神話溯源, 女媧與伏羲的遠古世界: 從生殖崇拜、圖騰信仰到太陽神崇拜, 追尋遠古信仰的演變 | 誠品線上

神話溯源, 女媧與伏羲的遠古世界: 從生殖崇拜、圖騰信仰到太陽神崇拜, 追尋遠古信仰的演變

內容簡介

內容簡介 女媧為何造人？伏羲從何而來？兄妹為何必須成婚？ 那些耳熟能詳的神話，或許正是最古老的人類記憶當神話被重新解讀，人類文明的源頭逐漸浮現……【追尋遠古神話的源頭】女媧為何造人？伏羲為何被尊為人類始祖？這些流傳數千年的神話故事，究竟只是想像，還是保留了遠古文明的記憶？本書從女媧與伏羲兩大傳說談起，整理各種文獻記載與民間故事，試圖說明這些神話如何形成，以及它們在古代社會中的意義。作者結合神話學、考古學與文化史研究成果，帶領讀者理解這些古老傳說背後所反映的人類經驗。【神話中的遠古文明線索】神話並非單純的幻想，它往往保存了遠古人類對世界的理解。本書透過古籍資料與民間傳說的比較，並參考近代考古成果，例如黃河流域與甘肅天水一帶的大地灣文化遺址，說明這些神話與早期農耕社會之間可能存在的關聯。作者指出神話的產生與人類生活環境、社會型態與文化發展密切相關。透過考古資料與傳說內容的相互對照，可以發現遠古社會逐漸形成的過程。【生殖崇拜與神話的形成】本書認為上古神話的重要主題之一是「生命的誕生與延續」。在人類早期社會中，族群能否繁衍關係到生存，因此逐漸形成對生殖力量的崇敬。女媧造人的傳說，反映了母系社會時期對始母形象的敬仰；而伏羲與女媧兄妹成婚的故事，則象徵陰陽結合與生命繁衍。這些神話不僅保存了古代社會的觀念，也呈現人類對自身來源最早的思考。【從圖騰到太陽神的信仰變化】隨著社會制度的改變，神話中的神祇形象也逐漸出現不同樣貌。本書將遠古神話的發展分為三個階段：母性崇拜、圖騰崇拜、太陽崇拜。從女媧的始母形象，到人首蛇身的伏羲女媧圖像，再到象徵太陽與權力的伏羲形象，這些變化與母系社會逐步轉向父系社會的過程有關，也反映信仰觀念與社會制度逐漸形成的情形。【神話與思想傳統的關聯】書中指出許多傳統思想觀念與神話之間存在密切關係，例如陰陽觀念、天人合一以及重視整體關係的思考方式，都能追溯到神話時代的思想模式。神話並不是理性的對立面，而是哲學、宗教與藝術的重要來源之一。從這些神話的內容與形式中，可以理解古人如何看待宇宙、自然與人類之間的關係。本書特色：本書以女媧、伏羲神話為研究核心，從文化人類學與哲學視角追溯古代神話的形成與演變，提出神話發展歷經生殖崇拜、圖騰崇拜與太陽崇拜三個階段。並以女媧造人、媧羲兄妹成婚及伏羲太陽神信仰為例，說明其與母系向父系社會轉變的歷史背景相關，並結合文獻、民俗與考古資料，探討神話與婚姻制度、宗法秩序及其文化意義。

作者介紹

作者介紹 傅小凡，哲學博士，管理學院MBA中心教授、博士生指導教授。主要擔任中國哲學、倫理學、美學、中國文化、商業倫理與企業社會責任、中國管理哲學等課程的教學工作。曾於知名電視講壇節目中主講《大明疑案》、《國寶迷蹤》等系列，累積超過兩百集，深受觀眾喜愛。著有《國寶迷蹤》、《晚明風雲》、《天下失序，道德如何修補社會裂縫》等書，並譯有《蘇格拉底申辯》，致力於以深入淺出的方式推廣歷史與哲學知識。杜明富，與傅小凡合著有《東方微笑：麥積山石窟佛教造像藝》、《祁山遺恨：三國政治哲學初探》等。

產品目錄

產品目錄 序 上編 女媧造人──遠古生殖崇拜 第一章 女媧神格：始母神格演化 第二章 神格源頭：生殖崇拜起源 第三章 生生之德：母性哲學源起 中編 媧羲成婚──遠古圖騰崇拜 第四章 兄妹之婚：遠古婚姻制度 第五章 葫蘆河畔：葫蘆母體象徵 第六章 陰陽之道：雙性崇拜的形成 下編 伏羲畫卦──遠古太陽崇拜 第七章 太陽神話：太陽崇拜演變 第八章 伏羲神格：太陽祖神形成 第九章 乾道之尊：父權神話根源 參考文獻

