心經書法二十體: 洪啟嵩禪師的心經書法 | 誠品線上

心經書法二十體: 洪啟嵩禪師的心經書法

內容簡介

內容簡介 ▋當代最完整的二十體心經書法—— 甲骨文、帛書、金文、石鼓文、大篆、小篆、隸書、魏碑、楷書、行書、行草、章草、小草、大草、梵文悉曇體、梵文天城體、竹筆草書、一筆書、英文心經、彩色書法心經。 洪啟嵩禪師歷次親禮佛陀宣說心經聖境靈鷲山，發願當為《心經》的傳弘再創時代因緣，而開啟《心經書法二十體》藝術創作計劃。 本書集成洪啟嵩禪師所書的二十體《心經》書法，其中包含中國最古老的可識文字甲骨文，及刻於鼎器上的金文等，開啟不可思議的遠古漢地能量，展現出《心經》的無比悟能；並書以帛書、篆體、魏碑、行書、草書等，以歷代古文字書寫出《心經》的超凡深境。作者並重新校正書寫了五世紀玄奘時代所帶回的梵文悉曇體、及印度現在通行的梵文天城體，更以竹筆書、一筆書、彩色書法等創意表現出《心經》的當代藝性。 《心經書法二十體》以東西方及歷代漢字文字符號拉出時空經緯，不但完整呈現漢字演化，更連結東西方文字表達同一心境時的視覺、語文興味，不同的橫、豎、曲、折，不同的音韻，同吟一曲心經，同觀自在。 ◤本書特色 1. 巧妙融合《心經》原經文與白話中文、英文語譯，讓讀者一邊欣賞二十體書法，一邊融入思惟《心經》要義。 2. 書籍長形尺寸19X30cm，欣賞二十體書法字畫全貌或局部皆宜。 3. 以手感豐富的厚磅「草香紙」，色墨飽滿柔和不反光的印刷，展現《心經》書法意境之大美。 4. 裸背精裝設計，閱讀時可180度完全攤平，亦可完全直立展示於書案、經閣。 5. 封面墨黑美術紙裱褙於厚板，再以濃墨燙印《心經》尾末十八字明咒，直揭《心經》本懷。 ◤名家推薦 啓嵩先生從魏碑體悟文字結體的嚴整淨潔無染，用筆的剛正不阿的沉著凝神之氣，具匠心不矯揉造作，藏巧於拙，於工穩中求變化，體現隨意出格的法度及規範。 後更沁入文字各種體系，從甲骨文、簡帛、大篆、金文、石鼓文、隸書楷書、魏碑、行書、章草、行草等，將各體書寫心經成作品，其中更有前人未有的一筆心經、英文和梵文，共二十體集為本書。 先生一生行跡皆凌於世人所思，撼動天地，於書字亦為書家們難行驚服之力行之，一切隨緣而行，自心是佛，此書當令人心嚮往之！ —陳宏勉（書法、金石藝術家，現為台灣印社社長）

作者介紹

作者介紹 洪啟嵩洪啟嵩禪師，藝術筆名南玥，一位大悲入世的菩薩行者，集禪學、藝術、著述為一身之大家，被譽為「廿一世紀的米開朗基羅」、「當代空海」。年幼目睹工廠爆炸現場及親人逝世，感受生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數，畢生致力推展人類普遍之覺性運動，共創覺性地球。其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。1995年開始進行書法、繪畫、雕塑、金石等藝術創作。2012年於台北漢字文化節開幕式，在台北車站大廳單手持重二十公斤大毛筆，揮亳寫下27x38公尺的巨龍漢字，兩岸媒體熱烈報導。2013年因雲岡石窟因緣而深研魏碑，於2018年著成《魏碑典》。2017年以大篆書寫老子《道德經》全文五千餘字，而深入篆體、金文、甲骨文等各種古文字。2018年完成人類史上最巨畫作—世紀大佛，祈願和解人心、和平地球。歷時十七年完成全畫，於台灣高雄首展，五日突破十萬人次參觀。「人生百年幻身，畫留千年演法」，洪啟嵩禪師以開啟人類心靈智慧、慈悲、覺悟，創新文化與人類新文明的「覺性藝術」，祈願守護人類昇華邁向慈悲與智慧的演化之路！殊榮1990年 獲台灣行政院文建會金鼎獎，為佛教界首獲此殊榮。2009年 獲舊金山市政府頒發榮譽狀。2010年 獲不丹皇家政府頒發榮譽狀。2013年 獲聘為世界文化遺產雲岡石窟首席顧問，二○一八年獲成立個展專館殊榮。2019年 畫作「世紀大佛」(the Great Buddha)創金氏世界紀錄世界最大畫作。2020年 獲諾貝爾和平提名。

