電視美學概論: 觀眾審美篇 | 誠品線上

電視美學概論: 觀眾審美篇

內容簡介

內容簡介 五光十色的電視螢屏，傳播與演繹著令人眩目的資訊、故事與景觀，營造出獨特的電視美，給人們帶來了難以釋懷的審美感受和記憶。本書側重電視審美的形成，包括電視受眾的審美活動、心理特質、功能定位及不同類型節目內容的審美接受與回應。作者在中國傳媒大學任教以來，一方面從事電視教學，一方面參與電視節目、頻道的策劃、編創，研究所得的成果。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介胡智鋒胡智鋒中國傳媒大學教授、博士生導師，《現代傳播》主編、傳媒藝術與文化研究中心主任，中國教育部「長江學者特聘教授」，兼任中國高校影視學會會長。研究領域為影視文化、電視傳播藝術、公共文化等。

產品目錄

產品目錄 目次 導 論 第一章 電視審美活動及其特性 第一節 電視審美活動界定 第二節 電視審美活動特性辨析 第二章 審美視閾中電視受眾的特質 第一節 受眾在影視審美活動中作用 第二節 受眾在影視審美活動中的一般特質 第三節 電視受眾在審美活動中的特質 第三章 電視受眾的審美心理 第一節 電視受眾審美活動發生的條件 第二節 電視受眾的審美心理 第三節 影響電視受眾審美心理的因素 第四章 電視受眾審美的起點——真實與假定 第一節 「真實」的維度 第二節 電視「真實」的美學特質 第三節 電視與「真實感」 第四節 電視受眾與電視「真實」 第五章 電視受眾的審美需求 第一節 電視受眾的感官需求 第二節 電視受眾的情感需求 第三節 電視受眾的理性需求 第六章 電視類型節目的受眾期待與滿足 第一節 電視類型節目的再次類分 第二節 電視受眾需求研究：以價值為核心的收視行為 第三節 資訊傳播類節目的受眾期待與滿足 第四節 藝術傳播類節目的受眾期待與滿足 第五節 知識傳播類節目的受眾期待與滿足 第七章 電視受眾的定位與錯位 第一節 電視受眾與電視的定位 第二節 電視接受中的錯位 第八章 電視生產對電視受眾的審美回應 第一節 日常化與陌生化之辯：電視審美體驗的基本模式 第二節 日常化與陌生化：電視生產審美效果的兩條路徑 第三節 日常化與陌生化之變：電視生產審美效果的四種範本 第四節 電視生產的審美偏差與調控 後 記

