性善與正道, 孟子的心性與智慧: 從老吾老以及人之老到捨我其誰, 30篇引人深思的儒家生命課, 探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察 | 誠品線上

性善與正道, 孟子的心性與智慧: 從老吾老以及人之老到捨我其誰, 30篇引人深思的儒家生命課, 探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察

作者 朱榮智
出版社 崧燁文化事業有限公司
商品描述 性善與正道, 孟子的心性與智慧: 從老吾老以及人之老到捨我其誰, 30篇引人深思的儒家生命課, 探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察:性善、修身、孝道、仁政……從性善本心

內容簡介

內容簡介 性善、修身、孝道、仁政……從性善本心到浩然之氣,孟子在亂世中以仁義安身立命,堅守不動心的勇氣▎以「仁義」為核心的人生智慧 本書以清晰流暢的文字,引領讀者重新理解孟子思想的深度。全書首先從孟子的時代背景切入,揭示他出生於戰國紛亂年代,面對諸侯爭戰、民生困苦,他以「仁義」為核心,試圖挽救崩解的人心。孟子強調「仁,人心也;義,人路也」,人心若能存仁,人行若能循義,則無論處世、治國皆可立於正道。書中多次引用原典,例如惻隱、羞惡、恭敬、是非四端,說明孟子為何認為人性本善,並以「牛山之木」比喻環境如何侵蝕善性,提醒人要不斷內省與自我修養。▎人格風範與浩然之氣 作者大篇幅講述孟子的人格魅力,包含熱情、通達、幽默與堅定自信。他既能以寓言諷喻諸侯,也能以道理啟發弟子,展現非凡的辯證能力。更重要的是孟子的「浩然之氣」──一種因累積義行而生、至大至剛、充塞天地的精神力量。書中透過宋人摳苗助長等寓言,說明養氣需日積月累,不可急於求成。孟子四十不動心,是因為他能知言、善養氣,不為外物所撼。此段不僅呈現孟子的自信與從容,也教導現代讀者如何在動盪的世界維持內在穩定。▎仁政思想與政治關懷 書中另外一條主軸,是孟子積極入世的政治理想。他遊說梁惠王、齊宣王,希望諸侯能推行仁政,以德服人,而非恃力強兵。孟子以「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」說明治理核心在於同理心與共感。他更以文王、武王的故事,鼓勵國君能「與民同樂」,反對以戰爭、徵歛或奢侈為治。雖然孟子的政治主張在當時不被採納,但他始終保持「捨我其誰」的氣魄。這部分內容強調孟子不僅是思想家,更是熱切關懷民生的大政治家,他用一生詮釋何謂「義無反顧」的理想精神。▎倫理人文與教育思想 書後半部討論孟子在倫理與教育上的貢獻。他重視孝道,稱舜為大孝之人;重視朋友之交,強調「友其德」;也重視君子修身,提倡「反求諸己」的生活態度。書中更整理孟子的教育理念,例如「君子深造之以道,欲其自得之也」,強調學習需自我消化與內化,而非被動吸收。作者將這些思想與現代生活結合,指出當代人在物質繁華中常迷失方向,而孟子的智慧能重新指引人們找回本心。全書以清新、易懂的方式呈現儒家思想,使古典哲理成為可落實於日常的人生指南。【本書特色】:本書以深入淺出的方式,全面解析孟子思想,從性善、人性修養、仁政理念到君子風範,帶領讀者理解儒家經典的現代意義。全書運用大量寓言、原典及生動譬喻,使哲理具體易懂;並結合現代生活情境,讓古代智慧能落實於當代人生。文字清新流暢,既具學術深度,又不失親切可讀性,是理解孟子思想與自我成長的最佳入門書。

作者介紹

作者介紹 朱榮智,國學教授,臺灣師範大學文學博士,曾任教於臺師大與元培醫事科技大學,曾任海峽交流基金會文化服務處處長,現任中華文化大學學術與教學委員會委員。專研儒道思想與經典文化,出版《知止智慧:圓滿的事業與人生》、《善待自己寬待別人》、《改變一生的52個字》等三十餘本專書,深受讀者肯定。提倡「古為今用」,致力於將國學落實於現代生活,講學風格深入淺出,尤以老莊「放下」智慧、儒家修身理念為核心,帶領讀者體悟生命的厚度與方向。

產品目錄

產品目錄 自序孟子的人生理想《孟子》中的孔子精神孟子的人格魅力孟子的深厚學養孟子的苦心孤詣孟子的有所為與有所不為孟子的自得與自在孟子的性善人性論孟子的「不動心」之道孟子的知言能力孟子的養氣工夫孟子的寓言智慧孟子論仁與義孟子對孝道的詮釋孟子論交友之道孟子論君子之德孟子的人文關懷孟子的自然觀孟子的仁政思想孟子的民主思想孟子論君臣關係孟子論領導與統御孟子的教育理念孟子論天命觀孟子論盡心之學孟子的憂患意識孟子的辯才與論辯精神孟子的幽默風格孟子的溝通智慧孟子的修辭技巧

商品規格

書名 / 性善與正道, 孟子的心性與智慧: 從老吾老以及人之老到捨我其誰, 30篇引人深思的儒家生命課, 探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察
作者 / 朱榮智
簡介 / 性善與正道, 孟子的心性與智慧: 從老吾老以及人之老到捨我其誰, 30篇引人深思的儒家生命課, 探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察:性善、修身、孝道、仁政……從性善本心
出版社 / 崧燁文化事業有限公司
ISBN13 / 9786263639959
ISBN10 /
EAN / 9786263639959
誠品26碼 / 2683052873006
頁數 / 210
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 21x14.8 cm
級別 / N:無

