神話與日本人的心

推薦序一 ▎「雌雄一體」的日本社會結構／陳永峰

推薦序二 ▎在神話之河中找尋自我／蔡怡佳

推薦序三 ▎神話中的數理奧妙／魏宏晉

導讀 ▎河合隼雄《神話與日本人的心》之深刻啟示／林水福



序章　太陽女神的光輝國度

一、太陽女神的誕生

二、神話的意義

三、現代人與神話

四、閱讀日本神話



第一章　世界的起源

一、天地肇始

二、生成與創造

三、最初的三元組（Triad）

四、眾神的連鎖



第二章　生育國土的父母

一、結婚的儀式

二、男與女

三、意識型態

四、國土誕生與女神之死

五、火的起源



第三章　探訪冥界

一、伊邪那岐的冥界經驗

二、破壞禁忌

三、原罪與原悲

四、原罪與日本人



第四章　三貴子的誕生

一、從父親身上出世

二、眼睛與日月

三、天照大神與雅典娜

四、「月讀命」所扮演的角色

五、第二組三元組



第五章　天照大神與須佐之男

一、須佐之男的入侵

二、誓約

三、天岩洞

四、天照大神的蛻變



第六章　大女神的受難

一、大女神狄蜜特

二、重生之春，笑

三、伊南娜下冥界

四、伊邪那美、天照大神、天宇受賣命



第七章　須佐之男的多面性

一、須佐之男的幼兒性

二、把戲大師（Trickster）

三、大氣都比賣的遇害

四、英雄須佐之男

五、須佐之男、日本武尊、本牟智和氣



第八章　大國主神的的建國

一、 稻羽的白兔

二、 大國主神的求婚

三、 從須佐之男到大國主神

四、 與少名毘古那的合作



第九章　讓國

一、 均衡的邏輯

二、 大妥協

三、 高御產巢日神的角色

四、 猿田毘古神與天宇受賣命



第十章　國家的擴張

一、 海幸與山幸

二、 「心生畏懼」的男人

三、 第三組三元組



第十一章　均衡與回擺

一、 均衡的動力系統（dynamism）

二、 三輪的大物主神

三、 夢與神

四、 沙本毘古與沙本毘賣

五、 破壞連結的事物



第十二章　日本神話的結構與課題

一、 中空均衡結構

二、 其他文化的中空結構神話

三、 水蛭子的角色

四、 現代日本的課題



後記

解說　日本神話中三元論的思想／中澤新一

「故事與日本人的心」選輯　發刊詞／河合俊雄

附錄　延伸閱讀

共同推薦〈按姓氏筆劃排列〉
林水福│日本文學研究者、作家
周慕姿│諮商心理師
胡忠信│歷史學者、政論節目主持人
陳永峰│東海大學跨領域日本區域研究中心主任
蔡怡佳│輔仁大學宗教學系副教授
魏宏晉│心靈工坊成長學苑講師

深刻推薦
現實世界充滿了難以和解的矛盾──神話很清楚這一點，並且以之為前提。特別是「生」與「死」的矛盾之大，是不可能和解的。……透過思考的力量，讓現實世界中無法解決的矛盾，得以「在對立發生之前，保持微妙的平衡」……大多數這種新石器時代神話的特徵，都完整地被保留在日本神話之中，這個事實讓河合隼雄深受感動。──中澤新一（人類學家）
.
過去，外來文化不斷湧入日本，這些外來文化有時看似位居中心，但隨著時間流逝會逐漸日本化，離開中心，但與整體和諧共存。如眾所周知，日本許多文化源自中國，如跪坐、書道等，如今卻成為日本傳統文化。以河合隼雄的中空均衡結構足以說明其「原因」。……日本的「恥」文化、天皇不掌實權，以及對外來文化的吸收、融合，死亡與再生等現象，皆可以從河合隼雄《神話與日本人的心》得到啟示或繼續思考。──林水福（日本文學研究者、作家）
.
在本書，日本最著名的榮格派心理學家河合隼雄二○○三年所出版的《神話與日本人的心》當中，作者更是直指「日本神話」從來不強調父性的支配，而是注重父性與母性的融合，以及二元平衡的重要性。同時，作者也發現「日本神話」中的主神「天照大神」（同時具有太陽神和巫女性格的女神），一方面會全副武裝地進行戰鬥，另一方面也會溫柔地栽種植物、紡紗縫衣。