商品規格

試閱文字

內文 : 受眾審美研究，是當前中國電視生產實踐和電視美學研究領域共同面臨的重要課題。
第一，在實踐層面，電視審美功能的實現，對提升電視生產傳播效果的品質、品位與品格，具有不容低估的重要影響力。
電視是當代社會最重要的大眾傳媒，人類最主要的文化娛樂方式之一，據統計，二○○七年中國電視全年製作的節目時間總量達到了二百五十五點三三萬小時，播出時間合計一千四百五十四點六七萬小時， 中國電視積聚五十年的發展所成就的地位和影響力不容置疑、不可小覷。然而，伴隨著電視日播出流量的大規模攀升，電視審美文化所遭遇到的指責和詬病也是前所未有，低俗、濫情、誇飾、虛假、色情等等，均以一時風氣盛行於各類節目、各家螢屏，中國電視的生產與傳播在體量與品質之間出現了不同程度的失衡、失調。這種種現狀，從長遠看，固然只是中國電視在特定階段的極端表像，卻也十分深刻地反映出電視人對於電視藝術的生產傳播規律，尤其是電視受眾審美心理機制的認識與理解尚比較膚淺，還有待深入和完善。這也充分證明，在資訊傳播、文化娛樂、社會守望、文化遺產的諸多功能中，電視審美功能的有效實現，對於提升電視生產的內容品質、電視傳播的媒介品格、電視影響的文化品位，具有重要價值與意義。國家廣電主管部門「抵制低俗之風」的中國大陸性整肅行動，是一種來自外部的強力糾偏，可謂治標；真正治本的，是各級電視機構主動對電視受眾的審美心理、審美需求予以積極的審美滿足與引導。這些來自外部、內部的管理與建設的意願，離不開對電視受眾審美心理機制進行廣泛而深入的研究。只有進一步揭示與洞悉電視美的創造、傳播、接受規律與奧秘，才能從源頭提升電視生產與傳播的審美品質、審美品格與審美品位，構築「文化化人、藝術養心」的電視審美之境。
第二，在理論層面，電視受眾審美研究對於拓寬和深化電視美學的研究領域，豐富與完善電視藝術學的學科體系，提升電視受眾研究的哲學思辯與藝術品格，具有重要的學術價值和學科價值。
毋庸諱言，電視受眾審美研究一直是電視美學研究的薄弱地帶。長期以來，關注前端，聚焦於生產層面的審美創造研究，佔據著電視美學研究的中心，執掌著話語權。從電視作為現代傳媒藝術的本體出發，以電視美的沉思為起點，對電視美的本質探尋與確認成為電視美學的主要任務和目標，經典美學研究中的「本質路徑」在電視美學研究中得到了強有力的延續。
如今，電視美學研究的這一傳統路徑，正經歷著當代傳媒與藝術理論研究領域的兩個重要轉向：一方面，傳播學領域中，歷經大半個世紀的研究歷程，效果研究充分驗證並確立了電視受眾對於電視生產與傳播的價值和意義，以受眾需求為導向的研究趨勢與實踐效果越來越突出；另一方面，哲學美學領域中，在現象學、闡釋學、接受美學的理論推動下，藝術理論研究不斷地在藝術接受主體這一極取得關鍵性突破，受眾成為「藝術創作的起始與歸宿」 。在這樣兩重背景推動下，電視美學將話語權移交至電視受眾審美研究，是順勢而為，也是一種必然。研究重心更多地傾向後端，以受眾審美研究為支點，反觀電視內容生產、傳播、接受的全過程，這一理論轉向對於電視美學而言，不僅僅是研究視角的更新，更是研究領域的拓展與深化，是對電視藝術學學科體系的豐富與完善，有助於電視受眾研究突破數理定量分析的單一路徑，獲得審美研究的哲學思辨與藝術品格。
來自實踐和理論的雙重價值與需要，構成了電視美學研究面臨的新挑戰與任務。本書希望從電視審美活動的界定出發，沿著這樣一條路徑展開我們的研究：電視審美活動的特性辨析；審美視閾中電視受眾的特質；電視受眾審美心理及其影響因素；電視受眾審美的起點——真實與假定；電視受眾的審美需求；電視類型節目的受眾期待與滿足；電視受眾的定位與錯位；電視生產對電視受眾的審美回應。
作為本書的開篇，第一章從「看電視」這一熟視無睹的日常行為入手，對電視審美活動與電視審美對象進行了界定，提出日常性是電視審美活動有別於其他審美活動最重要的基本特性。
如同貝爾感受到的視覺文化「不可避免地要在人類經驗的整個範圍中製造一種對常識知覺的歪曲。把直接、衝擊、同步和轟動作為審美的——和心理的——經驗方式的結果就是把每時每刻都戲劇化，把我們的緊張增加到狂熱的程度。」 可以說，正是由於電視內容中美感形式與因素的普遍存在，電視受眾才對電視內容有了希望得到審美愉悅的審美需求；也正由於電視化審美體驗的客觀存在，才進一步確認了電視內容的審美價值，如此，電視審美創造與電視審美接受形成了互動循環的有機鏈條，構建了富有活力的電視審美活動。
既然看電視是一種審美活動，那麼電視審美活動的對象是誰？電視節目嗎？事實並非如此。電視節目經由螢屏轉變為電視審美對象的電視內容時，呈現出兩種碎片化的拼貼性：第一種是在播出層面，電視內容成為由新聞、專題、綜藝、電視劇、廣告等各種節目多元混雜連續播出的一種電視拼貼文本。第二種拼貼在受眾接受層面，受眾根據自身的審美趣味從多元的電視內容中抽離美感因素，拼貼成一份具有個性化的電視審美文本。所以，電視審美對象並非節目，而是通過螢屏播出的電視內容。因此，電視審美活動是電視受眾對電視內容進行審美觀照的心理體驗。
與傳統審美活動、尤其是電影和戲劇不同的是，電視審美活動具有非常突出的日常性，具體表現為審美環境上的家庭性，審美內容的伴隨性，審美方式的閒暇性，審美體驗的日常化等基本特徵。
首先，在審美環境的家庭性上，與電影和戲劇審美環境的公共性、莊重感和儀式感形成明顯差異的是，家庭環境的開放、私密、舒適使得作為家庭主人的電視受眾處於「以我為主」的審美接受情境之中，賦予了電視審美活動很強的隨意性和自由度。
