憂鬱症, 請多指教: 新時代下與憂鬱共處的生活練習 | 誠品線上

うつの効用 生まれ直しの哲学

內容簡介

內容簡介 ～你的心靈，也「感冒」了嗎？～從專業精神科醫師視角，捕捉靈魂深處的求救訊號。【本書特色】◎提出獨特的「徹底憂鬱一次」觀點，接納自己最真實的狀態。◎剖析憂鬱症根本原因，探討現代「喪屍化」現象。◎針對主流治療方式，反思藥物使用與適應問題。經歷全球疫情帶來的巨大變化，一種難以察覺、卻逐漸蔓延的「喪屍化」狀態，正在侵蝕現代人的心靈──雖然沒有強烈痛苦，卻也失去感受與動力，彷彿只是機械般地活著。明明想著要好好去上班，卻對公司產生「過敏反應」；明明在旁人眼中看似生活順遂、衣食無缺，卻仍受心理問題所苦，陷入暴飲暴食、自我傷害的處境⋯⋯「『適應』擠到不人道的電車，『適應』直線組成的單調建築物，『適應』休假少的勞動環境，『適應』效率至上主義，『適應』計畫與執行，『適應』集中資源投入……」「等我們有一天回過神來，已經感受不到痛苦，喜悅也逐漸遠離我們。」當我們隨著生活成為某些模樣時，是否也正在失去著什麼？為了回應社會期待，追隨利益與效率，將一切不適慢慢視為習慣，人們究竟是在生活，還是生存？面對這樣的時代困境，本書提出了一個截然不同的答案：與其急於擺脫，不如允許自己「徹底憂鬱一次」，在低谷中誠實面對自己最真實的內在。用「重新理解自己」而非「恢復正常」的觀點，來詮釋「復原」這件事。世上並沒有所謂正常，人人都在用盡全力與生活對抗，偶爾也試著在看似習慣的常態裡，停下來對自己說聲：「還好嗎？你辛苦了。」

作者介紹

作者介紹 泉谷閑示一九六二年生於秋田縣。精神科醫師，作曲家。東北大學醫學系畢業。曾任職東京醫科齒科大學醫學系附設醫院、財團法人神經研究所附設晴和醫院。之後赴法，於巴黎高等音樂師範學院留學。歸國後曾任職新宿南方廣場診所（Southern square clinic）院長，現任泉谷心理治療專科診所（東京都廣尾）院長。著有《「普通がいい」という病》、《反教育論》、《あなたの人生が変わる対話術》、《本物の思考力を磨くための音楽学》等書。

產品目錄

產品目錄 ◎前言◎舊版 前言◎第一章 憂鬱症的錯誤常識．心靈軟弱的人才會得憂鬱症？．人不一定能察覺自己得了憂鬱症．憂鬱症患者一再遲到、無故曠職，是因為他們沒有責任感？．可以出門玩樂，卻去不了公司──這真的算是憂鬱症？．我因為憂鬱症停工，為什麼還有心力玩樂？．容易憂鬱的個性──關於病前性格◎第二章 不能壓抑憂鬱症．焦躁算是憂鬱症惡化的前兆？．睡不著是什麼樣的狀況？．新型憂鬱症常見的自我傷害與暴食衝動．為什麼想死？──憂鬱症與自殺的關係．視努力為價值的危險性──孕育憂鬱症的心理母體◎第三章 現代憂鬱症治療的陷阱．用「心靈感冒」譬喻憂鬱症的陷阱．不要依賴藥物，而是要活用藥物．嘗試上班，能夠消除公司過敏？──階段性回歸計畫的問題之處．適應只是麻痺的別名──解析「適應障礙」◎第四章 該如何與憂鬱症共處？．你是不是做錯了？──對待憂鬱症的方式．對憂鬱症患者最多餘的一句話？──勸對方外出或運動．不可以逃跑？──經常用來灌輸憂鬱症患者的毅力論．就是生活富裕才會得病──世代之間負面對話的背後，存在著什麼？ ◎第五章 新觀點──不如徹底憂鬱一次．日夜顛倒之謎──為什麼憂鬱症患者無法早起？．為什麼做事無法長久？．想趕快回歸職場──披上偽裝的心願．憂鬱症只要「對抗」就能治好？．不知道自己想做什麼──不只是憂鬱症患者，現代人皆有的煩惱．夏目漱石的方法──擺脫「沒有自我」的空虛狀態◎第六章 憂鬱症痊癒的意義．在現代逐漸蔓延的「喪屍化」現象．活在當下──「恐慌症」要訴說的訊息．僵化飲食與憂鬱症的心理傾向──只為補充能量而吃的一群人．欠缺什麼都不做的時間──「事事要有意義」的強迫觀念．自律的圈套．憂鬱症痊癒，等於重生．憂鬱症即為覺醒的契機◎舊版 後記◎新版後記 「不可見之物」與我們