也就是說，猶太・基督教世界「父性 vs. 母性」的兩大矛盾精神象徵，共存於「天照大神」的內在。雖然，「母性」包容一切，但是在無盡追求「雌雄一體」的同時，當然也無可避免地充滿了內在性的矛盾。所以，開創京都學派的哲學家西田幾多郎（1870-1945）就明白指出「絕對矛盾下的自我同一」即是日本人最重要的文化特徵。

這也是日本人特有的「刀與菊花，同構一圖」的文化結構。看似矛盾，但是卻得以在絕對矛盾下開展出無限的調和。──陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任、京都大學法學博士）
.
透過河合隼雄的分析所讀到的這些創世神話充滿趣味，諸神創造子女與萬物的方式與時機之豐富也令人驚嘆：女神男神都能生下子女，淨化儀式與產生汙穢的過程都是創造的時機，淚水、血流與屍體也都是創造的材料。這些創造的故事表達了種種對立象徵的連結：男與女、潔淨與汙穢、悲與喜、死與生。對於活著所要經驗的種種衝突與對立來說，這些連結的建立能夠帶來新的認識：我們一直抗拒，或是拼命追求的，原來有密不可分的關係。

河合隼雄在書末特別關注《古事記》中造物神第一次失敗的創造，也就是從眾神行列被流放的水蛭子。他認為如何讓水蛭子回歸是日本當代的重要課題，這也意味著追尋自我的過程中，對與自己相異的立場抱持關心與開放的重要。對現今台灣社會來說，我們正經歷著尋找自我的過程，河合隼雄在本書中所提的一些對日本社會的建議，例如以世界整體為基礎來建立的開放性自我、個體的確立，以及公共概念的創造等，對我們來說也深具啟發。──蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
.
日本神話裡的對立，不經獨一真神的律法裁決，神反而像零般地「什麼也不做」，無事旁觀，或者以趨於零的「刻意避開衝突」最低限行動以對。一旦矛盾張力到極致而表面化，甚至爆發時，那就盡情發揮吧，新的平衡總會到來，隱忍和諧的文化慣性將自然再現。原來，日本神話三元論的關鍵「三」其實是「零」，也就是「無」；三位神祇是受制於世界原理的「二」，神格「一」內在分化，出現表面現象「三」的隱喻。河合先生在《神話與日本人的心》此一總成其日本神話系列的精華之作中，如同一堂精彩的數理哲學課，值得深入品味。──魏宏晉（心靈工坊成長學苑講師）

河合隼雄

河合隼雄

Hayao Kawai, 1928-2007

出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。



河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裡的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》、《神話心理學》、《民間故事啟示錄》、《活在故事裡》、《神話與日本人的心》（以上皆由心靈工坊出版）、《村上春樹去見河合隼雄》（與村上春樹合著）、《原來如此的對話》（與吉本芭娜娜合著）、《心的棲止木》等。

河合俊雄

河合俊雄

京都大學教授、榮格分析師。1957年出生，其父為日本已故心理學泰斗河合隼雄，於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他目前亦身兼國際分析心理學會（IAAP）副理事長、日本榮格派分析家協會副會長、河合隼雄財團代表理事。近二十年來，陸續從事多項日文版心理學相關書籍之編著譯介。他的文章與著作已有英語、德語及中文版發行。個人著作包括《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊出版）、《概念の心理療法物語から弁証法ヘ》、《ユング魂の現実性》、《心理臨床の理論》。

林暉鈞

林暉鈞

畢業於國立藝專，為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮，2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作，已出版《移動的批判：康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構：中心•周邊•亞周邊》，另譯有《神話與日本人的心》、《源氏物語與日本人》、《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》等書（均由心靈工坊出版）。