聖靈充滿新生活: 從聖經解密聖靈的工作 | 誠品線上

聖靈充滿新生活: 從聖經解密聖靈的工作

內容簡介

內容簡介 我們都渴慕聖靈內住在我們心中，然而「聖靈充滿」到底意味著什麼？對於「聖靈充滿」的觀念，多是由經歷來進行解釋。而在本書中，何照洪長老從聖經經文出發，詳細探討聖經中如何描述聖靈，帶領讀者對聖靈的工作有更深的認識，知道「恩賜」與「生命」如何彼此配搭，活出聖靈充滿的新生活！★根據聖經，探究聖靈充滿的真義對於聖靈充滿的解釋，常常來自個人經驗，但本書以聖經為根據，從聖靈工作的兩個主要方面──恩賜和生命，剖析聖靈所要帶來的外顯現象與內在果效。★破除迷思，掌握信仰的核心觀念聖靈充滿的現象不是神祕未知，不能強求捏造，更不會失控極端。而應當是行在聖靈的指引中，這是每一位基督徒都能夠經歷，也應該經歷的！★超越表象，走入更深的生命轉變你將發現聖靈充滿不僅是關於聖靈的臨在，更是關於如何順服聖靈。超自然的神蹟奇事，只是過程的一部分，更重要的是，祂帶來了生命的轉變──這是最大的神蹟！

產品目錄

產品目錄 推薦序 從聖經認識聖靈／李鴻健．．．．．．．．．． I自 序 揭開聖靈充滿真義／何照洪．．．．．．．．． III第一篇 聖經中的聖靈工作 ．．．．．．．． 01第一章 聖靈充滿的迷思 ．．．．．．．．．．．．． 03 第二章 從使徒行傳第二章看聖靈的工作 ．．．．．． 13第三章 從舊約人物看聖靈工作 ．．．．．．．．．． 21 第四章 耶穌論聖靈 ．．．．．．．．．．．．．．． 33 第五章 聖靈充滿的耶穌 ．．．．．．．．．．．．． 45 第六章 從耶穌服事的次序看聖靈工作 ．．．．．．． 53第七章 從羅馬書看聖靈工作 ．．．．．．．．．．． 61第八章 從加拉太書看聖靈充滿 ．．．．．．．．．． 69 第九章 從枯骨復活看聖靈工作 ．．．．．．．．．． 81 第十章 聖殿流出的活水 ．．．．．．．．．．．． 89第二篇 與靈恩有關的問題 ．．．．．．．． 97第十一章 方言的恩賜 ．．．．．．．．．．．．．．． 99 第十二章 內在的靈與外降的靈 ．．．．．．．．．．． 111 第十三章 聖靈充滿的詞彙 ．．．．．．．．．．．．．117 第十四章 聖靈充滿的真偽 ．．．．．．．．．．．．．127 第十五章 聖靈與神的話．．．．．．．．．．．．．． 135 第十六章 聖靈充滿與極端靈恩派 ．．．．．．．．．． 141 第十七章 聖靈充滿的恩賜與生命 ．．．．．．．．．． 147 附 錄 與聖靈充滿有關的詞 ．．．．．．．．．．．153

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試閱文字

推薦序 : 澳門神召會前主任牧師｜李鴻健

本書論到聖靈的題目，是完全依據舊約，以及使徒行傳、羅馬書、加拉太書等經文綜合而寫成。書中詳細談到聖靈的內住、復活的能力、神的作為以及神的話語等，是不可多得的一本論到聖靈的書。

試閱文字

自序 : 【自序】 揭開聖靈充滿真義

基督升天後，就差派聖靈來到世界，聖靈工作的目的，是要榮耀基督（參考約翰福音十六章14節），而榮耀基督的工作之一，就是要幫助聖徒在生命及使命上，達成基督留下的兩條命令。其一是生命的使命乃是要基督徒彼此相愛（參考約翰福音十三章34～35節），其二是工作的使命就是要使萬民作主的門徒（參考馬太福音二十八章18～20節）。然而，基督徒常弄不清楚聖靈的工作、聖靈的恩賜，覺得其中有很多似是而非的道理，而且不如對基督論、三一論、救恩論那樣的理解，這是很可惜的。

