

作為意欲和表象的世界 第二卷
Die Welt als Wille und Vorstellung: Zweiter Band
9
850765
查詢門市庫存
叔本華說:「如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。」
第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補,分五十章。
第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補,分五十章。
內容簡介
叔本華說:「如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。」
第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補,分五十章。
此第二卷分為五個部分:一是「世界作為表象初論」,主要研究服從充足根據律的表象、經驗和科學的客體,它們構成了一個表象的世界;二是「世界作為意欲初論」,主要研究意欲的客體化,它構成了一個意欲的世界;三是「世界作為表象再論」,內容是關於理念和藝術的客體,它構成了一個理念的世界;四是「世界作為意欲再論」,主要研究生命意欲的肯定和否定,它構成了一個倫理的世界;五是附錄,康德哲學批判。
產品目錄
推薦序 / 苑舉正
譯者序
對第一篇 「世界作爲表象初論」的增補
第一部分 有關直觀表象的理論
第一章 觀念論的根本觀點
第二章 關於直觀認識或理解力認識的理論
第三章 論感覺、感官
第四章 論先驗的知識
第二部分 有關抽象表象或者思維的理論
第五章 論缺乏理性的智力
第六章 論抽象的或理性的知識的理論
第七章 論直觀知識與抽象知識的關係
第八章 有關「可笑」的理論
第九章 論邏輯學
第十章 論三段論
第十一章 論雄辯術
第十二章 論科學理論
第十三章 論數學的方法學
第十四章 論聯想
第十五章 論智力的本質性缺陷
第十六章 論對理性的實際應用和斯多噶主義
第十七章 論人對形上學的需求
對第二篇 「世界作爲意欲初論」的增補
第十八章 論是否可以認識事物本身
第十九章 論意欲在自我意識中的主導性
第二十章 論意欲在動物性機體中的客體化
第二十一章 總體的回顧和思考
第二十二章 對智力的客觀看法
第二十三章 論意欲在不具認知的大自然中的客體化
第二十四章 論物質
第二十五章 對意欲作爲自在之物的超驗思考
第二十六章 論目的論
第二十七章 論本能和遺傳的本領
第二十八章 生存意欲的特徵
對第三篇 「世界作爲表象再論」的增補
第二十九章 論對理念的認識
第三十章 論認知的純粹主體
第三十一章 論天才
第三十二章 論精神失常
第三十三章 論大自然的美
第三十四章 論藝術的內在本質
第三十五章 關於建築美學
第三十六章 造型藝術美學散論
第三十七章 論文藝的美學
第三十八章 論歷史
第三十九章 論音樂的形上學
對第四篇 「世界作爲意欲再論」的增補
第四十章 前言
第四十一章 論死亡及其與我們的自在本質不滅性的關係
第四十二章 種屬的生命
第四十三章 素質的遺傳
第四十四章 性愛的形上學
第四十五章 論肯定生存意欲
第四十六章 論生活的虛無和痛苦
第四十七章 論倫理學
第四十八章 否定生存意欲的理論
第四十九章 解脫之道
第五十章 結語
人名索引
亞瑟‧叔本華年表
譯者序
對第一篇 「世界作爲表象初論」的增補
第一部分 有關直觀表象的理論
第一章 觀念論的根本觀點
第二章 關於直觀認識或理解力認識的理論
第三章 論感覺、感官
第四章 論先驗的知識
第二部分 有關抽象表象或者思維的理論
第五章 論缺乏理性的智力
第六章 論抽象的或理性的知識的理論
第七章 論直觀知識與抽象知識的關係
第八章 有關「可笑」的理論
第九章 論邏輯學
第十章 論三段論
第十一章 論雄辯術
第十二章 論科學理論
第十三章 論數學的方法學
第十四章 論聯想
第十五章 論智力的本質性缺陷
第十六章 論對理性的實際應用和斯多噶主義
第十七章 論人對形上學的需求
對第二篇 「世界作爲意欲初論」的增補
第十八章 論是否可以認識事物本身
第十九章 論意欲在自我意識中的主導性
第二十章 論意欲在動物性機體中的客體化
第二十一章 總體的回顧和思考
第二十二章 對智力的客觀看法
第二十三章 論意欲在不具認知的大自然中的客體化
第二十四章 論物質
第二十五章 對意欲作爲自在之物的超驗思考
第二十六章 論目的論
第二十七章 論本能和遺傳的本領
第二十八章 生存意欲的特徵
對第三篇 「世界作爲表象再論」的增補
第二十九章 論對理念的認識
第三十章 論認知的純粹主體
第三十一章 論天才
第三十二章 論精神失常
第三十三章 論大自然的美
第三十四章 論藝術的內在本質
第三十五章 關於建築美學
第三十六章 造型藝術美學散論
第三十七章 論文藝的美學
第三十八章 論歷史
第三十九章 論音樂的形上學
對第四篇 「世界作爲意欲再論」的增補
第四十章 前言
第四十一章 論死亡及其與我們的自在本質不滅性的關係
第四十二章 種屬的生命
第四十三章 素質的遺傳
第四十四章 性愛的形上學
第四十五章 論肯定生存意欲
第四十六章 論生活的虛無和痛苦
第四十七章 論倫理學
第四十八章 否定生存意欲的理論
第四十九章 解脫之道
第五十章 結語
人名索引
亞瑟‧叔本華年表
