易經．悟卦之書: 64卦全解, 窺見內心真實渴望 上下 (2冊合售) | 誠品線上

易經．悟卦之書: 64卦全解, 窺見內心真實渴望 上下 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 《易經》不是單純算命是將隱藏在宇宙深處的規律用64個卦象描述給你聽每一卦都是一面照妖鏡讓人看見內心隱藏的慾望、恐懼和擔憂──看見自己，即能解脫── 【內容簡介】梁冬鑽研《周易》數十年，深入殷墟考古與甲骨文研究，讓我們第一次站上周文王的位置，看見他的世界：那是一個以活人獻祭上蒼的時代。 一句卦辭「有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。」梁冬把它讀通了：「孚」不是誠信，是俘虜；「號」不是情緒，是哀號；那不是誰在笑誰，是一屋子人，正在圍觀一場獻祭。 跟著梁冬回到商朝人們的生命現場，從歷史翻轉你對易經的理解，由字通意，才懂了「原來卦爻該這樣解」！ 中醫名家、歷史學者、創業家、媒體人齊聲讚譽★梁冬獨創，易經問命三部曲★易經‧解答之書↓易經‧悟卦之書↓周易‧溯源之書❝誠實的人看得見未來❞從翻開即用，到不必再問；從問一件事，到看懂一生。﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏何時應該堅持，何時該順勢而為？人生的「停止」是不是一種策略？如何才能獲得真正的自由？ 梁冬從歷史考古，鑽研最原始的周易，揉入由醫到商的博學經歷，煉出獨特解卦角度：晉卦，是在最燦爛時，看清自身格局。節卦，並非節制，是平衡奔流的慾望。小過卦，是在過與不及之間，守住底線。 ▌學卦，其實如何理解「字」講遁卦，其實講的是如何理解「遁」，它究竟是「遯」，是「遁」，還是「掾」。你可以是一個養豬的人，是星空中別名叫「豬」的北斗星，是一個感覺自己就是豬的人。用不同的視角看問題，你會發現世界完全是隨機變換，三界唯心，萬法唯識。 ▌《易經》是鏡子，沒有對錯與好壞決定的正確與否，或許根本不是《易經》關心的真相，也不是你應該關心的。你只應該關心一個真相：在做這個決定的時候，是不是聽從了自己內心的聲音？ ▌成為活在《易經》裡的人每一天，把自己當成一個向世界運行規律致敬的行為藝術家——這就是活在《易經》思想裡的人。 答案，是你的問題的迴旋鏢──你只是需要一句話，這句話就像鏡子，靜靜地矗立在那裡，讓你的意識去碰撞它，去折射它，去反射它，再彈回來，讓你看見你的願望。 真正的未來不是看見的。是你看見自己的慾望之後，達到勇者無畏的狀態，努力去創造出來的。【本書特色】▌悟卦的兩種開啟方式不論只有這一套《易經‧悟卦之書》，還是同時擁有《易經‧解答之書》，都能找到適合自己的使用路徑：❶系統化閱讀：從第一卦讀到最後一卦，跟著梁冬回歸最初版本的「周易」，內化64卦的底層邏輯。❷跨書解惑：用《易經‧解答之書》占卜提問，跟隨頁碼指引進入《易經‧悟卦之書》，從卦象解析，更看清當下的處境全貌。▌為閱讀而生的裝幀策劃‧封面特選「秋月吟-美術紙」紙色溫和，內斂的低反光特質，觸感溫潤。‧內頁採用高感度「雪面輕塗紙」紙質鬆厚，纖維肌理細膩，降低重量且易於閱讀。‧以「易」為體的設計語言以流動的曲線將《易經》中的「天地運行」、「陰陽相生」與「萬物變化」，構築為三部曲視覺脈絡，詮釋《易經》核心智慧。

各界推薦

各界推薦 重磅讚譽連結古老智慧與現代人生的《易經》（依姓名筆畫順序排序）梁師從《易經》出發，探討了關於世界、人生、生命、醫道以及意識全方位的思考和深度觀照。這是一位深邃的思想者，他擁有一顆偉大而孤獨的靈魂。我終於明白：梁師能給那麼多人帶來溫暖和篤定，都與此有關。世人大多看到的是梁師的才華，其實最動人的部分不僅僅是才華。謝謝《易經問命三部曲》，否則我會錯失一個重大的、與梁師神交的機會。讀一本書，領略美妙的思想，心花怒放。——《針道》作者、廣州中醫藥大學針灸專業博士生導師 左常波梁冬在書中使用的一些帛書內容解讀，以及對於卦辭、爻辭訓詁方面的考證，他說曾參考了我的《易經入門》。但是我心多旁騖，於易學久已荒疏。熟識後我們有所切磋交流，乃知其人好學深思，博學多才，通今古之變。深信此書能棄粕存精，出藍而勝，入廣大，致精微。——著名學者、《易經入門》作者 何新打開《易經》的方式不少，梁冬發現了一種獨到且令人興奮的方式。他以「易」為經，以心為緯，展現出一幅幅不離日常又超離日常的典型場景，以及場景中個人應該有的境遇與抉擇。——新物種研究院院長、商業思想家 吳伯凡和梁冬的合作讓我深知他對內容的掌控力和對傳統文化的深刻理解。《易經問命三部曲》充分展現了他對《易經》的深入研究和獨到見解。這套書不僅是對經典文化的傳承，更是對現代讀者的一次智慧啟迪。相信每一位翻開這套書的讀者，都能從中感受到《易經》的魅力和力量。——喜馬拉雅聯合創辦人兼聯席CEO 余建軍《易經》永遠一言難盡。它是儒家「六經」之首，孔子和他的弟子們最早開始對它進行研究、闡釋。兩千餘年來，關於各家各學派研究《易經》的書籍已經汗牛充棟。《易經問命三部曲》又為解讀《易經》提供了很多有價值的觀點，並有利於對社會公眾作知識普及。——歷史學者、《翦商》作者 李碩讀梁老師的大作，看得出是多年研習修行的真誠感悟，通透之處溢於言表。其中「天子易」、「君子易」的演進，周公旦開啟「文化轉基因工程」，世間博弈設計的「新約與舊約」，孔子編「六經」，以及《中庸》、《大學》與《易經》的精神傳承，整體上我覺得表述得非常清澈澄明。書中又將邵雍的「先天易」、榮格的共時性原理、集體無意識導入，足見梁老師縱橫捭闔的駕馭能力。——信息社會50人論壇執行主席、葦草智酷創始合夥人 段永朝我認識梁冬二十年了，起初他遍訪名師，博採眾長。後來一門心思深入研究國學，我聽他講過《莊子》，今年又讀到他研究《易經》的心得。我認同他咬文嚼字、尋根溯源解讀經典的方式。不落窠臼，很有新意，也很有說服力。如果你覺得《易經》神祕高深莫測，學習起來有畏難情緒的話，不妨先讀讀梁冬的這套書。——中醫教育家、《知己》作者、知名中醫專家 徐文兵《易經問命三部曲》以獨特視角將《易經》的智慧融入現代商業實踐，為讀者提供了理解市場變化、團隊管理和戰略布局的寶貴工具。書中對卦象的深刻剖析和易學文化的解讀，為網路從業者架起了連結古老智慧與現代商業的橋梁，助力在資訊時代保持敏銳與前瞻。——億方公益基金會／振豫教育基金會創辦人、百度聯合創辦人 徐勇這套書看著特別「好玩」，我甚至擔心，它的趣味性是否會太強，以至於掩蓋了它頗為深刻的思想？——著名主持人 陳魯豫《易經問命三部曲》趣味十足，做為一名讀者，無論看不看易學、懂不懂易理，都能從中體驗到一種純粹的閱讀樂趣。我特別喜歡每篇內容後面的「梁注」，好多觀點都有一種穿透時空的銳利。歷史有其侷限性，也有其永恆性，打開這套書，就如同打開了一扇天窗，清新的空氣四處飄逸。——華為公司常務監事 陳黎芳梁冬的穿透能力很難被複製。他是個開悟的人，表面上遊戲人間，其實內在的智慧，思考的問題很高級，是有慧根的人。他講《易經》，不偏重說教說理講清每一卦，而是講個人感悟，每讀一遍都會產生新的體會。——中央民族大學歷史文化學院教授、文化學者 蒙曼在《易經問命三部曲》中，梁同學與大家一起讀《易經》，跨越時空鏈接國學聖人、經典巨著。這可以說是梁同學二十年來珍藏的學習筆記，在此，特別向您推薦。——華東師範大學教授 劉擎透過《易經問命三部曲》可以看到，梁冬同學是一位對生命的「覺者」。做中醫、教育、文化傳播，他在不同角色中自如遊走，始終如一的是對生命的好奇與覺知。他說在中歐EMBA北京班的學習經歷，讓他對戰略、對管理更加敏感。我也很高興，在畢業多年後，他仍能將商學院的知識連結到傳統文化和日常思考中。祝福《易經問命三部曲》創造更多的可能。——中歐國際工商學院北京校區首席代表 蕭斌在用漫畫詮釋傳統文化的歷程中，我深知挖掘經典魅力的重要性。《易經問命三部曲》以其獨到的見解和風趣的筆觸，對《易經》進行鮮活的解讀。我對梁冬的支持，就是用我的畫。——「金漫獎」終身成就獎獲得者、知名漫畫家 蔡志忠我前前後後接觸過好幾次《易經》，都沒有系統學習，一晃已經好幾年了，始終沒有入門。而這次翻開《易經問命三部曲》，我才真正理解了梁冬老師如何以理工科的邏輯思維去理解《易經》的體系結構，將原本晦澀難懂的卦象、爻辭與現實決策、生命體驗相互融合碰撞，一口氣讀完本書真是讓人直呼過癮。書中開篇以「周」字溯源展開歷史長卷，帶我們重回文王演易的傳奇現場。這特別符合我理解事物的方式。我往往喜歡從事情的前因後果開始了解，這種「從源頭理解本質」的敘事方式，讓古老智慧瞬間有了血肉溫度，如同與歷代智者展開跨時空的圓桌對話，徜徉本書更是大漲見識。最神奇的是，當我在飛機上閱讀這本書的時候，抬頭一看，巧得不行，本書的主色調竟然和航班飛機內飾的紅色一模一樣。這種「有意義的偶然」，真是絕妙的體驗。——明睿智囊創辦人、優酷前總裁 魏明