若要明白聖靈的工作，特別是聖靈的恩賜，我們一定要從聖經去了解，才能正確了解聖靈的真理。然而很多時候，我們卻被各種不同的說法，以及不同人的經歷，加上不少所謂「聖靈第幾波的經驗」等，遮蓋了聖經的真理，以致我們不懂得從聖經解釋聖靈的工作。其實所有對真理的認識，包括對聖靈的認識，全都要靠正確的解經，而不是靠人的經驗，或是以私意去解經。同樣的，要真正了解聖靈的真理，也沒有例外，還是要從聖經的啟示去了解，不然就會產生不少混淆的說法。

當我們說到聖靈充滿時，常常就會被靈恩、神蹟、奇事、治病等觀念，佔據了我們的頭腦；然而，聖經所說的聖靈充滿只有這些表現嗎？若我們願意先放開這些先入為主的觀念，認真研讀聖經，就會發現聖經所說的聖靈充滿，與我們常聽到的有很大的不同。那到底是要聽從聖經的說法，還是要相信我們被灌輸的觀念呢？答案當然是聖經！問題是我們對聖經所說的聖靈充滿，有多少認識呢？當我們硏讀關於聖靈的真理之前，一定先要拋開「傳統」的觀念，否則就會受既定印象的限制，得不到正確的觀念；就如法利賽人被傳統所捆綁，對耶穌所說的真理，不只充耳不聞，甚至還充滿反感（參考馬太福音十五章1～12節）。

聖靈所做的工作，一定是按聖經的真理運行，不會超出聖經的範圍及原則的。可惜的是，人們常常只是從聖靈幾波的運動中，去解讀聖靈的工作，但那是不完全的，因為這都加上了人的經驗及解讀。人的經驗很容易加上肉體、人的驕傲以及人的意思去解讀，如此就會以人的經驗，凌駕於聖經之上，草率的以人的經驗去解釋聖經。以至於很容易誤解聖靈真正的工作，在無所適從的混亂中，乾脆放棄去探討聖靈工作的真義，也失去聖靈保惠師帶來的福氣。

從聖經清楚可以看到，聖靈的工作包括生命與恩賜這兩個部分（見內文）。然而由於人注重的，不是較難看見的生命、不是十字架的道路，乃是外面的成功、明顯的恩賜和立即的福氣，於是對聖靈的工作，大都偏好於恩賜，而非生命。坊間不少談到聖靈充滿的書籍，大都只著重於恩賜的解釋，而不太談生命的成果；久而久之，人們就認為聖靈充滿只是各樣的恩賜，卻不知道聖靈的工作，重要的不是恩賜，而是生命。恩賜的效果是馬上的，多數與屬世的成功有關；而生命的效果，雖然不是一天造成的，但卻能逐漸結出聖靈的果子（參考加拉太書五章22～23節），這才是聖靈工作最終的目標。

若比較恩賜與生命，後者是要經過十字架以後，才可以得到的；那是先死而後生的道路，並不是世人所喜歡走的路。於是人就選擇走成功的路，而這種成功，不是耶穌經十字架後的成功（參考約翰福音十九章30節），乃是世人盼望的成功、是膚淺的成功、是世界的成功，這些有一天都會過去的（參考傳道書二章11節）。而後者雖是世人追求的成功，卻成了基督徒趨之若鶩的目標，這雖然是出於人天然的性格，但實在是很可惜的一件事。

