文化心燈
作者 | 李喬 |
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出版社 | 遠景出版事業有限公司 |
商品描述 | 文化心燈:與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀,不如說剛好相反,他是「凝視現實有感——大量閱讀,深化思考——論述問題,提出解方」。李喬的知識飢 |
作者 | 李喬 |
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出版社 | 遠景出版事業有限公司 |
商品描述 | 文化心燈:與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀,不如說剛好相反,他是「凝視現實有感——大量閱讀,深化思考——論述問題,提出解方」。李喬的知識飢 |
內容簡介 與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀,不如說剛好相反,他是「凝視現實有感——大量閱讀,深化思考——論述問題,提出解方」。李喬的知識飢渴症,是因為他有持續關心,想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼,以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢,既是指涉「生命是痛苦的符號」,也是臺灣命運的隱喻,惡夢纏繞的時間有多長,李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻,這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體,從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾,帶領他進入知識海域,如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等,而他所自學的各種文藝思潮與文學理論,現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論,無所不包,還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始,臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬,他的閱讀更積極更廣泛了:「約在1990 年之後十多年,我才始於自我強迫,終而狂熱投入,苦讀文化人類學的書籍,旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述,都是自修苦學(當然也向多位行家請益),顯然所學不完整。但我努力思索探索,追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般,李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖,地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧,每一個旅棧都幻變成無數評論,「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉,織就他的思考紋理與思想體系,更成為他的靈魂底色。我認為,李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」,更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學,試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象,試圖揭露這個世界(特別是臺灣)的問題與困境,尋求解決的路徑與方法,成就了近二百萬字的評論文字,「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。
作者介紹 李喬,本名李能棋,1934年出生於苗栗大湖。新竹師範學校畢業,勤於涉獵各類知識,形成作品豐富內涵,創作包括小說、詩、散文、戲劇、雜文、評論等。精擅多樣類型,講究形式變化,主張「文學志在反抗」和「臺灣主體意識」,作品已有多國語言外譯。寫作之外,另亦積極參與社會運動及公共事務。曾獲吳三連獎、國家文藝獎、臺灣文學金典獎、行政院文化獎等。李喬全集主編: 黃美娥,現任臺灣大學臺灣文學研究所教授,另亦擔任國家藝術基金會董事、漢學研究中心指導委員、臺灣圖書館臺灣學研究中心諮詢委員等,曾任臺灣大學臺文所所長、臺灣文學學會理事長。長期從事臺灣文學研究與史料編纂,著有《重層現代性鏡像:日治時代臺灣傳統文人的文化視域與文學想像》、《古典臺灣:文學史.詩社.作家論》及論文百餘篇,另編有《日治時期臺北地區文學作品目錄》、《臺灣原住民族關係文學作品目錄暨選集1603-1945》、《世界中的臺灣文學》等十餘種。曾獲竹塹文學評論獎首獎、巫永福文學評論獎、國家圖書館「臺灣各大學學術資源能量風貌」文學研究專書高被引排序第一。評論卷主編:楊翠,1962年生,臺中人,臺灣大學歷史學研究所博士。曾任《自立晚報》副刊編輯、《自立週報》全臺新聞主編、《臺灣文藝》執行主編、臺中縣社區公民大學執行委員、行政院促進轉型正義委員會主任委員,現任東華大學華文文學系教授。著有散文集《最初的晚霞》、《壓不扁的玫瑰:一位母親的318運動事件簿》、《年記1962:一個時代的誕生》,傳記文學《永不放棄:楊逵的抵抗、勞動與寫作》,學術論文《日據時期臺灣婦女解放運動》、《少數說話:臺灣原住民女性文學的多重視域》,並與施懿琳合著《彰化縣文學發展史》,與廖振富合著《臺中市文學史》。
產品目錄 向反抗的哲學家致敬為臺灣而寫:李喬的文學、哲學與行動為臺灣文學「做膽」編輯凡例「臺灣新文化」的基礎《文化心燈》新版序臺灣作家的自省臺灣客家人的步法——寫於客協三週年臺灣客家人的政治態度臺灣人在曠野——李總統、司馬遼太郎對談讀後大家來面對象徵符號「臺灣民族主義」的幾個問題「臺灣主體性」的追尋臺灣需要教育革命寶血洗禮與臺灣新生「小臺灣」、「去中原」歷史鍛鑄的臺灣人——馬關條約後的胎動土地之愛與族群之花樸素的真學問——《二十世紀臺佛轉型與發展》讀後期待「臺灣文化人類學家」——敬序《臺灣文化與歷史的重構》朝向「臺灣學」——敬序《臺灣論》隱藏的風景有毒的諺語媽祖與施琅之間「二二八」在臺灣人精神史的意義臺灣青年在「二二八」後二二八的恨與愛二二八紀念碑文臺灣人的「後進國」意識被遺棄與被移植臺灣藝術的原點綁架、用腳、蕃薯鳥菩提與葫蘆「臺北觀點」初探新型國家臺灣的文學文化阿二e 影——像賊仔如何評論「北港香爐」——臺灣的文學文化文化解讀「陳進興」選舉的文化觀察「英雄」的崩潰新臺灣人的深情——《人文與生態》與《臺灣生態史話十五講》序客家音樂的當代意義與發展倫理的透明性——從「郭廷亮模式」談起套房出租——限女性人子的權力「同年」:請安息!臺灣文化與新國家
書名 / | 文化心燈 |
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作者 / | 李喬 |
簡介 / | 文化心燈:與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀,不如說剛好相反,他是「凝視現實有感——大量閱讀,深化思考——論述問題,提出解方」。李喬的知識飢 |
出版社 / | 遠景出版事業有限公司 |
ISBN13 / | 9786267242254 |
ISBN10 / | |
EAN / | 9786267242254 |
誠品26碼 / | 2682654620001 |
頁數 / | 256 |
裝訂 / | H:精裝 |
語言 / | 1:中文 繁體 |
尺寸 / | 14.8*21cm |
級別 / | N:無 |
內文 : 套房出租——限女性
近年來常常會看到一則很突兀的招租小廣告:「套房出租:限女性」。意思再明白不過了,其中意涵卻十分「豐富」,外國人看了不知作何感想?國人一定是見怪不怪吧?
