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台灣繁中版法文全新重譯
內容簡介
米歇爾．傅柯經典作品
台灣繁中版法文全新重譯
「不要問我我是誰，也不要叫我保持不變：這是一種身分狀態的道德規範（une morale d’état-civil）；它管理著我們的文證。但願關乎書寫之時，它仍任我們自由。」--米歇爾·傅柯
法國思想界大師--米歇爾·傅柯(Michel Foucault)於一九六六年出版《詞與物》（Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines）一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》（L'archéologie du savoir），在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。
傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現作為主體的「人」和知識在話語實踐中被建構的過程，深入剖析「人之死」的主題，最終建構一種基於「話語實踐—知識—科學」的考古學。
他指出，思想史試圖透過破譯文本來解讀思想的祕密運動，而「所說事物」的層面則以其自身的方式出現：它們出現的條件、它們積累和聯繫的形式、它們轉換的規則、點綴它們的不連續性。所言之物的領域就是我們所說的檔案；考古學之目的，就是對其進行分析。
產品目錄
I. INTRODUCTION ｜導論
II. LES RÉGULARITÉS DISCURSIVES ｜論述的規律性
I. Les unités du discours. ｜論述的統一體
II. Les formations discursives. ｜論述的形成
III. La formation des objets. ｜對象的形成
IV. La formation des modalités énonciatives. ｜陳述型態的形成
V. La formation des concepts. ｜概念的形成
VI. La formation des stratégies. ｜策略的形成
VII. Remarques et conséquences. ｜評註與結論
III. L'ÉNONCÉ ET L'ARCHIVE ｜陳述與檔案
I. Définir l'énoncé. ｜定義陳述
II. La fonction énonciative. ｜陳述性的功能
III. La description des énoncés. ｜對諸陳述的描述
IV. Rareté, extériorité, cumul. ｜稀缺性、外部性、累積性
V. L'a priori historique et l'archive. ｜歷史先驗性與檔案
IV. LA DESCRIPTION ARCHÉOLOGIQUE ｜考古學的描述
I. Archéologie et histoire des idées. ｜考古學與觀念史
II. L'original et le régulier. ｜原創與常規
III. Les contradictions. ｜矛盾
IV. Les faits comparatifs. ｜比較的事實
V. Le changement et les transformations. ｜變遷與轉型
VI. Science et savoir. ｜科學與知識
V. CONCLUSION ｜結論
作者介紹
米歇爾．傅柯｜Michel Foucault（1926-1984）：
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至去世。
傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。
譯者簡介
李沅洳：
畢業於台灣國立中央大學法文系，巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限制出版到自由出版》，譯有《什麼是政治行動》、《什麼是世界觀》、《什麼是暴力》、《學術人》、《傅柯關於性事論述的十二堂課》、展覽目錄《夢迴亞洲》（在瑞士展出）等，合譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》等作品。
審閱簡介
陳逸淳：
東海大學社會學系副教授，巴黎政治學院（Sciences Po）社會學博士。研究興趣廣泛，主要包括社會理論、歐陸當代思潮、藝術社會學。曾出版的譯作有布赫迪厄（Pierre Bourdieu）的《所述之言》（2012）、魯曼（Niklas Luhmann）的《大眾媒體的實在》（2006）。認為翻譯並非拾人牙慧，衷心希望學術翻譯的價值能夠更加受到制度的重視與肯定。
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