其實，對聖靈的認識，就如同對基督的認識一樣，一定是從聖經去理解，而不是從人的經驗去理解的，這是不變的定律。面對大部分的真理，我們可以遵從這個原則及定律，可是一般人對聖靈的工作，卻常常不是這樣，而是加入不少個人的經驗。由於人的經驗常有不同，且人的解經也會有差異，於是基督徒對聖靈的工作，尤其是所謂的聖靈充滿，就愈聽愈糊塗、愈聽愈不明白。這樣的結果，使得部分的基督徒不想再去探究聖靈的真理，或是認為聖經不足以解釋聖靈的工作，就放棄去研究，這是很可惜的。

很多時候，對聖靈的解釋，常常被某些看似權威的靈恩教會所主導，因為他們似乎有更多的經歷。但這些解釋，真的是聖經的原意嗎？事實上，真正的權威不應該是某些注重靈恩的教會，聖經才是最終真正的權威。只是我們好像在聖經中，讀不出太多關於聖靈充滿的教導，以致難以分辨別人說的是否正確。有時覺得似真似假，不敢肯定又不敢否定，於是就放棄探討，這應該是不少基督徒的難處。

其實聖經中多次說到聖靈生命的工作，但因為沒有直接用「聖靈充滿」這個詞句，若不特別加以注意，很多人就容易忽略聖靈的生命工作。因為這方面的工作，比較是屬於隱藏的，不像恩賜一般顯而易見，就容易被略過。然而，聖靈的生命工作其實是細水長流，充滿在聖經不少的書卷中。

聖經中談到聖靈的工作其實不少，但聖經所說的聖靈工作，包括耶穌所論述的聖靈（主要在約翰福音十四～十六章），大都是說到聖靈生命的工作，比較少談恩賜的工作。從耶穌論聖靈的話中，我們可以發現，祂注重的是聖靈的生命工作（見內文），同樣的，保羅所談的聖靈，也都是注重聖靈的生命工作。

或許您會說，保羅是如何敘述聖靈充滿的生命工作呢？保羅所說的聖靈充滿，大多是生命的工作，然而保羅沒有大張旗鼓的說，這叫作聖靈充滿；因此我們讀經時，不大容易發現保羅說的聖靈充滿。我們認為他描述的，不像是聖靈充滿的工作，因為我們腦中的聖靈充滿，大都是恩賜、神蹟、方言等印象，卻不知道聖靈的充滿，不只是這些恩賜的表現。其實，保羅很少用聖靈充滿這個名詞，他寫了十三卷聖經，只用過一次（參考以弗所書五章18節）；其他十四次，都是路加使用的，似乎路加喜歡用這個名詞。

然而，不用聖靈充滿這名詞，不等於沒有聖靈充滿。保羅說的聖靈充滿，是聖靈的掌權、是聖靈在人心中居首位，帶領人做脫去及穿上的工作。這是要加上人的順服，隨從聖靈而行的結果。無論是羅馬書、加拉太書，都充滿這樣的聖靈充滿。加拉太書以聖靈結的果子來形容聖靈的充滿（參考加拉太書五章22～23節），羅馬書則是以跟隨聖靈而行，來形容聖靈充滿（參考羅馬書八章4～14節），這都是聖靈充滿的實際情形。因為沒有用「聖靈充滿」這個名詞，很多人就忽略了，以為這不是聖靈充滿，甚至以為顯出明顯的恩賜，才算是「正牌」的聖靈充滿，那都是不夠明白聖經的結果。

至於聖靈充滿的恩賜，聖經的解釋也不算太多，大部分出現在保羅寫給哥林多教會的書信（參考哥林多前書十二～十四章）。這是因為哥林多教會出了一些問題，保羅才不得不釐清這些真理；平時保羅的教導，大多以聖靈的生命工作為主。也就是說，保羅沒有在其他的書信，說到聖靈恩賜的教導。或許也因為這樣，讓人對恩賜有不同的解讀，容易造成如哥林多教會般的混亂。