作者介紹

作者介紹 【作者簡介】一堂近百萬的易經課播放20億次的「神作」梁冬師從中醫名家「現代張仲景」李可、國醫大師鄧鐵濤，也是名醫郭生白的入室弟子。深研《易經》數十年，擅長以白話語言、生活情境轉譯艱深經典，貼合現代人的需求與理解。喜馬拉雅同名節目《梁品周易》播放量突破20億次。【譯者簡介】【繪者簡介】

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產品目錄 《易經．悟卦之書》上繁中獨家前言 在古老的智慧中，共同尋找現代生活的答案 重磅讚譽 連結古老智慧與現代人生的《易經》 專文推薦一 打開《易經》的智慧之門 吳伯凡專文推薦二 改變命運的《易經》因緣 李碩 作者自序 守護那一顆微弱的真心 第一部／《易經》八堂課第一堂 一切始於「先天八卦」何為「卦」？ 八卦從何而來？ 先天八卦與「時間」的關係 先天八卦的順序 先天八卦圖第二堂 「後天八卦」誕生的祕密為何會出現後天八卦？ 後天八卦與「空間」的關係 後天八卦代表「核心方位」？ 後天八卦圖第三堂 從八卦交織出六十四卦卦象相疊，概念重新組合 解卦的「境界」與意義 第四堂 與《易經》同體，為己所用《易經》是不斷變化的生命體 彖與傳，構成《易經》體系 借助「易」，真正看清自己的心 深入《易經》與卦的結構 從《易經》看見世界的道理第五堂 從卦體悟「變化」的意義「象」，宇宙的模型 「數」，用數字代表卦象 象數與義理的境界之別 「錯綜複雜」的卦象變化第六堂 八卦的「核心品格」卦，是概念的集合 從二元對立到動態平衡 乾與坤，果決與順應的力量 震與巽，動的智慧 坎與離，流動與明亮的境界 艮與兌，不變的喜悅 解卦，重要的是帶來「啟發」第七堂 看清自己，實現預言如何卜卦？ 沉澈內心，聚「精」會「神」 真正的未來不是「看見」的 偶然的一卦背後都是必然第八堂 《易經》中的「道」：週期與輪迴何謂天道、地道？ 預測未來的真正方法是創造未來第二部／上經．三十卦乾 卦：現在的蟄伏，是為了將來的「大用」。乾卦中的「龍」指的是什麼？ 何謂「潛龍勿用」？ 乾卦六爻細解坤 卦：在不喧譁的地方，堅持自己應做之事。坤，以不變應萬變 從靜守到遠行，擁抱變化 坤卦六爻細解姤 卦：真正的創新不是計畫出來的。從先天八卦看見第一性原理 姤卦六爻細解 從不起眼到蔚為大觀 力量正在看不到的地方生成大過卦：或許在遠方，你能找到解方。自己的價值不需要他人評定 受到夾擊時，該如何抉擇？ 大過卦的另一個視角 大過卦六爻細解 守住內心的真我鼎 卦：不只為自己而活。巽卦的核心是風與木 燃燒自己，成就別人 你未必是錯的，他也未必是對的 不僅僅為自己而活 鼎卦六爻細解 「連結」是解卦的藝術恆 卦：在動態中保持平衡，用信念保持堅定。恆不是「不變」，而是「可持續」 什麼樣的關係能達到「恆」？ 各自歡喜，保持折騰 恆卦六爻細解 如果你占到恆卦 巽 卦：順勢而為，讓一切自然發生。傷害與他人無關，是與內在的自我有關 借風的力量，順勢而為 「巽」的雙重含義：算與選 巽卦六爻細解 像蒲公英一樣借勢井 卦：因緣際會，彼此相互滋養。藉由風的力量，取出水 穴位也是一種「井」 百千萬年來的因緣際會 讓大地自我修復，讓時空自我和合 井卦六爻細解 節用，寶貴的東西要緩緩地用蠱 卦：面對對立和衝突時，心存流動性。看到現象，進行思考 此處不留人，自有留人處 如何看待傳統與創新？ 改名就是改命嗎？ 蠱卦六爻細解 停、轉、變，最後超越 如果你占到蠱卦 升 卦：沉靜與騰升，從低處去往高處。氣是從哪裡來的？ 所有的客觀也是自己的主觀 周文王如何詮釋「升卦」？ 升卦六爻細解 可能很慢，但會越來越好 訟 卦：衝突時，學會退身求成。天水訟的意象：亂哄哄 事情不一定是真，情緒一定不是假 「訟」是人間一大挑戰 短期的贏家，長期的輸家 訟卦六爻細解 在對抗和衝突中，如何自處？困 卦：痛而不苦，困而不惑。兌上坎下，是為「困」 困局之下，保持底線思維 如果人生有所謂的劇本 安心於命，痛而不苦 困卦六爻細解 少做事，多做夢未濟卦：身處困頓時，敏銳地等待。上火，事物之間不能「交流」 投資能讓自己沉澱的事情 當關係出現「流動性不佳」 未濟卦六爻細解 走完困難之路，終得跨越解 卦：遠離心智束縛，便得解脫。不會永遠壞下去 你不動，天地自然會動 解卦六爻細解渙 卦：出去的盡頭可能就是出發的地方。渙散未必是壞事 脫離舒適圈，成就更偉大生命的開始 渙卦六爻細解 走得越遠，越明白初心坎 卦：深陷時，要有一顆向內求的心。在最糟糕的時候，還有希望 坎坷之時，唯有兩件事可做 深陷「監獄」，回到內心 坎卦六爻細解蒙 卦：看不清前路，那就保持樂觀。處於懵懂、困惑迷茫，該怎麼辦？ 有路就走，能走就走 抓住蒙昧的紅利 蒙卦六爻細解師 卦：洞察潛伏的力量。慢慢匯聚，直到蔚為大觀 師：散兵游勇，氣象漸成 師卦六爻細解 每個人終有自己的天命 今天的非主流，明天就是主流 再小的力量，都可以為你所用遁 卦：轉換賽道、提升思維即是遁。不是隱藏，是提升超越 遁卦六爻細解 君子與小人 如果你占到遁卦 從新的角度看待問題咸 卦：讓心開闊，與世界同頻共振。心上有咸，就是「感」 咸卦六爻細解 人事都自有美妙之處 如果你占到咸卦 讓自己成為一個有「愛力」的人 重要的交流都是無言的旅 卦：好的人生觀，就是看見人生苦短。旅，一群人遠走他鄉 不得不離開，卻夢想著要回來 旅卦六爻細解 人一旦挪動，就是起運的開始小過卦：進而愈厲，不要冒進。只能做小事，不能做大事 小過卦六爻細解 危險之時，定有徵兆漸 卦：改變需要經歷時間、挫折和等待。慢慢來，做一個長期主義者 真正重要的改變 想改變，就學習風的品格 嫁娶也需循序漸進 漸卦六爻細解 真正有智慧的人，等得起、等得對 如果你占到漸卦蹇 卦：看似絕境之處，或許有全新的可能。危險在前，進退維谷 蹇卦如何對應現實困境？ 「利見大人」，誰是你的「大人」？ 