試閱文字

自序 : 自序

  孟子是繼孔子之後最偉大的儒家學者,讀《孟子》一書,無不被孟子的浩然之氣感動。孟子的文章,氣勢雄沛,浩瀚奔放,除了因為孟子的學養豐富,善養浩然之氣之外,與孟子「亦欲正人心,息邪說,距詖行,放淫辭,以承三聖者」的志氣有關。孟子處在戰國紛亂之世,「世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之」、「聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子與孔子一樣,都是抱持救世之志,希望致君堯舜。他苦口婆心,勸諫國君推行仁政,造福人民,可惜當時諸侯各國追求富國強兵之道,「當是之時,秦用商君,富國強兵。楚、魏用吳起,戰勝弱敵。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊」。當時的天下,都在講求合縱、連橫之術,而孟子卻祖述堯、舜,憲章文、武,因此他的政治抱負未能受到諸侯各國的青睞。孟子去見梁惠王,梁惠王就說:「叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」

  孟子的偉大,可以從很多方面論述,孟子對中華文化的貢獻,也是歷久而彌新。筆者認為孟子最了不起的地方,是他那「捨我其誰」、「千萬人吾往矣」的精神。孔子主張的仁,要我們有愛心,要能夠推己及人,與別人維持友好、良善的關係;孟子主張的義,則是強調大是大非的判斷,追求一個人立身處世的行為標準。「義無反顧」、「當仁不讓」,彰顯了一個人的道德尊嚴與人 生價值。

  孟子曰:「學問之道無他,求其放心而已。」孟子所謂的學問,不只是知識的學問,也包括生命的學問。舉世滔滔,價值多元,尤其是科技的發展,帶動社會經濟的繁榮與進步,大樓越蓋越高,人心越來越窄;生活越來越富裕,人性卻越來越偏執。追求幸福與快樂的生活,是自古至今所有人的共同願望,可是處在今天五光十色的繽紛世界,很多人越來越迷茫、越困惑。那麼,要如何才能自救、自解呢?歸根結柢,就是要把向外發散的心找回來。

  孟子是我非常推崇的偉大人物。他說:「自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣。」君子貴自省,自覺理虧,就算面對村野小民,也會擔心畏怯;自覺理直,就算面對千萬人,也要勇往直前。生而為人,常常要能自省,理字站不站得住腳?理字站得住腳,就能坦坦蕩蕩,俯仰無愧。「有理走遍天下,無理寸步難行。」當然,我們不能理直氣盛,而要理直氣婉。

  我自1980年在臺灣師範大學國文系擔任教職,轉眼之間已有30多年,經常教授「孟子」課程,對孟子的為人處世、人格特質及其學養、政治教育思想、語言特色,頗有研究,也有些心得。今人研究古籍,除了章句的文字訓詁之外,如何賦古典以新義,結合現代人的生活環境與需求,把古人的智慧結晶融入我們的日常生活之中,是非常重要的事。本書稿共有30篇文章,針對《孟子》一書的精義,有述有論,文字簡明貼切,對年輕人生命的成長,當有啟發的作用,可以學習孟子的有所為與有所不為,求得生命的大自得、大自在。

  孟子的偉大,不僅因為他是一位大政治家、大教育家、大儒者,還是一位了不起的生命鬥士,他的人格風範,在《孟子》一書中,我們可以略窺一二。

試閱文字

內文 : 孟子的人生理想

士尚志

  孟子認為,一個讀書人最重要的是要有志氣。《孟子.盡心上》曰:「王子墊問曰:『士何事?』孟子曰:『尚志。』曰:『何謂尚志?』曰:『仁義而已矣。殺一無罪,非仁也;非其有而取之,非義也。居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義,大人之事備矣。』」孟子是繼孔子之後最偉大的儒家學者。孔曰成仁,孟曰取義。仁義思想,是儒家的根本精神。孟子主張人性本善,所謂「惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。」(《孟子.告子上》)。人之所以為不善,往往是受外在環境的影響,正如孟子所說:「牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌櫱之生焉,牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?」(《孟子.告子上》)

君子以仁存心

  一個人的存心,也會影響一個人的行為。《孟子.離婁下》中孟子曰:「人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。」孟子又曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。」一個人立身處世,最重要的是要對自己的行為負責,「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝」。(《孟子.離婁下》)西施雖是天下的美女,如果身上有惡臭汙穢之物,別人也會掩鼻而過;相反,一個犯錯的人,如果能改過自新,上天也會接納。

  《孟子.離婁下》中孟子曰:「君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原。」所謂自得,就是自求而得。「有孺子歌曰:『滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。』孔子曰:『小子聽之,清斯濯纓,濁斯濯足。自取之也。』」(《孟子.離婁上》)一個人要成為聖賢,或是成為惡人,都是自己做決定的。所以,「公都子問曰:『鈞是人也,或為大人,或為小人,何也?』孟子曰:『從其大體為大人,從其小體為小人』。」(《孟子.告子上》)孟子認為:「人人有貴於己者,弗思耳!人之所貴者,非良貴也,趙孟之所貴,趙孟能賤之。」(《孟子.告子上》)一般人所看重的,是金錢、地位,而金錢與地位的獲得,都是不確定的、不能持久的,唯有人人內心的仁義忠信,才是真正的尊貴。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以深入淺出的方式,全面解析孟子思想,從性善、人性修養、仁政理念到君子風範,帶領讀者理解儒家經典的現代意義。全書運用大量寓言、原典及生動譬喻,使哲理具體易懂;並結合現代生活情境,讓古代智慧能落實於當代人生。文字清新流暢,既具學術深度,又不失親切可讀性,是理解孟子思想與自我成長的最佳入門書。