去年聖誕節,筆者受邀欣賞了一場鄉下幼稚園的音樂晚會。結束時發現,登臺表演的四十三位小朋友中,男孩僅僅三人而已。
筆者授課的淡水學院「臺灣文學系」,其男女性比例,據說是最接近的:十九比三十四。新竹聖經學院,顧名思義是以培植神職人員為目標,大一的男女生比例是二比十九。目前長老會已接受女性為牧師,可以預見的,十年、二十年後,臺灣的牧師大半是要「易性」了。
再看一些顯然逐漸「陰盛陽衰」的現象:各項文學獎得獎人,幾乎沒有例外是女勝於男;這是現下整個文壇實力分布的反映;作家詩人,甚至全藝文界也都女性多於男性。大學入學錄取率,男生愈來愈下降,以往被認為男生天下的理工科,女生也大舉攻占;請查查每年律師考試機率就知道,未來的司法界,男生大概怕是只在法警方面占優勢啦!男人怎麼了呢?臺灣的男性出了什麼錯?身為男性,尤其年輕一輩的能毫無感觸嗎?
是的,這是一個用腦,憑藉智力學識的時代,臉紅脖子粗,拳打腳踢的歲月遠颺了。以往的「男性沙文」,不公不義地壓迫女性,宰制共同的生活空間。這是事實。然而「好時光」已然不再。因為女性覺醒了、反抗了,她們理直氣壯,而她們擁有實力。以後的社會,男女站在平等地位,勝敗來自優劣,大家一樣,只有各憑本事。這個時刻,男人如果不能及時覺悟,不知力爭不敗,到了二十一世
紀中葉,男性只好乖乖以「第二性」自居。至於臺灣的男人,不出二十年,處境「不堪設想」……。
說明白一點:以往的男性優勢,已經把男性慣壞了,在今後公平競爭的現代社會,已經左支右絀窘態畢露。最明顯的是:錯誤的歷史經驗累積而成的缺點,恃強掠奪、粗心大意、蠻橫不講理、暴力傾向等。以往大家都如此,而女性又不得已地忍氣吞聲逆來順受;於是顛倒是非而不知,長期陷溺而不覺,遂成為男人的自然性格。如今女性的挑戰步步升高,男人失去自省能力和公平競爭本事,而
且看來是「醉生夢死」,日夕之間將被取代還茫然無所知呢。到此,「我們男人」應該悲聲一哭!
據一位從事人類腦神經研究的年輕學者透露:依近年的科技發現——有些「事實」令人十分吃驚,其一是,從整體生物演化層面言,今天的人類演化的「實況」,很可能是「錯誤的發展」(這一點予神學上莫大啟示);其二是,不同人種,確實在神經結構上有些差異(此說可能造成族群政治的困擾);其三是,男女的腦神經發展上有不同處,而且女性優於男性。這一點應是給「我們」男性的當頭一棒……。
今後的「兩性戰爭」情勢如何?男下女上似乎是必然的趨勢。然而,女性會不會痛心於以往男性壓制女性之非,從更寬闊的境界著眼——力求「女男平等」呢?筆者以為不可能。因為女性也是人,是人就難逃人性的局限;女性未來不會因取得女男平權就罷手,而是取而代之,回過來形成「女性沙文主義」,壓迫不長進、居於弱勢的男性,宰制整個生活空間,就像歷史上男性中心的社會一樣。
在那男人陷於「第二性」的世代,男人能反攻嗎?復仇有望嗎?這一點已非如筆者這代老人能置喙的。區區當下目前「有一丁點」憂心的是:目前在臺灣言論市場上,風起雲湧,已然匯為巨流的「女性論述」,有些許論點導向,是相當值得大家思考、檢討的。言不盡意,留下餘緒供大家面對……。
最佳賣點 : 李喬以廣博雜學,試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象,試圖揭露這個世界(特別是臺灣)的問題與困境,尋求解決的路徑與方法,成就了近二百萬字的評論文字,「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。