在困難裡，要有「漸」的心 蹇卦六爻細解 那些藏龍臥虎之輩艮 卦：將動未動之時，學習停止的藝術。了了分明、如如不動 艮，停止的藝術 當你欲動而不能動 艮卦六爻細解謙 卦：活得明白、活得高級。謙，自強而示弱 「簡單」蘊含的法門 活明白的最高級狀態，就是「謙」 遇強不弱，遇弱不強 謙卦六爻細解否 卦：找到適合自己的精確定位。在無可奈何的時代，該如何自處？ 降低慾望，避開不必要的危險 否卦六爻細解 看見了，接受了，歸零了，就自在了萃 卦：即使局勢安定，也不能因此無憂。把分散的東西集中在一起解決 事情如此，身體也如此 即使局勢安定，也不能因此無憂 萃卦六爻細解晉 卦：進步和上升，都需要新的能量輸入。上升要有代價 晉卦六爻細解豫 卦：壓力釋放後，就是起飛的時刻。奮然而出，反而從容 把內心的恐懼釋放出來 如果你占到豫卦 豫卦六爻細解 釋放之後，能夠「抓地起飛」《易經．悟卦之書》下第三部／下經．三十四卦觀 卦：去除自己的雜念，你可以預見未來。我心即宇宙 觀與盥：清洗自己的身體和內心 發願前，先看清自己的驅動力 觀卦六爻細解 掃除積習，你也能預知未來比 卦：哪怕只是小人物，也可以匯聚力量。吸納善緣，匯聚力量 團隊的強大，需要強勢的領袖 比卦六爻細解剝 卦：宇宙的本質就是變化。《易經》的假設：不能不動 安，但不長久 剝卦六爻細解 去面對不可改變的改變復 卦：一切出去的，都會回來。來與回，使用力量的藝術 復卦六爻細解頤 卦：每個人的內在有通道，看得見天機和真相。我們每天真正關心的事 能夠頤養天年的境界 頤卦六爻細解 對人生堅定的懷疑屯 卦：以更從容和敬畏的心態看待世間事。蠢蠢欲動，天雷勾地火 水雷屯的第一性原理 屯卦六爻細解益 卦：做一個坦蕩的人，其實是一種福報。益卦的天道和人道 益卦六爻細解震 卦：看見自己的恐懼，是獲得超越的法門。震動，對新生命、生機的期待 巨大的震，往往帶著巨大的機會 藉自己的恐懼來修行 震卦六爻細解 善報永遠會在某個時刻來臨噬嗑卦：那些無法消滅你的，終將成就你。如果你正被某種困境所困 束縛你的正是最應該利用的 噬嗑卦六爻細解 消滅不了你的，終將成就你隨 卦：成長的最好策略是跟隨。跟隨大時空的節奏，就是大智慧 隨，是一個大戰略 跟隨的祕訣，是暗自把握方向 隨卦六爻細解無妄卦：好和壞，很多時候都與你無關。那些糊裡糊塗的給予或拿走 改變能改變的，接受不能改變的 真正讓你感動的愛情，都是一見鍾情 無妄卦六爻細解明夷卦：學會讓自己的光芒沉潛下來經歷晦暗的光芒，才有力量 用隱忍換得生存 明夷卦六爻細解賁 卦：只要守住初心，就是好的。賁，讓能量噴薄而出 那些與生俱來的生命力 賁卦六爻細解既濟卦：入戲可以深，但出戲一定要快。過了河，又如何？ 人生沒有解脫 渡河不是目的 既濟卦六爻細解 所有的拿起，不過是為了放下和交代家人卦：讓自己變成配得上一切的狀態。女人才是家族的核心 一切為了女性而存在 女性，先成為自己 家人卦六爻細解 把自己修練成美好的樣子豐 卦：生命的精彩時刻，也要懂得收斂。豐，蓬勃的力量 自然現象中的「豐卦」 手段用得好，恩威並施 豐卦六爻細解離 卦：重要的是你的選擇。為什麼「離」字對應的是火？ 人類的本質就是故事的總和 「離」的優勢，在於不確定性 離卦六爻細解 文明的進化與異化革 卦：做正確的事，未必一帆風順。革，巨大的變化 在大變革時代尋找自我定位 革卦六爻細解同人卦：看不起的力量一旦聯合，也能成就大事。聚「烏合之眾」，翻逆風之盤 自下而上的力量也能成就大事 同人卦六爻細解臨 卦：世界總有悲劇，你仍然可以選擇快樂。破除迷信，回歸德性，進而率性 在當下快樂的能力 臨卦六爻細解 保持重新學習、主動調節的心損 卦：止損還是堅持的長期邏輯。頂點之後，必然要做減法 你擁有的資源正在限制你 損，可能是一種善意的提醒 損卦六爻細解 覺知個人慾望，止損不只一種策略節 卦：允許事情在某些時候緊，某些時候鬆。奔流的慾望，該如何利用？ 節，不縱、不禁的中間狀態 沒有完全的標準，也沒有永恆的打法 節卦六爻細解中孚卦：設局亦入局，這就是人生。你如何對待獵物？ 互為圈套、互為俘虜 是設計陷阱的人，還是落入陷阱裡的人？ 中孚卦六爻細解 人生無非是在苦中作樂，忙裡偷閒歸妹卦：人生其實沒有一個真正的結果。錯配，會帶來一連串的不適合 不經意的備選，往往成了最重要的結果 歸妹卦六爻細解 你以為的因，其實是果睽 卦：打破內在成見，相信一切皆可反轉。成年人的世界只有選擇，沒有評判 先做小事，不要妄動 有一天，世界所有東西都會反轉 睽卦六爻細解兌 卦：在叢林法則中，沒有什麼好與壞。連接、奪取、兼併 知識和能力之間的關係 兌卦六爻細解 這世界是個「叢林世界」履 卦：我們的世界，是自我意識的投射。脾氣背後的愛和信任 在這個時代，要學習「彈性轉換」 全然接受環境，才能被環境接受 履卦六爻細解泰 卦：苦是必然的，光明也是必然的。要嘛就不做，要做就做大事 沒事別給上天添麻煩 善用上天給的資源 泰卦六爻細解大畜卦：重新出發，重新長大。抵達人生巔峰，下一步在哪裡？ 此處不好玩，自有好玩處 用新的環境，刺激新的生命力 大畜卦六爻細解需 卦：給予本身也是一種需要。「需求」不是單向，而是雙向 懂得在適當的時候出走 給予的快樂，是人生的動力 需卦六爻細解 小畜卦：不是每次遇到風雨都要逃。保持像植物一樣的思考方式 小畜卦六爻細解大壯卦：讓你受傷的，正是你覺得有價值的東西。多厲害，多風光，就有多危險 「禮」是尊重的藝術 尊重自己的敵人 大壯卦六爻細解 真正禁錮你的，是你的資源大有卦：人生上半場求存，下半場求真、求美、求愛。走到人生的豐盛成熟期，該如何自處？ 順應自己的生命節奏 大有卦六爻細解夬 卦：我們終將圓滿，也必將遭一難。接納缺口，尋求圓滿 學習做一個普通的好人 更大的躍遷之前，必然會伴隨一次陣痛 夬卦六爻細解 後記 你從來就不孤獨，因為你一直與「道」同行附錄 本書主要參考著作