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產品目錄 目錄自序—《心經書法二十體》的創作緣起 洪啟嵩推薦序—「心地含諸種，普雨悉皆萌」談洪啟嵩先生書字 陳宏勉壹—甲骨文貳—金文叁—石鼓文肆—帛書伍—大篆陸—小篆柒—隸書捌—魏碑玖—楷書拾—行書拾壹—行草拾貳—章草拾叁—小草拾肆—大草拾伍—一筆書拾陸—竹筆書拾柒—梵文悉曇體拾捌—梵文天城體拾玖—英文貳拾—彩色心經附錄—洪啟嵩禪師 覺性藝術年譜

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試閱文字

推薦序 : 推薦序——
「心地含諸種，普雨悉皆萌」 談洪啟嵩先生書字 陳宏勉

多年前一段時日隨林光明、楊光祚兩先生，參加了幾場火供，火供是一個很特殊的儀式，往往需要有個主體的祈求，隨著道場的儀禮過程，將供品由每個人一盤盤放入燃燒的架起烈火爐體之中，過程有種人天交會的氛圍，隨著參與沒求什麼，來去間沒有異端靈動，觀其飛火飄揚間，想諸參與者當因法會的進行，揚覆心中期許，得以消除無始的業障、增益福德智慧。

幾場火供中，最特別的一次，是洪啟嵩先生在陽明山國家公園舉辦的那一場，記得這一場火供法會是因為福島海嘯後，感念大自然的力量，祈求能集眾諸佛神靈的力量，來避開大自然反撲加諸於人和環境的破壞和影響，所以選擇在有火山活動的陽明山來舉辦，這是一不屬於成長個人修持，而為眾生的火供法會，景象依然歷歷在目。

此後見其行跡，始知啟嵩先生在佛教界中，專做眾人認為不可能做，而他卻用各種因緣聚集，無比的恆心毅力和信念，完成無以倫比的創舉的事，諸如：
‧五公尺佛陀像立於印度菩提伽耶正覺大塔之阿育王山門。
‧2012年臺北漢字文化節火車站揮毫大龍字（38x27公尺）。
‧完成人類史上最大畫作「世紀大佛」（168.76x71.62公尺），「大佛拈花—二○一八地球心靈文化節」在高雄展覽館展出。

件件都是與佛有約的驚世之舉，而且一切的立意，皆為了成就祈願和解人心、和平地球，開啟人類心靈智慧、慈悲、悟覺而行。

在鋼筆出現以前，以漢字書寫的民族，恆久的時空中，書法都是知識份子日常生活，書法成為書寫者直接反射性的行為產物，所以自古以來也就認為：書為心畫，書如其人，也的確很自然地可以從書跡的諸端微妙元素，映照著書者的個性和思維行事。

由啟嵩先生對佛禪的體悟，及其行跡的因緣，想必因佛妙悟而走入北魏造像的書寫世界中，書寫的文字敘述時代時空人世間的情事，文字思維和書寫境地中，北朝和南朝是兩個相同時間，但完全不同的生命形成結構，在一個朝代更迭速度飛快的亂世中，北朝南朝在書跡也記錄著對世間無常的應對，南朝如風流瀟灑的知識份子文人遊風，隨世說新語千古傳誦。

北朝留下的書跡，幾乎就是魏碑了，分摩崖造像和墓誌兩系統，不論摩崖、造像或墓誌，都是向佛陀或老天為人間祈求平安圓滿，及闡述著先人的事跡。碑的形成，是書寫者和刻碑者的結合而成，有書寫者的原神，也有刻碑者美感的習慣，所以魏碑的迷人處，除了知識份子的書寫氣質，還加上刻碑庶人接地氣的熟悉氛圍，除了南朝的風流趣韻外，更充滿人世間刻骨銘心深化的情境，所以有「南書溫雅，北書雄健」之說，想必啟嵩先生當因以此醉心入門。

啟嵩先生從魏碑體悟文字結體的嚴整淨潔無染，用筆的剛正不阿的沉著凝神之氣，具匠心不矯揉造作，藏巧於拙，於工穩中求變化，體現隨意出格的法度及規範。

近年更是沁入文字各種體系，從甲骨文、簡帛、大篆、金文、石鼓文、隸書、楷書、魏碑、行書、章草、行草等，將各體心經書寫成作品，其中更有前人未有的一筆心經、英文和梵文，共二十體做一大集成。

