千算萬算, 沒算到人性 | 誠品線上

千算萬算, 沒算到人性

內容簡介

內容簡介 自古以來，正人君子大多鬥不過勢利小人，小人和君子之間爭鬥的結果，往往是小人獲勝而君子慘敗告終。從歷史上看，這樣的例子可以說不勝枚舉：岳飛被秦檜陷害而慘死，張九齡被李林甫陷害而終失相位，伍子胥被伯嚭陷害而自刎……忠臣良將、正人君子與奸佞之徒交鋒，敗下陣來的卻常常是前者……難道真是蒼天無眼、老天爺不公平？難道真是在個人能力方面，正人君子不及小人？其實，很多研究者已經總結了君子敗在小人手裡的原因。比如：君子謀事不謀人，小人謀人不謀事；君子不理會小人，小人則算計君子；君子受社會規則約束，小人則不怕破壞一切；君子有惻隱之心，小人以虐人為快……等等。 世界上千萬種關係中，人與人的關係最為複雜。如何看待一個人，在不同的時期、不同的環境條件下，標準也不相同。這裡面不一定都有是非曲直，也許就只是一種情感利害的問題。李宗吾曾經寫過一篇文章，叫作「我對於聖人之懷疑」，其中有這樣一段：小人得志，是因為他有基於生存環境而生出的特殊的智慧，只不過這些智慧缺乏道德的約束，從而游離於社會規範和正常人的見識之外罷了。從李宗吾先生的「厚黑史觀」分析，我們可以十分清楚地瞭解到小人之術的詳細內容。我們姑且把這種智慧叫作「厚黑心術」。南懷瑾大師在論述蘇秦、張儀時，講了這樣一段話：蘇秦、張儀當時動機，是以自己個人的功名富貴為出發點，而把整個的列國局面，歷史的時代，在他們兩位同學的手裡擺布了約二三十年。他們並沒有一個中心思想，或政治上的主義。同時也可以說，當時的君主，並不接受任何中心思想或主義，對於道德仁義的中心思想都不管了，只認識利害關係。中國幾千年歷史，一個亂象，到了戰國的末期、南北朝的末期、五代的末期，仁義道德沒有辦法發揮作用，沒人接受，這是什麼原因？當然有它的道理。譬如《孟子》。孟子不過比蘇秦、張儀早一點點而已，為什麼孟子到處講仁義，到處碰壁？為什麼蘇秦、張儀會那麼吃香？這樣比較就產生兩個觀點：在個人方面，我們就看到了孔子、孟子的偉大。他們對於蘇秦、張儀的這一套不是不懂，他們全懂，可是始終不願意引導人家走上這條路，始終要求人家講基本的德性，並不在乎自己個人當時的榮耀。這是孔、孟個人的了不起。第二點，當時的時代為什麼需要蘇秦、張儀的這一套。這就講到我們本身。我們現在兩副重擔挑在身上，一面要維持自己傳統文化的德業，政治的道德、人倫的道德，承先啟後，這是一副擔子。另一方面是要如何配合這個時代的迫切需要，而這個需要是講利害的，但在利害之中，要灌輸進去我們固有的道德文化思想。這就是我們今日的處境。是一個非常困難的處境。也許在一兩百年以後的歷史上，會寫我們非常了不起的好處，因為我們今日所挑的擔子，比古人挑的還要重，還要困難。做英雄難，難在勇氣；做小人也難，既難在智慧，更難在臉皮。英雄是大樹，小人是藤蔓。英雄總是迎風沐浴，歷盡磨難，然而最終能長成參天大樹；小人總是攀援而上，坐享其成。人在這個世界上，如果以一般正常的手段去對付小人的技倆，那百分百絕對會成為對方的手下敗將，即使推出一個更聰明、更睿智的人士來迎戰，其結果也將敗北之局，那到底為什麼呢？那是因為你自己――千算萬算，就沒算到與人性！從本書所列之史實典故，我們就可以引以為戒，在為人處世方面作為借鏡。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介李睿

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產品目錄 ch.1會說話的人，會得人心順著皇帝的意願編織謊言說好不說歹，報喜不報憂吳三桂哭陵感軍心和珅機靈乖巧，得乾隆心話要說到心坎上讓上司為自己說好話話說一半，點到為止不怕千招會，就怕一招絕伯嚭譭謗伍子胥「小報告」起大作用見人說人話，見鬼說鬼話大嘴一張，吃遍四方ch.2製造矛盾，就能製造機會從學徒到國務總理呂不韋居奇貨，掌江山利用裙帶關係沒有關係，就造一個錢能通神禮多人不怪白臉砸鍋，紅臉補鍋賈似道謊報軍情、戰功向上司彙報，是晉升之道挑撥離間見縫插針激化矛盾ch.3做人，頭不要抬得太高李蓮英謹慎逢迎鄧綏示弱，擊敗陰皇后段祺瑞「達意」，見寵袁世凱陳宦袖藏三策升官做一個富含母親味道的溫情給予者馮妙蓮「食色」騙取感情夾縫中生存的智慧守「中」出擊的周延儒諂諛者厚言無恥瞅準機會，一拍即中江彬導君行樂哈麻以「房中術」邀寵ch.4做事，忍常人之不能忍今天是君子，明天是小人做了壞人做好人，不露聲色置人死盧杞拿公家說事兒靠滿足他人乘虛而入官場「不倒翁」馮道識時務者為俊傑董賢以男色媚主女人也能當大樹有權就是爹有奶便是娘籌安會六君子以罵名當話題唐朝權臣的保爵之術ch.5請鬼拿藥單，藥到命除胡太后偷情心虛，陸令萱藉機控制曉以利害，說動人心逼君禪位兵諫宜慎擁立昏君幼主確立「輔國重臣」的地位焦芳病態，迫害「南人」你傷我一寸，我必還你一尺諫似直而實多詐善於阿諛投機又有強項之舉的丞相在小事上做出大文章不厭其煩地陷害人ch.6只管目的，管不了手段周邊著手，層層剝皮驪姬栽贓置毒，誣告申生李林甫巧設陷阱害同僚武惠妃毒計廢太子體貼入微與百般蒙蔽「忠心耿耿」地欺騙上司袁世凱大耍兩面派危險的親信讓皇上閉目塞聽，外事不知藉口分擔皇帝之憂，實質要行皇帝之權武三思害人如索命韓侂冑陷害忠良，冷箭頻出