作者介紹
作者
亞瑟•叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)
著名德國哲學家,著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者,其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯•曼甚至存在主義的哲學名作,影響極為深遠,是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德,否定黑格爾。著有《充足理由律的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。
譯者
韋啟昌,1962年生於廣州,現於澳大利亞行醫。是目前翻譯叔本華作品第一人。
亞瑟•叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)
著名德國哲學家,著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者,其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯•曼甚至存在主義的哲學名作,影響極為深遠,是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德,否定黑格爾。著有《充足理由律的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。
譯者
韋啟昌,1962年生於廣州,現於澳大利亞行醫。是目前翻譯叔本華作品第一人。
規格
誠品貨碼 / 2682927643003
ISBN13 / 9786264231039
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786264231039
頁數 / 796
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21*15*3.4
級別 / N:無
提供維修 / 無
退貨說明
退貨須知:
- 依照消費者保護法的規定,您享有商品貨到次日起七天猶豫期(含例假日)的權益(請注意!猶豫期非試用期),辦理退貨之商品必須是全新狀態(不得有刮傷、破損、受潮)且需完整(包含全部商品、配件、原廠內外包裝、贈品及所有附隨文件或資料的完整性等)。
- 請您以送貨廠商使用之包裝紙箱將退貨商品包裝妥當,若原紙箱已遺失,請另使用其他紙箱包覆於商品原廠包裝之外,切勿直接於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。若原廠包裝損毀將可能被認定為已逾越檢查商品之必要程度,本公司得依毀損程度扣除回復原狀必要費用(整新費)後退費;請您先確認商品正確、外觀可接受,再行拆封,以免影響您的權利;若為產品瑕疵,本公司接受退貨。
依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」,下列商品不適用七日猶豫期,除產品本身有瑕疵外,不接受退貨:
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。(如:生鮮蔬果、乳製品、冷凍冷藏食材、蛋糕)
- 依消費者要求所為之客製化給付。(如:客製印章、鋼筆刻字)
- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務,經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
- 國際航空客運服務。
若您退貨時有下列情形,可能被認定已逾越檢查商品之必要程度而須負擔為回復原狀必要費用(整新費),或影響您的退貨權利,請您在拆封前決定是否要退貨:
- 以數位或電磁紀錄形式儲存或著作權相關之商品(包含但不限於CD、VCD、DVD、電腦軟體等) 包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 耗材(包含但不限於墨水匣、碳粉匣、紙張、筆類墨水、清潔劑補充包等)之商品包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 衣飾鞋類/寢具/織品(包含但不限於衣褲、鞋子、襪子、泳裝、床單、被套、填充玩具)或之商品缺件(含購買商品、附件、內外包裝、贈品等)或經剪標或下水或商品有不可回復之髒污或磨損痕跡。
- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 家電、3C、畫作、電子閱讀器等商品,除商品本身有瑕疵外,退回之商品已拆封(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於封膜等接觸商品內容之包裝部分、移除封條、拆除吊牌、拆除貼膠或標籤等情形)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 退貨程序請參閱【客服專區→常見問題→誠品線上退貨退款】之說明。
付款/配送





