其次，在電視審美內容的伴隨性上，傳播時效的同步性使得電視內容可以達到「即時傳真」的零時差；傳播內容的連續性形成了對電視受眾審美注意力的有效引導，構成了一種標準化的、可重複的審美經驗；審美接受的習慣性在潛移默化中形成了定向收視的心理習慣、審美習慣與審美期待。
再次，在電視審美方式的閒暇性上，與傳統審美活動凝神專注的投入式審美方式不同，電視審美方式是一種非投入式、開放式的現代審美活動，更多的表現為遊目移視、閒暇消遣，電視漫遊確是電視審美方式形象的比喻。
最後，在電視審美體驗的日常化上，電視高度逼真的傳播優勢，與現實時空同步伴隨的虛擬同構，以至於受眾會產生一種錯覺，常常將電視的媒介現實等同於現實本身。如果說其他藝術體驗是通過創造出不同於生活的藝術感受，一個與日常生活保有距離感的藝術世界、審美世界的話，那麼電視審美體驗構建的是一種原汁原味的「生活真實感」，形成了具有碎片化、類型化的日常化審美體驗。
概言之，建立在上述特性基礎上的電視審美活動，是審美主體最廣泛與大眾化、審美形態最豐富多元、審美方式集傳統與現代於一體、審美體驗最貼近日常的現代審美活動。
由此出發，本書的第二章著力對作為審美主體的電視受眾特質進行了更深入的分析。
相對於文學、戲劇、繪畫和攝影等傳統的藝術樣式，影視是一門新的藝術樣態。它的審美特性既具有一切藝術所表現出的普遍性，也有屬於自己的特殊性。按照接受美學的觀點，影視作品在創作完成之後還只是一種靜態的「第一文本」，要最終實現作品的審美價值，還必須依靠受眾的參與。當受眾參與到影視作品的接受活動的時候，影視作品便成為了他們的審美對象，而受眾自己成為了審美主體，完整的審美關係開始建立，審美活動就此發生。由此可見，影視作品的審美價值正是在影視作品接受活動的過程中實現的。
影視作品的接受活動是影視受眾的一種主觀的、積極的、能動的、創造性的審美活動。受眾在這個活動中扮演著至關重要的角色，發揮著重要的作用，他們不是被動的接受者，而是具有審美接受能力、審美創造能力和審美評價能力的「審美者」。 受眾通過影視藝術接受這一重要的環節，制約著影視藝術生產的實現、方式、規模、目的和動力，從而影響了創作者以及影視作品的審美取向、審美判斷和審美標準等，最終影響影視作品的審美價值的實現。
審美視閾下電視受眾的特質就是作為審美主體的受眾在審美接受活動中，湧現出的對審美對象的審美心理狀態的總和，它包括兩個方面：一是作為個體的受眾對審美對象的心理接受狀態；二是作為群體的受眾在共同面對同一審美對象時彼此間的心理接受狀態。這兩種心理接受狀態一般都表現為趨同性和差異性兩個方面。所謂趨同性一方面指的是受眾對影視作品的審美認同，即受眾接受影視作品審美價值，也可以說是受眾對創作者的審美認同；另一方面指的是不同受眾對同一影視作品有相同的審美評價。所謂差異性指的是受眾對影視作品不能產生審美認同，即受眾對影視作品的審美價值不認可；另一方面指的是不同受眾對相同的影視作品持不同的審美評價。但是受眾審美心理的趨同性和差異性都是相對的，暫時的，沒有絕對的、一成不變的趨同，也沒有絕對的、永遠的差異，受眾在審美接受活動中總是在趨同中尋找差異，差異中又不自覺地走向趨同。
審美趨同和審美差異是影視受眾在審美活動中的基本特質，但是因為影視在內容上有很大的差異性，電視受眾的審美活動與電影受眾的審美活動有其不同特點，這就導致電視受眾在電視審美活動中表現出不同特質，那就是更加理性和個性。所謂電視受眾的理性是一個相對概念，指的是受眾在電視審美活動中與其在電影審美活動中相比，在審美心理上有更強的現實感、日常感和參與感，從而顯得更加理性或者更加容易保持理性，但這絕不是否定受眾在電視審美活動沒有感性力量的參與。所謂電視受眾的個性同樣是一個相對的概念，指的是受眾在電視審美活動中比其在電影審美活動中，更加容易保持自己的個性特徵。考察受眾在電視審美活動中的特質首先必須從審美對象的內容入手，其次再從審美活動本身出發。因為審美活動是一種接受活動，因此，受眾的接收環境便成為我們考察的重點；又因為影視受眾的審美活動是一種互動性、參與性很強的活動，因此，受眾的參與方式也成為我們要考察的要素之一。電影和電視無論在內容上、接受環境上還是參與方式上都有很大的區別，本文正是從這三個方面來分析電視受眾在審美活動中凸顯的理性與個性的。
對電視受眾在審美活動中的特質予以辨析的基礎上，第三章繼續關注電視受眾的審美心理機制。
電視受眾的審美心理是伴隨著電視受眾審美接受活動的發生、發展而出現的，因此考察電視受眾的審美心理首先要從電視受眾的審美接受活動入手。人類的實踐活動有很多種，但不都是審美活動。電視受眾的審美接受活動是電視受眾在原有審美經驗的基礎上，經過複雜的心理過程，對審美對象（電視節目）進行情感體驗，從而產生全新的審美感受，即獲得美感的過程。由此可見，電視受眾審美活動的整個過程都伴隨著複雜的心理活動，也就是說，電視審美活動本身就是一個十分複雜的心理活動。因此，研究電視受眾的審美心理首先要弄清楚電視受眾審美活動是如何發生的。電視受眾的審美活動屬於人類體驗活動中較為高級的精神心理活動，它的發生必須具備以下幾個前提條件：建立審美關係，擁有審美經驗，具備審美能力。

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