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內文 : 會說話的人，會得人心
――小人的天賦就在於能熟練地把謊言和謠言編造得合乎情理。小人的謊話落地有聲，任何一句謊話都有目的性，充滿「智慧」。小人一句話，君子一條命。
1順著皇帝的意願編織謊言
小人嘴巧，大都伶牙俐齒，練就一副胡吹海侃，富於表現力、穿透力的口才。這種口才使他在權力的夾縫間翻轉騰挪，巧妙周旋。小人的謊話，無非兩個目的：一是牟利，二是害人。刀劍有形，每招每式都可化解；而語言無形，因此無孔不入，穿透力特別強。這就是「巧言」。官場中人不可缺之，也不可不學。
巧言用於：謊言欺騙的場合、謠言惑眾的場合、流言傷人的場合、諛言奉承的場合、詭言激將的場合、虛言敷衍的場合、媚言阿附的場合、甜言諂媚的場合、無言勝似有言的場合。
小人的天賦就在於能熟練地把謊言和謠言編造得合乎情理。他們是一群有本事誘使他人深深諂進謊言和謠言之迷宮而不知回返的能工巧匠。小人的謊話落地有聲，任何一句謊話都有目的性，充滿「智慧」。
小人一句話，君子一條命。因此，與之相處，不可不慎！
李宗吾講過這樣一段話：「我寫《厚黑叢話》，遇著典故不夠用，就杜撰一個來用。人問：何必這樣幹？我說：自有宇宙以來，即應該有這種典故，乃竟無這種典故出現，自是宇宙之罪，我杜撰一個，所以補造化之窮。人說：這類典故，古書中原有之。你書讀少了，宜乎尋不出。我說：此乃典故之罪，非我之罪。典故之最古者，莫如天上之日月，晝夜擺在面前，舉目即見，既是好典故。我寫《厚黑叢話》時，為甚躲在書堆，不會跳出來？既不會跳出，即是死東西。這種死典故，要他何用！」
小人從不圓謊。他們經常吹得「天花亂墜」。就算有一天謊言會被人識破，但他們已經達到了目的；且到那時已是另一種環境，謊言破不破，也影響不到他們了。
裴延齡是唐德宗時掌管財政的大臣。其實，他對財政一竅不通。可為了顯示他有多麼能幹，給德宗皇宗一個好印象，他就任之初，便上書皇帝：「我透過清帳查庫，發現有二十萬貫的錢沒有入帳。請將這筆錢放在另外一個錢庫中貯存起來，以供陛下隨時取用，永無匱乏。」不久，他又上書道：「朝廷倉庫收藏的錢物多有失落。最近我又發現了一批銀錢，計有十三萬兩，絲綢及其它物品價值一百多萬。這些錢物也都沒有入帳，應當算作結餘，轉移到其它倉庫收藏，以供陛下支用。」唐德宗本就十分貪財，一得知裴延齡意外地發現這麼多錢物，他那奢侈的欲望便迅速膨脹起來，今日修這個，明日建那個，都伸手朝裴延齡要錢。其實，裴延齡所說的那些意外之財全都是子虛烏有，是他為了炫耀自己能幹，討好皇帝而瞎編出來。可面對皇帝越來越多的索取，他又不敢暴露真情，只好加緊對百姓的勒索和巧取豪奪。有一次，德宗要建造一所寺廟，需用一根長五十尺的松木而無處可得。裴延齡立即上奏：「我最近在同州發現一座山谷長滿樹木，大約有數千株，長度都在八十尺左右。德宗一聽，十分驚異，說：「聽說開元、天寶年間，在附近一帶要找五、六十尺長的樹木而不得，只好到遠方採購，如今怎麼會在近處出現這麼多大樹？」裴延齡繼續胡侃：「我聽說，賢材、珍寶、異物，只有在國君聖明時才會出現。如今這批樹木生長在京師附近，全因陛下聖明，開元、天寶時候怎麼會有呢！」
其實，哪裡有這些大樹，全是他信口雌黃編出來欺騙皇帝的。當時有人為此指責他愚弄朝廷，如同兒戲。後來，德宗也探知他的虛妄，可是聽了他的謊言，還是很受用。若不是他死得早，還很可能當上宰相哩！

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