了解每個專家專長於那方面。以近代的佛學大家為例，對空宗有興趣的人，可以閱讀印順法師的著述；想了解藏經系統，則可多涉獵藍吉富老師的著述。要常親近善友，要有好的研究出現，不細讀可以，但也要略微知曉。

（三）善用學術成果，可加速自身證量。
如果一個修行者，故步自封，不參酌廣大資料，而專門坐井觀天，貢高我慢，又缺乏廣大的發心，這樣是很難成就的。古來修行的法門很多，談境界又多，如沒有他人研究之助，實難理出頭緒；我們如果好好利用他人成果，把古德今人經驗當作地圖，按圖索驥，自能加速自身之證量，也能知道自己身處在修行的哪一境界。

三、證入佛法之究竟，乃佛陀說法之意樂：

佛法以生命的完成為目的，而佛陀說法意在使生命解脫，這個目的是永遠不能被扭曲的。一個現代的學佛青年，必須具備勇猛的金剛菩提心，要有實際的修行方法與日課，也要有良好的學問涵養與時代的眼光，才容易成就，才易為菩薩行。
很多人對佛教修行人的觀感，都會聯想到守舊、衰老，好像是年紀大了才會去修行。其實，佛法在每一個時代，都是站立在時代的最前端，學佛的人應該是最宏觀、最具時代感，最精進幫助眾生的一群人。
要能與別人談論佛法，要談得比別人好、比別人深、比別人新；做起事來也要如此。只要有空性的穿透，只要與緣起相應，就會最有時代感。我們不要老是把這個時代當末法時期，感歎自己罪業深重，自怨自艾。
學佛是大丈夫事，是百千億劫難遭遇的。因為這個時代苦，我們才要創發更勇猛的救濟。佛法並非命定論，末法是對治說法，不是究竟義，永遠會有無數的佛菩薩施予無邊的救濟，這個世界永遠有希望，我們要使之變成無量光佛土一般。
密勒日巴尊者說自己是罪業最重的人，可是他成就了；許多罪業較輕的人，還沒有成就。誰無罪業呢？大概只有深山裡的石頭吧！如果有人一天到晚說自己罪業深重，只是懺罪，不敢發大願，不敢修深法，只敢去避難，那只有當一個可憐的眾生了。
古人說：「取法乎上，僅得乎中。」那取法乎下又如何呢？所以要用無畏心、勇猛心到一切世界，可不要專門避開五濁惡世。但當前要注意的是，佛陀不是叫人去成為一個佛學家，而是要我們找到生命的究竟實義，也幫助其他生命進入阿耨多羅三藐三菩提，得無上正等正覺。

最佳賣點

最佳賣點 : ＊禪學大師洪啟嵩帶領，正念、正解、正論的佛法入門書＊

佛法助你增長自覺的力量，不再隨著生命的慣性起舞
透過智慧觀察判斷，成為一個真正自主、自由的生命

佛教是「精進論者」不是「命定論者」，
佛法是為了讓人學習、體悟以增長智慧。

煩惱是傷害生命的大敵，而智慧是煩惱的唯一剋星。

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