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試閱文字

自序 : 序（節選）
　　女媧、伏羲既被認為是中華民族的初祖，是三皇之首，又被認為是中國最古老的神話中的神祇。雖然歷史不是神話，但是神話反映了歷史。前人對女媧、伏羲神話的研究已經取得了相當大的成績，但是女媧、伏羲神話的源頭在何處，卻由於神話傳說年代久遠，至今是個謎。如果對神話的源頭沒有充分了解的話，神話研究就只能停留在現象層面。只有真正探尋到了神話的源頭，才可能完全了解神話的內在規律。這就是筆者撰寫此書的目的所在。整體看來，中國的神話研究還是比較薄弱的，其中重要的原因是由於神話曾經被視為迷信的東西，神話研究的學術地位也比較低下。然而，理性主義與科學主義並沒有也不可能解決人類的所有問題，當人們一再被狂熱的宗教情緒控制的時候，現代神話也不斷地被別有用心的人製造出來。所以，筆者認為對神話這種人類精神的特殊現象，必須給予足夠的關注，一來可以充分了解神話的產生與發展的規律，正確評價神話這種人類文明的曙光，二來透過總結神話發展的某些規律，使我們能夠正確地面對現代神話的製造者對人類精神的矇蔽。研究歷史是為了現在，探討神話是為了現實。當我們對中國最古老的神話的源頭有了充分的了解之後，我們對現代人類的精神生活會有更清晰的認知。

一、神話源頭的依據
　　女媧和伏羲是中國古代神話中最古老，也是最著名的兩位神祇。天水是女媧、伏羲的故里。然而，女媧和伏羲並不是歷史人物，所以沒有故里。這裡所謂的「故里」是指女媧、伏羲神話傳說的源頭。如果將女媧、伏羲視為歷史上曾經真實存在過的人物，那麼對其故里的考證就必須有直接的地下文物發掘作為實證。然而，神話就是神話，經過如此久遠的傳說過程，它與地下出土的文物之間很難建立令人信服的直接連繫。就是說，一味地要求地下考古資料證明神話傳說中的神祇的真實存在，是將神話等同於歷史，如同把文學藝術等同於現實生活一樣，這是神話研究的死路。因為，神話就是神話，它是遠古先人觀念的產物。如果擺脫歷史主義的束縛，恢復女媧、伏羲傳說的神話面貌，那麼只要能夠證明這神話的源頭在哪裡，就證明了神祇的故里。所以說，神話人物的故里就是神話傳說的源頭。由於神話傳說年代久遠，流布極廣，其起源地究竟在什麼地方，幾乎成為不可知的謎。筆者認為，可以透過三種方法追溯神話傳說的源頭：首先追溯文化的源頭，因為神話是重要的文化現象，文化的起源是神話起源的現實基礎，甚至文化的起源與神話的起源是同步的；其次是利用最新的考古發現，證實文化起源的確切地點；第三是區別遠古神話與民間信仰，剝離神話在傳說過程中的黏連與複合物，盡可能將神話的原初形態呈現出來，然後與源頭地的神話傳說加以比照，哪裡的神話最具原初性，那裡就最可能是該神話的起源地。

試閱文字

內文 : 第一章　女媧神格：始母神格演化
　　要尋找女媧神話傳說的源頭，首先要從確認女媧的神格開始。所謂「神格」主要是指神的性質、品格。確認女媧的神格，就是透過對神話材料的分析，探討女媧究竟是位什麼性質的神。然而，神話中神祇的活動是多個層面的，其性質並不單純，往往是始祖、造物主和文化英雄等角色集於一身。女媧的神格在神話傳說中也是多層面的，但是在這多種性質的神格中，畢竟有最主要或者最原始的神格。為了探尋女媧神話的起源，並且對女媧神格的發展和演變做出分析，從而分辨出在女媧的諸神格中哪些神格是原初的，哪些神格是後起的。同時，還要區別哪些傳說屬於女媧神話，而哪些傳說屬於女媧信仰。以此為基礎，將女媧的神話與信仰相剝離，進一步明確女媧神話的原始形象，為尋找女媧神話的起源提供神話學的依據。

一、諸神格中確認原初神格
　　女媧的神格是多面的，其中包括造人的神、補天的神和文化英雄之神，在這些不同的神格中，哪些屬於女媧的原始神格呢？這可以從社會發展的歷史過程的角度加以比較，也可以從人類生存的根本問題或者哲學問題的產生順序加以歸類。也就是說，神格之間原始性的比較僅靠神話本身是難以說清楚的。但是根據神話內容和主題，還是可以分析出神祇的哪些功能是最原始的。所以，我們首先從神話傳說本身入手，比較和分析女媧的諸多神格，從中確認其原初的神格。

（一）女媧的始母神格
　　在女媧神話傳說中，創造和化孕人類的神格是比較古老的，這無論在古代文獻和還是現代民間神話傳說中都是如此。產生於神話時代的神話問題，如同人在幼兒最初的問題一樣，首先要追問的問題是：「我從哪裡來？」這個困惑著每個兒童的問題，一樣困惑著我們的古代先人，所以關於人類的起源問題一定是人類神話的最原始的母題。為了解決這個對現代人來說都是無法圓滿回答的問題，遠古先發想像出一個偉大的神祇來解決人類自身的來源問題，這個神祇就是母親或者始祖神，這就是女媧最原始的神格。我們透過對女媧造人的三種不同方式的比較，可以得出這個結論。
　　「化生人類」是女媧造人的第一種方式。由於神話傳說大都流傳於民間，所以中國古老的神話最早見於文字記載是戰國末期的《山海經．大荒西經》和《楚辭．天問》。《大荒西經》云：
　　有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以女媧、伏羲神話為研究核心，從文化人類學與哲學視角追溯古代神話的形成與演變，提出神話發展歷經生殖崇拜、圖騰崇拜與太陽崇拜三個階段。並以女媧造人、媧羲兄妹成婚及伏羲太陽神信仰為例，說明其與母系向父系社會轉變的歷史背景相關，並結合文獻、民俗與考古資料，探討神話與婚姻制度、宗法秩序及其文化意義。

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