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試閱文字

推薦序 : 【推薦序１】

打開《易經》的智慧之門
新物種研究院院長、商業思想家 吳伯凡

打開《易經》的方式不少，梁冬發現了一種獨到且令人興奮的方式。他以「易」為經，以心（富有個性的場景想像力）為緯，展現出一幅幅不離日常又超越日常的典型場景，以及場景中的個人應該有的境遇與抉擇。
從單爻到全卦，從一卦到錯、綜、複、雜之卦，從場景的空間格局到情境的時間流變，讀者能沉浸式體驗到真實生存的「易」與「不易」。
從事實判斷到價值判斷
《易經》與其他書的不同在於：第一，它是「六經之首」；第二，它的能指和所指之間存在極端不對稱。
對於古代中國人來說，《易經》就是「神諭」。過去打仗之前占算，諸葛亮、孫子自己算的都不管用，都要用廟算1，古人認為那才是天意。
天意一定要有解釋，所以《易經》本身就預留了巨大的闡釋空間，甚至是巨大的過度闡釋空間。這時候你再回過頭來看，它本來是什麼，已經不重要了。
比如，根據《韓非子．外儲說左上》記載，楚國郢都有個人寫信給燕國的相國。夜晚寫信時，燭光昏暗，他便對旁邊持燭的人說「舉燭」，結果嘴上說著，竟也把「舉燭」二字寫到了信裡。燕相收到信後，看到「舉燭」二字，理解成是要廣開言路，舉薦賢能之人任用他們。後來燕國按照此方法，得到了很好的治理。
王陽明也曾經在深陷絕境的時候卜到明夷卦，前五爻都是暗無天日，最後一爻撥雲見日，這就給了他非常強烈的暗示：我經歷的坎坷是我的幸運，一帆風順是老天沒看上你。
每一次遭遇挫折，他都認為是老天對他的考驗在層層加碼，目的是讓他成為聖人。所以他才會愈挫愈勇，才能屢敗屢戰。對這一卦的解讀也就從事實判斷變成了價值判斷。
整個《易經》給我們提供了很多價值判斷，我認為這比事實更重要。
解經的姿態，是謙卑
「易」的智慧為我們構建了一個從直到曲、從粗到細、從靜止到動態的世界。
中國古代的天文學與曆法緊密相連，所謂「象天法地」，天為「象」，地為「形」，形是具體的，象是抽象的。打仗的人要懂地形，還要會看天象。這對於西方人來說是很高級的，但是我們的老祖宗在數千年前就有這樣的智慧了。
解經之路，不外乎兩種：「我注六經」與「六經注我」。只有那些很愚笨的人，才會說自己找到了正解。但我想，這樣的人不太多了。
面對「神諭」，謙卑是首要的姿態。孔子讀《易經》的故事，正是謙卑解經的典範。這也是為什麼我很欣賞梁冬在這套書裡的寫作姿態，他戲稱之為「讀書筆記」，雖然在我看來，這套書的價值遠不止於此。
顧炎武2的《日知錄》、王夫之3的《讀通鑑論》也是他們自己的筆記，但我們後人能夠從中看出許多有意思的東西。中國人幾乎沒有人說「我寫出了體系」，只是針對眼前的事件發表看法，所以是技術的、解決問題的，而不是解釋問題的。
很多解經的書，聲稱能告訴讀者《易經》的「真相」，我認為那是不可能的，因為這個真相根本不存在。《易經》沒有真相，而且它的價值就在於沒有真相。
《易經》告訴你的是「事」，而不是「物」。事是多種要素產生的持續反應，《易經》講的是事件、事態，它告訴你這件事具備哪些東西，這一卦裡有什麼，錯綜複雜。
在解讀古老的經典時，每個人都有自己的真實感受。它是一個事件，是《易經》和「我」之間的事件，它觸動了「我」。我想，對於今天的讀者來說，這才是更重要的事。
生活的原始劇本
我研讀《易經》多年，曾經在遇到某件事時，嘗試自己起卦，就起到了恆卦。
回過頭來，那一卦對我的幫助是巨大的。它讓我保持了一種狀態，就是不慌張。我認為當下我們面臨的所有問題，最根本的解決方案，首先是不慌張。
因為《易經》已經為它的讀者提供了生活的原始劇本，而今天，梁冬又為這些讀者提供了靠近它的階梯。
我家門口有個階梯，如果沒有那個階梯，我每天要跳過170公分的高牆才能回家，那可能要練神功才做得到。但是階梯的價值就是，讓我把回家這件事變得一點都不神奇了，每個人都可以。
好多次我們辦不成事，其實是缺少階梯。一件事辦不成，一本書讀不完，都是因為你忽略了階梯，甚至不知道自己忽略了。
看不見的鴻溝才是最大的鴻溝，《易經問命三部曲》系列就是在幫助讀者跨越這個鴻溝，讓《易經》的智慧變得可以被抵達。
我認為，這不是一套從頭到尾「讀」的書，而是「用」的書。你需要與這套書相伴，偶爾像老朋友一樣見一次面，在這刻有一次相遇，你可能會得到一個啟示，並由此從焦慮感切換到緊迫感，讓你擁有路徑、有步驟、不慌亂地成事。
「易」之為經，不在心外，如果不悉心、潛心地品味、玩味，「易」與你心只能「同歸於寂」；細細品之，隱匿經中的諸多形態、色彩和情勢則一一悄然浮現。
在閱讀《易經問命三部曲》系列時，你也許就學會如何在《易經》中品出屬於你自己的真義和真味。


