必然之惡: 文明觀點下的政治問題 | 誠品線上

必然之惡: 文明觀點下的政治問題

內容簡介

內容簡介 政治所以為必然之惡乃因人是善心不足的社會性生命，一則現實上不為善必作惡，二則權力鬥爭使人性之惡作用擴大，以致政治成為少數善人對抗多數惡人的公共事務，其情勢不僅為惡勢力的勝利且為惡行的正當化，仁者當政只能延緩惡的發展而不可能扭轉乾坤，善政的推展須得強迫凡夫服從，這又是行善必有所犧牲的無奈，可知政治總不是一件好事，雖然它應該被當作一件好事去做。儘管人的惡性可能強於善性，但人的本性畢竟是善而非惡，故「成者為王敗者為寇」是政治事實的陳述也是政治良心的省思，如此政治之惡在事實上縱令是必要，良心卻不以為然，這證明政治只是必然之惡，因其為惡，所以不具絕對的必要性。 政治的必要性隨人的惡性而存在，人若可以上進則政治可以消除，然下達者眾故政治成為舉世最大的勢力，而一切人事的政治化便是其活動的強化與其性質的腐化，此即政治是人可以控制的天災，政治愈蓬勃表示人性愈墮落，若人本是政治的動物，則人的使命自當是提升其萬物之靈的層次而使政治進化至無為之境，易言之政治雖乏目的性，但政治的目標無疑是政治的消滅。此理顯示原罪也是罪，原罪的承擔是為去除原罪，是謂「無恥之恥無恥矣」。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介王世宗英國里茲大學歷史學博士，國立臺灣大學歷史系教授。

產品目錄

產品目錄 第一章 政治的本質一、政治的必然性及惡性二、國家觀念三、文明意義下的政治問題第二章 權力意識一、權利與人欲二、權利與權威三、權力的價值及其極限第三章 法律制度一、法律與政治的關係二、法律與道德三、法律的天職與原罪第四章 社會與人倫一、社會存在的意義二、人際關係與社會現象三、社會責任的承擔第五章 經濟與財政一、財產與人生二、經濟與政治三、文明的物質觀第六章 文化與傳統一、政治的文化勢力二、文化的政治任務三、政教衝突的意義第七章 軍事與戰爭一、政治與暴力二、動武的理由三、戰爭的啟示第八章 外交與世局一、外交政策的性質二、國際霸權與國際政府三、世界大同政局的文明意義第九章 政治理念的取向及其實踐一、政治思想的顧慮二、政治意識形態的得失三、政治生命發展的困頓第十章 政治歷史的啟示附錄英國佔埃行動與「自由派帝國主義」的出現，1880-82「自由派的帝國主義」：英國對埃政策，1893-94

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