

宗教生活的基本形式
Les formes élementaires de la vie religieuse
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本書是涂爾幹 最後一部學術著作,反映其晚年思想重要轉向,即用社會決定論來構建道德個體主義的理論企圖,其中第二卷第七章以及結論部分,被公認為知識社會學研究的經典範本,亦確立宗教作為社會科學研究對象之地位。
內容簡介
本書是涂爾幹 最後一部學術著作,反映其晚年思想重要轉向,即用社會決定論來構建道德個體主義的理論企圖,其中第二卷第七章以及結論部分,被公認為知識社會學研究的經典範本,亦確立宗教作為社會科學研究對象之地位。
本書以歷史分析的方法研究原始的宗教,並追溯它們在歷史上逐步發展和複雜化的過程,意圖為從初民社會的基本互動方式,建構出社會構成的最基本要素。
涂爾幹 認為神聖與世俗絕對的二分,是宗教最基本的第一要件。人們透過定期舉辦節慶活動、特殊節日及各種儀式喚醒彼此的集體情感,最後共同達到神聖狀態,這就是慶典的重要性。同時,在交流的過程中,也由於集體情感太過抽象而無以名狀,故當群體認可同一對象時,就會把情感投射到它身上,便出現「圖騰」,並將圖騰轉到其他對象身上,產生「圖騰標記」,這些東西多少都分享著最初的神聖性,並提醒著人們神聖的集體情感在哪—此即為圖騰崇拜之源。
產品目錄
導言 研究主題:宗教社會學與知識理論
第一卷 先導問題
第一章 宗教現象和宗教的定義
第二章 基本宗教的主導概念:泛靈論
第三章 基本宗教的主導概念(續):自然崇拜
第四章 作為基本宗教的圖騰制度
第二卷 基本信仰
第一章 圖騰信仰:作為名字和標記的圖騰
第二章 圖騰信仰(續):圖騰動物與人
第三章 圖騰信仰(續):圖騰的宇宙論體系與類的觀念
第四章 圖騰信仰(終):個體圖騰與性別圖騰
第五章 這些信仰的起源:對以往學說的批判檢驗
第六章 這些信仰的起源(續):圖騰本原或曼納的觀念,以及力的觀念
第七章 這些信仰的起源(終):圖騰本原或曼納觀念的起源
第八章 靈魂觀念
第九章 精靈和神的觀念
第三卷 主要儀式態度
第一章 消極膜拜及其功能:苦行儀式
第二章 積極膜拜:祭祀的要素
第三章 積極膜拜(續):模仿儀式與因果原則
第四章 積極膜拜(終):表現儀式或紀念儀式
第五章 禳解儀式與神聖觀念的模糊性
結論
人名索引
民族(部落)譯名對照表(含部分胞族)
參考文獻
涂爾幹年表
第一卷 先導問題
第一章 宗教現象和宗教的定義
第二章 基本宗教的主導概念:泛靈論
第三章 基本宗教的主導概念(續):自然崇拜
第四章 作為基本宗教的圖騰制度
第二卷 基本信仰
第一章 圖騰信仰:作為名字和標記的圖騰
第二章 圖騰信仰(續):圖騰動物與人
第三章 圖騰信仰(續):圖騰的宇宙論體系與類的觀念
第四章 圖騰信仰(終):個體圖騰與性別圖騰
第五章 這些信仰的起源:對以往學說的批判檢驗
第六章 這些信仰的起源(續):圖騰本原或曼納的觀念,以及力的觀念
第七章 這些信仰的起源(終):圖騰本原或曼納觀念的起源
第八章 靈魂觀念
第九章 精靈和神的觀念
第三卷 主要儀式態度
第一章 消極膜拜及其功能:苦行儀式
第二章 積極膜拜:祭祀的要素
第三章 積極膜拜(續):模仿儀式與因果原則
第四章 積極膜拜(終):表現儀式或紀念儀式
第五章 禳解儀式與神聖觀念的模糊性
結論
人名索引
民族(部落)譯名對照表(含部分胞族)
參考文獻
涂爾幹年表
作者介紹
作者
涂爾幹( Emile Durkheim ,1858-1917)(,法國社會學家,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日出生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士家庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄了宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裡創建了法國第一個教育學和社會學系。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建了法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學家的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教于巴黎大學。第一次世界大戰中斷了這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
譯者
渠敬東,北京大學社會學系教授。
汲喆,法國社會科學高等研究院(EHESS)社會學博士,法國國立東方語言文明學院(INALCO)社會學教授,法國多學科佛教研究中心(CEIB)主任。主要研究領域包括宗教社會學理論、近現代漢傳佛教、法國漢學史。
涂爾幹( Emile Durkheim ,1858-1917)(,法國社會學家,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日出生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士家庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄了宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裡創建了法國第一個教育學和社會學系。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建了法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學家的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教于巴黎大學。第一次世界大戰中斷了這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
譯者
渠敬東,北京大學社會學系教授。
汲喆,法國社會科學高等研究院(EHESS)社會學博士,法國國立東方語言文明學院(INALCO)社會學教授,法國多學科佛教研究中心(CEIB)主任。主要研究領域包括宗教社會學理論、近現代漢傳佛教、法國漢學史。
規格
誠品貨碼 / 2683042202007
ISBN13 / 9786264239844
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786264239844
頁數 / 752
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21*15*3.4
級別 / N:無
提供維修 / 無
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