【推薦序２】
改變命運的《易經》因緣
歷史學者、《翦商》作者 李碩

《易經》永遠一言難盡。
它是儒家「六經」之首，孔子和他的弟子們最早開始對它進行研究、闡釋。兩千餘年來，關於各家各學派研究《易經》的書籍已經汗牛充棟。《易經問命三部曲》系列又為解讀《易經》提供了很多有價值的觀點，並有利於對社會大眾進行知識普及。
一場起源於探討《易經》的相識
梁冬老師和我的相識，緣起於他構思《梁品周易》4的錄音課程與書稿。
那是2021年的夏天，我正從事《翦商》的寫作，其中包含對《易經》文本含義、歷史背景的解讀。四川大學的楊鑫教授聯絡我，說梁師正準備製作一門關於《易經》課程的錄音，想和我交流一些想法。此後，在和梁師探討學習的過程中，我發現了很多有價值的視角，產生了很多有價值的問題，不僅關乎對《易經》的解讀，也涉及對殷周文明的反思。
但是，那時我還沒意識到，和梁師一起探討《易經》的因緣，會在一年多以後改變我的命運——讓病危的我又撿回了性命。或者說，讓我續命到如今，還有機會為這系列寫下這篇推薦序。
說來有點話長。
2022年春天，我的《翦商》基本完成，梁師的《梁品周易》錄音課程也開始定期發布。有一次，梁師、楊鑫教授和我在一起，說起《易經》的占算預測方法。梁師一時興起，提煉出幾個和我有關的數字，當場卜了一卦，結果是「非常凶險」。具體的卦象，我已經忘了，但這個結論，我記得非常清楚。
當時大家略有些尷尬，一笑而過，事情也就沒有下文。
其實，在寫作《翦商》的過程中，我的心情都非常差，因為要梳理殷商時代大量殺人獻祭活動的考古資料；《易經》的卦辭、爻辭裡，也有很多關於當時的人捕俘、獻祭的隱晦記載。這種心境中的晦暗，甚至在書稿完成後也難以消散。
2023年的春天，我在南亞遊歷時突然病倒。回國住院檢查後，診斷為肝膽系統癌症末期。專家會診認為，已經沒有手術的可能，只能放棄治療，甚至存活期很難超過一個月。
我能接受這種退場，匆忙安排了一下身後事，便進入等待人生長假的心態了。
當時，我的症狀主要是腫瘤組織把膽管完全堵死了，插管引流也沒明顯效果，膽汁被迫進入血液，危及各種器官；生存品質很低，有時要連著打止痛針，十分難受，死了倒是一種解脫。
據說一向隨遇而安、聽天由命的梁冬老師，彼時卻做了一個決定：他委託楊鑫教授，要使用一切手段搶救我。
楊鑫教授在四川大學工作，她的一部分研究主題，是針對重症患者的社會環境、臨終心理疏導。見過各種走向死亡的重症病人，所以她覺得，人能平心靜氣地死去，挺好的，沒想「擾動」我的臨終生活。
在梁師那反常的「指示」之下，楊教授幾乎全面接手了我的治療計畫（其實當時醫院已經放棄治療）。她為我安排了一個綜合中醫、西醫手段的治療方案，動用了各種方式，找相關領域最合適的醫生掛號問診，尋找能接收我住院的醫院等等。
這大概屬於「死馬當活馬醫」，效果也超出了所有人的想像。
一個月之後，根據我的檢驗數據，外科主治醫生判斷：「如果能繼續恢復，還有做手術的可能。」兩個月之後，我真的到華西醫院進行腫瘤切除手術。再經過化療，至今還沒檢測到復發（據說復發機率還挺高，先不要得意忘形）。
在這些過程中，還有更戲劇性的，我不多提及，因為未必符合所謂的科學常識，沒必要徒然引起爭議。
所以，回頭去想，當初那個「非常凶險」，到底意味著什麼？
而在經歷了這些之後，我也沒想過拿起《易經》推演一次，就像我沒有投身研究癌症。
在我的病情未卜之時，一位也曾歷經絕症的師長，曾向我面授幾條經驗，其中一條是：「成為自己這種病症的專家」。可惜我太懶，好了瘡疤忘了疼，覺得專業的事情，還是交給專業的人去做就行了。
我和梁師都學習過《易經》，但重點不同。他擅長的，我就做不了，而且，我不會隨便置喙。
盤點已知，探索未知
毋庸贅言，《易經》的本質，是一部古人用於占算、預測的書籍，也與周文王用於翦商事業的預測術有關。
但數千載以來，許多研究、注解《易經》的學者，關注的重點並非預測之術，而是它文本中包含的史料資訊，包括商周易代之際的人物事件、歷史背景、文字訓詁、上古語法等等。我主要關注《易經》的這個層面。
但是，殷墟時代在甲骨上刻下「數字卦」的人，編寫卦爻辭的周文王等人，更關注的是另一個維度的東西。
現代人都會推崇科學。而科學的本質，我覺得，是盤點已有的知識，探索未知的世界。只有意識到存在「未知」，才有可能逐漸去知曉它。
如果覺得今天的人類什麼都知道了，整個世界都已經明明白白，對任何問題都能清清楚楚地講出一套答案——這種世界觀就偏離了科學的本質。
我們已知的存量越多，面對的未知就會越龐大。
舉個例子，在《易經》卦爻辭中，本來有很多關於商代諸王殺人獻祭的記載，但自從商朝滅亡之後，關於人祭的記憶就消失了。今天的學者，只有借助殷墟考古和出土的甲骨卜辭，才能做出部分的推測來還原歷史。
但在歷史上，《易經》一直在流傳，古代學者會給它做注解。最為經典的解讀，是唐代學者孔穎達所作的《周易正義》。
比如，艮卦的一條爻辭中有「艮其限，列其夤」，很難看懂。孔穎達注解：限，為「身之中，人帶之處」，就是環腰帶部位；夤，是「當中脊之肉也」，後脊背上的肉。
這裡說到腰帶，明顯是指人的身體，其他動物不可能使用腰帶。被擺列整齊的「夤」，自然也來自人的身體，而非豬牛羊等動物（實際上在商代，「列」字未必是擺列之意，更可能和部首「刂」有關）⋯⋯。
唐代的孔穎達，應該不知道商代的人祭行為吧？那麼，關於「限」、「夤」這些字的反常解釋，又是如何從商代傳承到唐代的呢？這些傳承者們，難道真的不知道它背後的歷史黑幕嗎？
可見，我們知道的越多，隨之而來的未知誘惑，會變得更多、更不可測。
再如，《易經》六十四個卦象分為三十二對。它們配對的原理是「顛倒成對」，把六個爻按照從下到上的次序完全顛倒一遍。
為什麼用這種方式配對呢？
古人都沒明說，近乎無解。甚至，許多卦的卦名，也沒有公認合理的解釋，其來源好像有點隨機。
我用現代人的思維方式推測，可能每對卦象，都反映了事物本身的「矛盾」形態——任何存在形式，都有它的反面；世間一切過程，都可以顛倒重來一遍。
這完全符合我們學過的自然辯證法。而帶著這種認知去看，有些例子更令驚人。比如，還是艮卦。
我推測，「艮」的卦爻辭，是周文王記錄自己長子伯邑考5之死，他做為人牲，如何被紂王屠剝、獻祭。所以，它的爻辭裡面，有很多關於人體器官、血肉的詞彙。
與「艮」成對的，是震卦。對於「震」的卦爻辭，我找不到任何與人祭、與伯邑考有關的直接證據。
而古人對震卦的解釋偏偏說，它代表的是「長子」。
也許，周文王曾探索，在某種特殊的時空關係裡，借助卦象互相顛倒的順序，他那被肢解剁碎的長子伯邑考，可以用某種方式再度拼接起來，完成重生？
至於他成功了沒有，我們也不知道，因為那肯定不屬於我們熟悉的這個時空的敘事了。
所以，古人的認知世界，不會像近代西方進化主義者想像的那麼有限、單純。
如果你不信，請想想孔穎達那些來歷不明的狂野注解。
想像一下，兩千年後的後代會怎麼看待我們這些「老古董」呢？你覺得，後代能看透我們嗎？
恐怕你會說：「談何容易，我還藏著好幾手沒亮出來呢，可愛的後人們啊，別太張狂！」