為了讓基督徒更正確的認識聖靈，我們從聖經中找出聖靈真正的工作，使我們能夠正確了解聖靈充滿的意義，才不會被一些混亂的說法所迷惑，以致無所適從。本書不從靈恩派的幾波運動去看，也不從找毛病的角度去談，而是正面的從聖經如何論說聖靈來探討；務求能切入真理，正確了解聖靈的工作，並能享受聖靈賜予的恩典，使我們的生命有真正的成長。

試閱文字

內文 : 【第一部】聖經中的聖靈工作

第一章 聖靈充滿的迷思

一、聖靈充滿的真義

一聽到聖靈充滿，我們或許就會想到超自然的神蹟奇事，這可能是受靈恩派的影響所致。事實上，我們若從聖經去看聖靈充滿，就會發現聖靈的工作有多方面的表現。新約聖經中，聖靈充滿這個名詞，除了有一次出於保羅以外（參考以弗所書五章18節），其餘都是路加所說的（路加福音及使徒行傳）。表示這個名詞是路加喜愛的，其餘的作者則是用一般的字眼，來形容聖靈的工作。

若從整本聖經的角度去看，聖靈充滿指的是聖靈在信徒中明顯（有效）的工作。這工作呈現出兩幅圖畫，一是在生命上的（參考加拉太書五章22～23節；羅馬書八章4～6節），是人願意走十架道路，順服聖靈的帶領而結出的生命果子；二是在恩賜上的，就是會顯出神蹟奇事，行出超自然的現象。

靈恩派解釋的聖靈充滿，大都強調聖靈的恩賜，然而，生命的工作更為重要。當然，聖靈可同時作工在生命及恩賜上，但並非某些人所認為的，只有方言才叫聖靈充滿。例如，被聖靈充滿的耶穌受到試探時（參考路加福音四章1節），並沒有用方言回擊，反而是用聖經的話斥退撒但。原來耶穌不只是被聖靈充滿，更是被神的話所充滿，祂用的是理性的話語，而不是靈性的方言。

聖靈充滿的生命表現是多方面的，例如，順服聖靈、更新生命、追求聖潔的生活；但聖經提到這些生命的特徵時，沒有一次提到說方言。我們知道，一切屬靈的事都要倚靠聖靈：讀經要靠聖靈，服事及治理教會要靠聖靈，教會差傳要出於聖靈（參考使徒行傳十三章2節），更要緊的，教會的復興一定要有聖靈深入的工作。而且，聖靈充滿也與生命有關，所以我們尋求聖靈充滿的目的，最要緊的是得到教會的復興，以及個人生命的長進，否則就沒有意義了。

聖靈如何在生命中工作呢？一是使我們成為聖潔的人，二是使我們順服神，行在神的旨意中；因為從豐富的生命帶出靈恩，才是有意義的。有一次在葛培理（BillyGraham，或譯葛理翰）的佈道會中，有人問他有聖靈充滿嗎？葛培理反問道：「您認為我有沒有呢？」我不知道葛培理反問對方的用意。但我想當有人這樣問他時，應該是誤會了聖靈充滿的定義。他可能認為聖靈充滿的人，一定會醫病、行神蹟或說方言，但因為沒看到葛培理的這些表現，就質疑他沒有聖靈充滿吧。

若從使徒行傳第二章，聖靈第一次降臨的表現來看，除了有方言、有舌頭如火焰降下的異常現象之外，更要注意聖靈降臨後的結果，是否使聽道的人扎心，並且悔改歸向神（參考使徒行傳二章37、41節）？前者是神蹟的表現，後者則是生命的表現；而真正的目的，乃是生命的改變，這才是聖靈降臨要注意的重點。而葛培理的佈道會，雖然沒有發生什麼神蹟奇事，但每次都有成千上萬的人決志，這不就是聖靈的工作嗎？聖靈充滿的一個表現，就是使人扎心，並且悔改歸向神！這樣的結果，已經在葛培理的佈道會中表現出來，為何還質疑他有沒有聖靈充滿呢？

