論語道義

論語道義

出版日期:
2019/12/31
9
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論語道義

內容簡介

自序
《論語道義》一書解釋孔子思想的真理觀念,藉以呈現中國文明的體系與脈絡,此事所以為可能,乃是因為孔子不僅是中國歷史上最偉大的人物,而且是中國文化的奠基者。如果讀者難以接受這個說法,這不是孔子的錯,也不是我的錯,
而是當代的錯,也就是世風日下的結果。

歷代解經者對於《論語》的誤會頗不少,這是由於其知識層次不及孔子,凡夫「以己度人」當然小看了聖人。在孔子的時代,中國語文定型的程度不如後世一一此由「成語」使用量的5大差異可以見得一一後人以自己的語法(習慣)理解古文,自然出現許多誤解(例如動輒將不解之詞釋為人名地名)。更重要的是,中國思想的境界在孔子之時(古典)臻於極致,此後一路沈降,愈來愈為庸俗,後人以其時代思潮解釋《論語》,常覺孔子之見不是過於「理想化」便是過於「封建」 ,最輕的批評竟是「不合時宜」。再者,孔子之教在漢朝「獨尊儒術」以後成為文化正統,政治的威權使《論語》的解釋快速標準化及僵化,也使文人更趨現實的規範而缺乏獨立治學的精神,終於造就一個古板的孔子形象,彷彿聖人就是不近人情的道學家(學者對於孔子的「幽默」與「同情」少有體會)。

孔子是一個求道者、傳道者、行道者,求道是「知」、傳道是「仁」、行道是「勇」,「知者不惑、仁者不憂、勇者不懼」,聖人確是高貴。「內省不疚,夫何憂何懼」,凡人皆可以成為仁者與勇者,但「内省不疚」是人人都可能產生的道德感受,「內省」卻為一般人所缺乏的知識能力,然則唯有聖人才可以成為真正的知者。顯然,?L子求道已經發揮全力,而其傳道與行道實為大材小用,餘力猶多,卻無法施展。

孔子是一個孤獨的智者,對他而言門人弟子近乎不可教、當權者又笨又壞、歷史惡化的趨勢已難以抵擋、而上天是靜默的宇宙主宰,於是可與論道的人幾乎不存,傳人更非可期,退隱是唯一的心願,但淑世是不能放下的義務。孔子一生奮鬥不懈,而他未有「戰戰兢兢」之說、也無「鞠躬盡瘁」之言,可見他該怎麼做就怎麼做,一點沒有凡人的閒氣,所以連死都不打擾別人。

孔子是至聖先師,我是末世老師,寫這本書有「上友古人」的意思,更有「博施濟眾」的念頭;若此書能撥亂反正,
這是天意─子曰「丘之禱久矣」 否則人心不古也活該是命,豈能怨天尤人。

我的祝禱是:願世人看見自己!

王世宗
台北花園新城挹塵樓
2019年8月1日
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作者介紹

王世宗

王世宗

英國里茲大學歷史學博士

國立臺灣大學歷史系教授

規格

誠品貨碼 / 2682025667000
ISBN13 / 9789869863100
ISBN10 / 9869863108
EAN貨碼 / 9789869863100
頁數 / 480
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21X14.8X2.8CM
級別 / N:無

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