試閱文字

自序 : 【繁中獨家前言】
在古老的智慧中，共同尋找現代生活的答案

各位臺灣的讀者朋友，大家好。
能夠有機會與大家分享《易經》的另一種讀法，我感到非常開心。在我的印象中，臺灣體現了中華民族許多優雅而傳神的特質，尤其是在文化傳承方面，臺灣的讀者們整體上對《易經》的態度更為開放。這種開放的心態，正是我們共同探索這部古老經典新視角的絕佳契機。
過去百年間，隨著甲骨文的重新發現和整理，從王國維先生等學者開始研究至今，許多甲骨文得以重新翻譯。這對我們這一代知識分子而言意義非凡——畢竟，即便是孔子，恐怕也未曾讀過甲骨文。
孔子以後，中國古代大部分文人對甲骨文的理解或許並不深刻，因此，《易經》中關於原始文字的許多解讀，可能有很多存在已久的誤會。
比如「孚」字，傳統解讀常將其視為誠信、福氣的象徵。然而，從高更先生到近代的甲骨文研究，越來越多的證據表明，這個字的本義其實是「俘虜」。它與帶單人旁的「俘」是通假字，指向更原始的戰爭與生存語境。
當我們帶著這樣的視角重新審視《易經》的卦辭和爻辭時，會發現許多場景的解讀變得更加清晰而深刻。
再比如「咸」字，傳統注解中常將其視為「感動」或「交感」的象徵，尤其在少男少女互動的場景中。然而，大陸的訓詁學者透過多年研究提出，「咸」實為「銜接」的「銜」的通假字，意為用嘴銜住。這一發現為《易經》中「咸其股」、「咸其輔」、「咸其拇」等爻辭提供了全新解讀。
還有許多類似的字詞，透過結合近年來對甲骨文的全新研究，以及這百年來的學術積累，我們得以重新審視《易經》的原始語境。同時，過去60年間，大量考古學者對殷商遺跡的考察，包括豐富的圖片和田野工作，揭示了殷商曾是一個以人祭為核心管理模式的文明。
而周朝為何會摒棄這一傳統？為何周文明會走向不同的方向？中華文化為何能延續至今？這些問題的答案，或許正藏在《易經》的字裡行間，等待我們用新的視角去發現。這些都體現在了《易經問命三部曲》系列第一本書《周易．溯源之書》裡。
此外，現代社會對許多卦象的理解也有了全新的視角。比如「天風姤」卦中的「女壯，勿用取女」，傳統解讀往往認為女性過於強勢便不宜婚娶，甚至需要「趕緊嫁出去」。然而，在男女平等觀念深入人心的今天，這樣的角色定位已發生根本變化。我並非刻意強調女性平權，而是想指出，這一卦辭在當代語境下未必是負面描述——許多女性正以更豐富的角色參與社會，她們的「壯」反而成為推動時代進步的力量。
《易經．悟卦之書》是《易經問命三部曲》這一系列的第二本書，它從甲骨文和訓詁學的最新研究成果出發，重新推演《易經》原文的本義。我發現，用這種新的解釋來對應當下的生活場景，往往能得出更貼切的預測和啟示。比如，重新理解「俘」、「咸」等字的原始含義，許多卦辭的解讀變得豁然開朗，甚至能直接映射現代社會的複雜關係與挑戰。
而《易經．解答之書》則是《易經問命三部曲》這一系列的第三本書，它將《易經．悟卦之書》中的文字與社交場景結合，以更便捷、更輕鬆的方式幫助大家與《易經》產生連結。無論是日常困惑、人際互動，還是人生抉擇，翻開這本書，或許就能找到屬於你的「答案」。希望這三本書能為大家帶來不一樣的《易經》體驗，也期待與你們一起，在古老的智慧中探索現代生活的可能性。
最後，特別感謝臺灣的三采文化，讓這套原於大陸出版《梁品周易》的作品，以《易經問命三部曲》的全新形式與更多朋友見面。中華文化源遠流長，雖然海峽兩岸在生活方式和世界觀上或許存在差異，但當談到《易經》、生命探索，或是那些共同關心的話題——比如是否結婚、創業、海外遊學時，我相信我們仍能找到許多值得探討的共鳴。希望這本書能成為兩岸文化交流的一座小橋，讓我們在古老的智慧中，共同尋找現代生活的答案。
希望這套《易經問命三部曲》系列能在臺灣與更多朋友交流。臺灣向來體現著中華文化的優秀傳統，必然臥虎藏龍。小梁做為後學晚輩，書中難免有謬誤之處，還請前輩們不吝賜教。感恩！






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【自序】
守護那一顆微弱的真心

各位好，我是梁冬。感謝你打開了《易經．悟卦之書》這套書。在你開始閱讀這本書之前，我想跟你分享一個久久不能忘懷的場景。
何為世界的真相
1993年9月，一個高三畢業生進入了當時的北京廣播學院電視系，也就是現在的中國傳媒大學。第一堂課的授課老師是鍾大年老師，他後來成了鳳凰衛視中文臺的臺長。
在課堂上，鍾老師給我們看了一部電影《羅生門》。電影裡，每一個人都按照自己的視角，講述了一段剛剛發生過的事件。
當你做為觀眾、旁觀者去看每一個人真誠地、堅定地講述他所看到的世界時，你會突然產生一種印象：這世界有沒有所謂唯一的真相？有沒有所謂真正的、全然的、客觀的事實？
也許有，但在更多的時候，每個人各自描述出來的局部之相，疊加在一起，那些矛盾的、真真假假的「事實」糅合了自己的觀察視角和想像，結合內在曾經受過的傷害以及慾望，在不知情之下形成對事件的解讀。
把這些綜合起來看，「事實」具有非常多維度的混合體，只能隱隱約約、恍恍惚惚地接近真相。
莊子在〈齊物論〉裡說，世界只不過是一個互相咬合的架構而已，「齊」不是整齊，而是一致，是契合，就像數位貨幣6其實是不同帳本之間的咬合關係一樣。世界的真相很可能不是一個事實，而是各種描述和各種視角咬合出來的架構或結果。
回到我在《周易．溯源之書》裡講的故事，當時並沒有一個記錄者，舉著攝影鏡，360度地記錄商紂王派出的使者如何找到周部落的首領，周部落如何從山區走到周原地區；也沒有人全然地記錄武王伐紂的過程；後來周公旦是如何在恐懼和惴惴不安中，努力延續《易經》的故事？這個版本的《易經》如何在邵雍、榮格那裡得到新的注解和發展？可能歷史上真的沒有一個人，或者沒有一個工具去記錄那個客觀的事實。
所有的歷史都是某個講述歷史的人的想像史。哪怕當年的司馬遷寫《史記》的時候，我相信也包含了他的想像。所以整本《周易．溯源之書》以及《易經．悟卦之書》各個卦的解釋，本質上就是這樣的遊戲。
就像莊子常常在他的版本裡引述顏回、引述孔子的故事一樣，你認為他所講的事情都是真的嗎？不，他只不過是藉這個故事去講他想講的事情，或者講他的世界觀而已。
所以你今天看《易經問命三部曲》系列的書，我必須告訴你，它非客觀、非主流、非嚴肅、非經典、非權威。它就是一個普通的讀書人，一個正好活在了從工業文明到資訊文明、人工智慧文明的轉型過程中的普通人，在個人視角下的產物。
我覺得當我把這樣的一個角色看清楚之後，我是放鬆下來的。我無法對任何書中的內容做學術嚴謹性的承諾，因為我在骨子裡就不相信有那樣一個已然存在的客觀事實。
我只不過就像眾多的《羅生門》裡的講述者一樣，在個人視角下，談談歷史當中深刻的人性；以及在權力和野心的博弈背後，《易經》如何借助算法去穿透出管理的德性，怎樣形塑了華人的人格，乃至最後大量的人在使用《易經》時，明心見性、看見自己。
做一個自由的人
我們在使用《易經》的時候，更多的並不是尋找一個答案，或者準確來說，也沒有一個確定答案；就像不同的人在使用同一個AI軟體，往往會得出不同的答案。
為什麼？正如《人類大歷史》作者哈拉瑞（Yuval Noah Harari）7說演算法終將「接管世界」，人工智慧像一個宇宙深處的「神」一樣，並不屑於告訴你什麼是你人生中唯一確定的方向，你應該做什麼，因為它根本不關心這件事情。
在你向AI提問，或者在閱讀《易經．悟卦之書》某一卦的時候，你只不過藉由這樣的一問一答，把自己的問題投射進去，繼而在內心世界裡，把所有關於這個問題的聯想拼成了你對這個事情的解讀，這個過程的背後其實就是慾望和恐懼的投影。你不過是你慾望和恐懼的延伸，順著這條路走下去就好了，那就是你的路。
我的兒子小小梁，一個15歲的少年跟我說，他正在準備他的小論文。他上完了倫理學、宗教學、統計學、經濟學和政治學的一些基礎的課程之後，想寫一篇文章。
這篇文章想要探討，那個全知全能、創造宇宙的「造物主」，如果有的話，會不會因為某個人今天的一些私德而生氣？他是否會獎勵或者懲罰？這是他的小論文主題。我問他，你的答案是什麼呢？他說假如真的有一個「造物主」，不僅僅創造了你，創造了地球，創造了太陽系，還創造了整個宇宙，甚至多個平行宇宙，他怎麼會為你這點破事煩惱呢？
我瞬間覺得人類在飛速進化了，因為我顯然知道，他剛才跟我講的這段話，是他和AI對話出來的結果。
所以，別太認真，一個人這一輩子最重要的事情就是發現自己一點都不重要。
我們在讀歷史的故事，在藉由《易經》看待自己命運的時候，最好的姿態其實是放鬆，其實是藉這些文字去映射自己的真性情，而不像絕大部分的人一輩子都活在別人的期待和其他人的壓力中。
我的生活圈很小，絕大部分讓我印象深刻的事情都是關於我和兒子之間的對話。還有一件事情，同樣很有意思。他說有個女同學在網路上參與「冰桶挑戰」活動。據說是為了公益募款，你用「@」標記若干個人，這些人就要在網路上直播，自己拿水桶、澆冰水在自己身上。
我兒子被好多朋友們在社群上「@」標記了。他告訴我，那天他和幾個同學吃飯，他們全感冒了，雖然明知道這樣澆冰水並不符合亞洲人的體質，但是在朋友的影響之下被迫做了這件事情。
而我問我們家小小梁怎麼看？他說不，我清晰地看見了自己，我不願意。我說請你記住，你面對那麼多的朋友在「@」標記你，各種的社群壓力在影響你的時候，你看見自己的願望，並且堅持做自己，這就是自由的人。
一個自由的人，終其一生無非是做一件事情，就是擁有清晰的意識、洞見，以及自由的靈魂。我們讀《易經》，就是在穿越古今人類歷史，用自己的意識，與你想像的世界曾經和未來可能存在的所有人，做有意識的思想對話。這件事情本來就是假的。
歷史上，姜子牙是獨釣寒江雪的智者，或是屠夫，這都沒有定論，我們怎麼能夠知道自己所講的所有事情是真的呢？但是，那個你，那個穿越時空與不同人對話的，那個當時的、真心的你是更接近真實的。
也許你的自由意志會讓自己做一些很愚蠢的事情。不過《易經》會給你一個特別有意思的洞見：也許在當時做得很愚蠢的那個決定，峰迴路轉，變成了某個開啟幸運大門的密碼。而那個當時你做得特別明晰、聰明絕頂的判斷，可能會在若干年之後讓你覺得非常後悔。
所以，選擇的正確與否，或許根本就不是《易經》關心的真相，也不是你應該關心的真相。做任何選擇都有可能是對，也可能是錯的。你只應該關心一個真相，那就是，在做這個決定的時候，你是不是自由的？你是不是聽從了自己內心的聲音，是自由的人？
如果你問我一個人一輩子最重要的事情是什麼，梁某人在讀了這麼多書，做了這麼多年隱居、流浪在世界各地機場的散人後，我的回答是，人生最重要的事情就是把自己活成一個擁有自由精神的作品，你就是你的作者，你就是你的作品。
你不會因為曾經做過的蠢事而後悔，也不會因為偶爾的成功而沾沾自喜，因為你看見其實這不過是一場遊戲，自己不過是在遊戲當中體驗了真實情感的人。
無論你是購買了這本書，還是偶爾在某間旅館或民宿的桌子上，從某一個不經意的角落裡隨手翻開，看到了這本書，我都希望所有讀到這段文字的朋友可以和我一樣，時刻提醒自己，內心那個清晰的、堅定的、微弱卻真摯的聲音，才是你這一輩子最需要守護的東西。
謝謝大家，愛你們。