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試閱文字

內文 : 這一次新冠疫情在無人料想到的狀況下爆發，全世界忽然被迫自我管理，以往的生活登時發生巨變。眾人本以為經濟全球化將會持續發展擴大，卻忽然被潑了桶冷水，不得不重新檢視經濟狀況。
有人認為，所謂的「歷史性災難」終究只發生在歷史上，跟自己無關。說實話，我自己曾是其中一人。但是當疫情突然來到自己面前，我不知所措，內心也湧現各種疑問。
我接下來就要提到這些問題。
這次歷史性災難究竟要提醒我們什麼？還有，這次災難對人類而言，究竟有什麼歷史上的意義？
想當然耳，這些疑問肯定需要歷經大量時間再重新回顧，才能得到像樣的答案。即便如此，我們現階段可以肯定的只有一件事。那就是，這場災難平等帶給所有人「Memento mori」的經驗。
這是一句古老的拉丁語警語，可以翻譯成「記住死亡」、「勿忘死亡」，意思是告誡我們，不能忘記我們的生命是脆弱的，生命終有完結的一天，並要我們停下腳步，質問我們，我們獲得「生」的奇蹟，持續存活到今天，我們是否明白生命的可貴與「意義」？
我認為「活著的意義」十分重要，至今已在拙作數度探討這個議題，但是可能只傳遞給一部分較為注重自省的讀者。現在「Memento mori」已經直接擺在大眾面前，我想這已經成為十分切身的議題，大眾不能再繼續忽視。
時間過得很快，本書舊版《不用依賴藥物，憂鬱症也會痊癒》（クスリに頼らなくても「うつ」は治る，暫譯）出版以來已過十年。我趁著本次改版，重新觀察憂鬱症相關的種種現況，發現這十多年來，大環境確實出現極大變化。
隨著憂鬱症相關書籍接二連三出版，各式傳播媒體積極推廣相關知識，已經越來越多人認知到，憂鬱症其實就在你我身邊，任何人都可能得到憂鬱症。再加上日本實施自殺綜合對策（包括二○一五年開始實施的壓力檢測制度），至少到二○一九年新冠肺炎疫情爆發為止，自殺人數已經開始減少。
日本輿論曾經對憂鬱症充滿無知與偏見，如今出現前述變化，一改以往的亂象，可說是一大進步，值得讚賞。然而說到憂鬱症相關治療與協助，是否隨著大眾認知改善，實際狀況並不樂觀。
統計數據出現的變化，多半只呈現能夠量化、計算的面向，倘若大量出現潛藏的實質問題，數據無法如實呈現。舉個例子，眾多人陷入無力、失去情緒的狀態，甚至有了「喪屍化」的別名。這種特殊狀態已經被視為現代人憂鬱症的根本。但是我認為現今的精神醫療，仍無法精準處理「喪屍化」現象。
本書正文中也提到，現代日本醫界的診斷形式會以醫療手冊為基準，單就症狀的現象面進行診斷。在這種診斷方式下，前述的「喪屍化」狀態和以前的憂鬱症一樣，被歸類為「情緒障礙」，醫師會毫不猶豫採用過往的處置。但是醫師只要細心診斷患者的實際狀態，應該就能明白，「情緒障礙」和「喪屍化」的病因與病理大相逕庭，自然不會依賴以往治療憂鬱症的手法來解決問題。
也因為前述狀況，現在仍有不少患者症狀遲遲未癒，導致患者一再停工或休學；或是患者不願僅採用藥物治療，只能四處尋覓醫療機構或諮商。
另外，本書舊版早已指出，俗稱「新型憂鬱」（譯註：日本特有名詞，非正式病名）的憂鬱症狀尚未出現適當的診斷與治療方式。十年過去，這個狀況依然沒有改善。再者，現階段大眾根本沒有認知到，新型憂鬱症最根本的病理，在於如同喪屍的無力狀態，甚至不知道這種症狀是真實存在的。
本書重新收錄的舊版內容，已經詳細寫明如何理解、面對憂鬱症，以及關於實際療養、協助的具體提示。從傳統「憂鬱症」到「新型憂鬱症」的各種病程，讓讀者站在和以往論述完全不同的視角，重新理解憂鬱症。而關於本次的新增內容，追加了「喪屍化」憂鬱症狀，也就是現代日漸蔓延的新型無力症相關調查。
新型憂鬱症的病理難以辨識，卻嚴重侵蝕現代人心理，可說是以往的精神醫學、心理學無從預料的新問題。我認為不只是受憂鬱症困擾的人需要面對，活在現代的所有人都需要正視這個重要議題。
儘管我們已經經歷一場前所未有的災難，只要人類依舊是由精神建立本質，我們終究不能單靠解決物質問題，去拯救我們的一切。我真切希望本書能為廣大渴望心靈救贖的人帶來些許線索，並且衷心祈禱，我們傷痕累累的靈魂能夠堅強重生。

最佳賣點

最佳賣點 : ～你的心靈，也「感冒」了嗎？～
從專業精神科醫師視角，
捕捉靈魂深處的求救訊號。

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