先生一生行跡皆凌於世人所思，撼動天地，於書字亦為書家們難行驚服之力行之，一切隨緣而行，自心是佛，此書當令人心嚮往之。
（本文作者陳宏勉先生為金石、書法藝術家，現為台灣印社社長）

試閱文字

自序 : 作者自序——
《心經書法二十體》的創作緣起
少年讀心經，為我帶來了一生吉祥；但那時總不懂為什麼是「舍利子!色不異空，空不異色……」當時，就將那舍利的孩子，當成了身骨的舍利；總思惟著這「舍利子」是如何色不異空的？想來經典還是要體通了悟的。

看著玄奘經譯的順當真美，善悟人心，帶給千百年來多少人的淨悟。再想那千里絕沙中，他那孤覺的身影，令人感動。看那在黃沙風浪大海中漂流將逝的絕險，在驚濤沙塵中憶念觀音，在更峻險彌天的大沙海鉅浪中，持誦著《心經》。當時他所誦念的應是梵文的心經吧!依此因緣，將至寶的大藏經卷度回了東土漢地，善哉!吉祥!

《心經》是般若智慧的心髓，更可以說是修行開悟的總綱、地圖，也是我們修證成佛的GPS。這麼簡短的經文，總攝了佛法的精要，更是流傳最廣、啟悟大眾最深的佛經；自從在中國開經以來，更是無數佛子時時背誦持念的心要。因此，我也寫了《如何修持心經》、《送你一道渡河的歌—心經》，與《貓心經》等《心經》的相關著述。

1986年，我啟創了印度八大聖地的禪旅；數十年來，更十餘次親歷了靈鷲山，朝禮這漢傳佛教的第一聖山，也是佛陀與觀自在菩薩宣說《心經》的殊勝聖地。我也曾三步一拜地拜上了鷲峰之上，直至佛陀宣講《心經》的法台。一步、一緣、一念，念念在《心經》的因緣中。在我心中，佛經是活的，是在自心中的了悟，因而我提出「佛經生活化」的理念。

也因此，在佛陀宣講《心經》法座前，我宛然穿越時空，入於《心經》之中，親聆了佛陀與觀自在菩薩的最勝教言。《釋氏稽古略》中記載：智者大師於大蘇山悟法華三昧，「見靈山一會，儼然未散」。而我更是多次親至靈鷲山上，悟得「心經大會，宛然現成」。善哉！真是大吉祥的山；具足了大悲、大智，與大定的勝福。而明年（2024）一月，我亦將再踏上這靈山淨土，再一次親聆佛陀與觀自在菩薩的最勝教言。

歷次親禮聖境，我想應當為《心經》的傳弘再創一些因緣，因此，開始了《心經書法二十體》的藝術創作計劃。二十體分別為：梵文悉曇體、梵文天城體、甲骨文、帛書、金文、石鼓文、大篆、小篆、隸書、魏碑、楷書、 行書、行草、章草、小草、大草，及我所創思的：竹筆草書、一筆書、英文心經、彩色書法心經，總約為二十體心經。

首先，《心經》為梵文所書，因此，若能以玄奘大師當年的梵文書體書寫，當然是最殊勝的。於是，我重新校正書寫了五世紀玄奘時代所帶回的梵文書體「悉曇字」的《心經》，並結合時代因緣，用印度現在通行的梵文字體「天城體」書寫心經。

除此之外，我也依時開緣，寫下了諸體心經。其中甲骨文是中國最古老的可識文字，如同符咒般的甲骨文，連結了遠古的漢地能量，在現代展現出心經的無比悟能。而刻於天下鼎器的「金文」，藉由土地、國家的安置力量來書寫《心經》，自在安心。其次石鼓文、帛書、大小篆等，相應以經過長遠時間的辯證文字，更是以心相會，來書寫這如是古字的心經，也是對這些古文字致敬，並書寫出心經的超凡深境。隸書、行書、魏碑、楷書、行草、章草、大草、小草等字體，則是以心經作為對歷史文化的傳承表述。此外，我亦將所譯的英文心經以書法書寫，並以竹筆草書、一筆書、彩色書法心經等創意，表現出心經的當代藝性。

《心經書法二十體》，以東西方及歷代漢字文字符號拉出時空經緯，不但完整呈現漢字演化，更連結東西方文字表達同一心境時的視覺、語文興味，不同的橫、豎、曲、折，不同的音韻，同吟一曲心經，同觀自在。

最佳賣點

最佳賣點 : ▋當代最完整的二十體心經書法——
甲骨文、帛書、金文、石鼓文、大篆、小篆、隸書、魏碑、楷書、行書、行草、章草、小草、大草、梵文悉曇體、梵文天城體、竹筆草書、一筆書、英文心經、彩色書法心經。

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