試閱文字

內文 : ◆從八卦交織出六十四卦



卦象相疊，概念重新組合
回顧歷史，周文王對「易」做了兩件事。第一件事，是把先天八卦改為了後天八卦。先天八卦是把一年分成了八等份來討論，每45天是一份；後天八卦則是把空間分成了八等份：東、南、西、北及東北、東南、西南、西北。有了這個概念，我們就有了思考的切入點。
第二件事，是把八卦兩兩相配。乾、坤、坎、離、艮、兌、巽、震，這八個卦兩兩相疊，形成了六十四種組合，就是我們後來所說的六十四卦。
這種組合本身倒不是難事，不一樣的是文王還給它們取了新名字。
例如，乾卦在八卦中稱為「乾」，而在六十四卦中則象徵「天」。坤卦在八卦中稱為「坤」，在六十四卦中則象徵「地」。以此類推——坎卦在六十四卦中對應「水」，離卦對應「火」，艮卦對應「山」，兌卦對應「澤」，巽卦對應「風」，震卦對應「雷」。
當這些卦象兩兩相疊時，它們的名稱也隨之變化。比如，坎卦在上，震卦在下，這個組合不再簡單地稱為「坎震」，而是「水雷」。但「水雷」這個名字也不夠直觀，於是周文王又為其取了一個學名，叫「屯」（ㄓㄨㄣ），表示剛剛出現的樣子。
同樣地，如果上面是坎卦，下面是乾卦，這個組合不叫「坎乾」，而是叫「水天」。因為坎代表水，乾代表天。將「水天」兩個字結合，就有了「水天需」這樣的卦名。
兩個坎卦疊在一起的時候，叫「坎為水」。兩個離卦疊在一起的時候，叫「離為火」。
六十四卦中，有八種獨特的卦象，它們的上卦與下卦完全相同。例如，乾卦的上卦是乾，下卦也是乾，這樣的組合被稱為「乾為天」。坤卦亦然，上卦是坤，下卦也是坤，稱為「坤為地」。
這樣的組合共有八個，它們分別是：乾為天、坤為地、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、巽為風、震為雷。

解卦的「境界」與意義
我想，大家在學習《易經》的時候，會發現它其實是一個概念重新組合的過程。八卦裡的「乾坤坎離、艮巽兌震」，到了六十四卦體系裡就變成了「天地水火、山風澤雷」等。
為什麼是這樣呢？比如，為什麼雷水就叫「解」呢？為什麼山澤就要「損」呢？其中是有一些道理的。因為山在上面，水在下面，所以水會侵蝕山的根部，於是形成了「損」。
不過，也有解釋不通的地方，例如，為什麼風地就是「觀」？為什麼風在地上就要觀察？風不在地上就不觀察了嗎？如果是金屬，或者是一個人，就不能「觀」了嗎？
當然，如果認真思考，你會發現，風吹過地上，地上的雜物被吹走後，才能真正「觀」，「觀」即是看見。
我們在學習時會面臨許多類似的問題，但後來會慢慢達成共識。周文王這樣寫，我們就這麼學；學的時間長了，用的人多了，基於共同的信念，它也變得更準了。為了要讓它更準確，歷朝歷代的大知識分子紛紛添磚加瓦，往《易經》這個系統裡注入了許多細節。
例如，乾卦代表的內容就很多，既代表西北方，又代表老父親，還代表人的頭部，有時也代表某個月份、某種顏色、某種動物，這些我們後面會細講。
這些概念在周文王時期，乃至周公旦、孔子時期都還沒有。但後來每個卦所代表或對應的概念內涵越來越豐富，所以每一卦就形成了一個概念集合。
這些概念互相結合就形成了許多場景。比如一位老父親，或者是一個和頭有關的東西，碰到了代表明媚少女的澤卦⋯⋯一個男人碰到了一個少女會怎麼樣呢？這就變成了一個卦。
解卦就是把故事、概念集合進行某種連結，連結之後描述一個故事，這個故事與你當下面臨的情境之間會形成暗示、影射、關聯或比喻的關係。
所以解卦比卦本身更為重要。從一個概念集合裡採取哪個概念來解釋你當下的情形，這是一門藝術，因為它的組合方式無限多。
解卦的人是要具備一定的境界。例如，走進來一位中年女性，神情黯淡，如果你問她一句「是不是家庭中遇到了問題」，她通常都會驚訝地說「你怎麼知道」，然後開始哭，就會講很多事。在你泡茶、洗茶具的時間，就把資訊收集完了。
然後起一卦，再結合這個卦象講一些故事，其實就是把她講的東西重新組合一下。如果她的煩悶並非因為婚姻不合，那就是小孩的教育，再不然就是身體出現了問題，例如巧克力囊腫、乳腺增生等，也就這些事。
雖然上面的解卦過程被我充滿戲謔地描述出來，但其實解卦是一件非常有意義的事情。
在解卦的過程中，《易經》描繪了一些小故事、小場景，幫助我們以心易心。我們可以將內在不敢直面的事情，藉由這些概念集合，藉由解卦人的講述來進行對照。透過場景和道具的關聯，我們可以看清自己想要什麼。
一個好的解卦師，會在與你溝通的過程中，讓你傾訴，充分傾聽，鼓勵你，讓你擁有活下去的勇氣，最後提醒你，以幫助你避免一些不必要的風險。
而比較惡劣的解卦師，最後會告訴你，你必須在他那裡買多少東西，什麼樣的玉盤、鎮宅符才能消除災禍。
隨著我們對《易經》學習的深入，你會越來越深刻地發現，《易經》並沒有你想像的那麼神祕，但是比你想像的更加神奇。它不是一個人創作的，而是所有參與者共同創作的。當你使用《易經》這個工具時，如果你能全心投入，就會感受到它強大的力量。這不僅僅是《易經》的力量，更是《易經》和你的意識結合的力量。這就是北宋哲學家邵雍提到的那兩個字——「心易」。
希望你能借助《易經》真正地看見自己，看見自己之後，你才有了自己人生的方向。而《易經》不斷在陰和陽之間變化，才有了所謂的波浪。

