台灣文學三百年

自序：另一種台灣文學史的新觀念

第一章：本書理論運用與檢討
海登．懷特、弗萊的文學理論在運用時可能遭到的問題及其解決方法之商榷——也談文學的「理論」與「實際」

第二章：傳奇文學時代
評郁永河的《裨海紀遊》－－並論台灣文學史上的傳奇時代
藍鼎元的帝國之眼－－認知台灣的詭異修辭法
論恐懼心理與朱仕玠《小琉球漫誌》書中詩作的寫成

第三章：田園文學時代
評鄭用錫的園林詩〈北郭園新成八景答諸君作〉－－並論台灣田園文學時代的來臨
評陳肇興的〈春田四詠〉、〈秋田四詠〉－－內容、修辭、意識形態的一種分析
略談許南英的園林文學
論許南英情詩在台灣文學發展史上的意義

第四章：悲劇文學時代
「櫟」創社詩人賴紹堯兩首詩的評價－－並論台灣悲劇文學時代來臨的原因
評楊華的〈女工悲曲〉－－並論日治時代瀰天蓋地的悲劇文風
論龍瑛宗小說〈植有木瓜樹的小鎮〉裡的文字修辭和無意識修辭－－並論台灣悲劇文學的起因和功用
論吳濁流長篇小說《亞細亞的孤兒》裡的否定－－並論悲劇裡主體性的初萌

第五章：諷刺文學時代
台灣戰後諷刺文學的兩條路線－－以吳濁流的〈波茨坦科長〉和黃春明的〈我愛瑪莉〉為例
評林宗源的〈人講你是一條蕃薯〉－－並論二戰後台灣諷刺文學的全面到來和消退
評林宗源的〈講一句罰一箍〉－－歷史創傷藝術品化的正當性
論施明正與七等生小說的反諷性

第六章：新傳奇文學時代
評葉石濤的長篇小說《西拉雅末裔潘銀花》－－並論台灣「新傳奇」文學時代的來臨
評陳金順的〈開置街頭的含笑花〉及林央敏的〈蓮花火穎〉－－並論當前台灣新傳奇文學時代的來臨
評方耀乾的〈伊咧等我〉－－詩人對台灣人原生性的追尋

■作者簡介

宋澤萊
經歷：本名廖偉竣，1952年生，雲林縣人。1976年自國立台灣師範大學歷史系畢業後，一直任教於彰化縣福興國中至2007年退休。國立中興大學台灣文學研究所碩士、美國愛荷華大學國際作家寫作班成員。小說家、詩人、文學評論家、雜誌編輯。曾任大葉大學文學授課駐校作家；現任彰師大台灣文學研究所短期授課作家。

出版書籍：1978年以「打牛湳村系列小說」轟動文壇。兩年間又出版呼應寫實主義、浪漫主義、自然主義風格的五本小說；1980年一度轉向參禪；1985年以《廢墟台灣》復出小說界，獲選為當年度台灣最具影響力的書籍之一；1994年創作魔幻寫實長篇小說《血色蝙蝠降臨的城市》以及2001年出版的長篇《熱帶魔界》則揉合了寫實、魔幻、大眾的文學技巧，神奇莫測；2002年又出版短篇小說集《變成鹽柱的作家》。除小說創作，尚著有梵天大我散文集《隨喜》、詩集《福爾摩莎頌歌》、論著《禪與文學體驗》、《台灣人的自我追尋》以及台語詩集《一枝煎匙》《普世戀歌》。除了作家與教師身分，宋澤萊同時也是台灣本土意識及新文化運動的重要旗手和理論奠基者，曾結合同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等雜誌。

獲獎：曾獲吳濁流小說及新詩首獎、時報文學獎推薦獎、聯合報文學獎佳作獎、吳三連文學獎、東元科技人文獎。