沉澈內心，聚「精」會「神」
這個占卜方法還有一個很重要的條件：在起卦之前，一定要沐浴更衣，如臨至尊。就像面對天地，要讓自己達到很安靜的狀態。
當年書法家林曦受我採訪的時候，還專門寫了一幅字：沉密神采，如對至尊。她說自己每做一件與中國文化有關的事時，無論是開藥方、占卜、彈琴、寫字，還是炒菜或打太極，都要有一種把自己的神收回來，以靜養天地的狀態。
我們在起卦之前，也需要沉密神采、沐浴更衣，然後認真想清楚自己到底要問什麼問題。我想，許多人一輩子活在混沌當中，不要說想活成什麼樣子，可能連自己究竟想問什麼問題都不清楚。
有一次，我的學生來找我。她是個媽媽，因為兒子不聽話，兩人起了爭執，她問我：「能不能起一卦來算，我兒子明天會不會來低頭？」
當時我就對她說：「這件事表面上是要算兒子會不會來低頭，但本質上是妳是否希望他來低頭？妳在提問的時候，其實已經說明了妳很希望他來。妳已經想明白了，很想原諒他，那麼他來不來找妳重要嗎？重要的是如何給他一個台階下，讓他來示弱或者承認錯誤，讓母子關係得以修復。」
兒子會不會來認錯，其實根本不是她想問的問題，她真正想問的是：「我是不是真的想原諒他？」只要轉換一下角度，就能看清問題的本質，也會意識到這種問題根本不值得占卜，因為問題都問錯了。
如果你真的有很難找到答案的問題、真的很難抉擇的時候，那時的問題是很清晰的。問題越清楚，越有利於獲得答案。
很多人在乎占卜是否靈驗、占卜師好不好，我常常說，你首先要關注的是，這個占卜師能否引導你問出真正想問的問題？
中國古人把知識統稱為「學問」，他們認為，一個人只要學會了問問題，基本上就已經成功了大半，因為絕大部分人連問問題都不會。
如果你不會問問題，老天怎麼回答你？
就像有些下屬來向我回報工作，一連講了幾十分鐘都講不到重點，我只能問他：「你到底想要什麼，我能給還是不能給？你先把這個問題講清楚，我們再來討論其他的，好不好？」
有時候我做活動，朋友站起來提問，講了5分鐘，都是講自己的感觸。他可能根本不想提問，只是想在眾人面前講一講感想。我只能很耐心地、面帶微笑地等待他把自己的感想講完。但通常不到2分鐘，下面就會有人會說：「喂，你到底想問什麼問題呀？」
所以一個人起卦之前，最重要的事情是讓自己的心安定下來，先把問題想好。



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◆【乾卦 乾為天 】現在的蟄伏，是為了將來的「大用」。



乾卦中的「龍」指的是什麼？
古代最高級的知識一定和天象有關，所以如果了解了天象的變化，就更能了解乾卦的基礎。
提到乾卦，大家都知道它講的是自強不息：人要像宇宙一樣，充滿自由的動力。提到坤卦，都知道它講的是厚德載物：人要像大地那樣，永遠保持寬容，耐心等待；就像不管樹上長出什麼，最終總會落入大地的懷抱。
所以乾卦和坤卦，表達的是兩種藉由對宇宙觀察而得出的人生策略，很多老師也講過這種觀點。
但我一直隱隱覺得哪裡不對勁，比如乾卦講「潛龍勿用」、「或躍在淵」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」、「群龍無首」，像是金庸武俠小說裡降龍十八掌的招式。很多人對於乾卦的「潛龍勿用」、「亢龍有悔」這些卦辭的認識，可能都是從郭靖那裡學來的。
為什麼《易經》在一開始的乾卦中提到了龍，但後面的其他卦就很少提了？我在想，這個龍到底是什麼？是古代曾經有過的生物，還是中國古人的想像？為什麼要用龍來做乾卦故事的主角？為什麼後來的卦裡都沒有提到龍？
我帶著這些問題遍訪世間高人，終於聽到了一個最能說服我的說法。
在做這套書的訪談時，古天文學家呂宇斐和我分享了他的看法。他讓我相信，占星學、歷史學、哲學、文學和武俠小說是同一回事，而且其背後是科學。
呂宇斐老師曾長期在美國研究古馬雅的天文曆法，後來回到中國，進入中國科學院自動化研究所，開始研究考古天文學。呂老師跟我提到了一個重要的天文現象——地軸傾角。
地球是略微傾斜的，否則不可能出現冬至和夏至。如果順著赤道把地球「切開」，就有兩個相同的面，我們稱之為「赤道面」。
但同時，地球又繞著太陽公轉，這一轉就形成一個「圓面」，我們稱之為「黃道面」。赤道面和黃道面存在一個夾角，就是「地軸傾角」。
現在的科學界一致認為，地軸傾角大概每到500 ∼ 600 年就會稍微變動，角度會有一點變化。
因為地球是一個很大的球，其自轉軸的傾斜角度就算僅僅偏零點幾度，對於地球表面的人來說，觀測位置就可能已經偏了幾十公里、甚至幾百公里了，人們所看見的天象自然就不一樣了。
古代經常有一個家族幾十代人只做一件事，世世代代觀測同一顆星或者一組星，再畫下來，每一年為一個週期。但十幾、二十代之後，人們發現祖先畫的跟自己畫的不一樣，正所謂斗轉星移。
這是因為地軸傾角發生了變化，即使我們坐在同一個位置上觀測天象，看到的天象也不一樣。著名的氣象學家竺可楨在1970 年代曾經發表過一篇論文，講述地球的自轉和公轉所帶來的地質、水文和冷熱空氣的變化與中國朝代更替的相關性研究。
他認為，中國的朝代更替中最重要的變數，是以黃河為主的中原地區的水、風、溫度、蟲災等。這些表面看來是地質現象，但其實是天文現象，和地球繞著太陽公轉過程中的週期性變化有關。
當然，地球不是孤獨地繞著太陽轉，其他星球也在繞著太陽轉。如果你以地球為觀測視角，就會看見一些週期性的星象，比如「五星連珠」、日食和月食等。這些天文現象都會影響地面的地質、氣候、降水等。

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