二、對靈恩的解釋

聖靈充滿有兩條路，一是完全順服聖靈的生命之路，二是行出神蹟奇事的恩賜之路。我們會發現，對恩賜的解釋，常是從現象出發，較少以聖經作為根基，去解釋靈恩的真理；於是就會出現許多超出聖經的解釋，讓人感覺撲朔迷離。然而，對靈恩的解釋，不是靈恩教會說了算，而是聖經說了算；可惜的是，很多時候這些解釋已偏離神的話語，這是需要我們特別注意的。

今天不只是在這世界有混亂基督信仰教義的人，有時反而是基督徒太強調某方面的聖經真理，以至於有意無意的，用部分的真理否定了全面的真理。這樣的否定，不是明顯的，甚至不是故意的；但是當我們只高舉部分事實，而不談論整本聖經的教訓時，就等
於只承認聖經的部分真理，而否定其他的真理。

聖靈充滿的解釋，可能也會出現這樣的問題：由於一般人只談到恩賜、方言、醫治等能力，於是就很容易會認為，聖靈充滿只是這些表現，甚至以為聖靈充滿就必定要說方言。這真是聖靈充滿的真相嗎？聖經真的是這樣說的嗎？認真讀經的基督徒，很難接受這樣的解釋，但似乎很多靈恩派的人，說得振振有詞，讓人不知如何辯正才對。

聖經中的聖靈充滿，不是只限於靈恩的出現，更是加上生命的表現，這才是全面的真理。然而，由於恩賜的出現，是震撼的、吸引人的，也容易看見果效，而且是立即的果效，於是就容易變成主角。但真正的聖靈充滿，有什麼表現、有什麼目的，還是要從聖經去找答案。相較之下，恩賜的表現是即時的、吸引人的，而生命的成長是需要時間的，所以比較沒有那麼吸睛。然而，聖靈工作真正的目的，是生命的成長，而非恩賜的表現而已。因為若不能產生生命，那恩賜的果效就不大。

三、方言是最重要的嗎？

聖經中解釋方言的經文不算太多，比較多是出現在哥林多前書，尤其在第十四章，是解釋方言最多的一章聖經。為何方言的解釋不多呢？因為在保羅的經歷中，方言應該是隱藏的說（參考哥林多前書十四章18節）、是個人對神說的（參考哥林多前書十四章2節），而不是公開說出來的。那為何保羅會在寫給哥林多教會的書信中，特別解釋方言呢？這是因為哥林多教會在方言上出了問題，保羅才會特別說明方言的真義，而在其他經文中，少有解釋方言的。因方言是聖靈隨己意給人的（參考哥林多前書十二章10～11節），故此，一般並沒有發生問題；但人若用自己的意思，高舉方言，或是用人工方法刻意說出方言，那就容易出問題，這時保羅就不得不解釋方言的正確用途。今天我們是否也會高舉方言，甚至用人工製造方言呢？

方言既是聖靈隨己意給人的，就不是人可以製造的，也不是人強求就可以得到的，否則就僭越聖靈的位分了。人可以渴慕恩賜，但不是追求恩賜，我們要追求的是愛――就是生命的果子（參考哥林多前書十四章1節）。耶穌在約翰福音第十四章談到了聖靈，這是很重要的一段話，因為這是耶穌親自解釋聖靈的工作。在這一段經文中，我們看不到耶穌強調方言或是恩賜，祂主要說的是聖靈在我們生命的工作。當然生命的工作，常常需要恩賜來配搭，然而，真正的目標是生命的成長，而不是單單得到恩賜而已。

路加福音四章1至2節提到：「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」但是，祂對付撒但時，沒有用方言，也沒有用趕鬼的神蹟；祂只用神的話語，就擊退撒但。這就表示耶穌看重神的話，神的話才是祂最重要的武器；原來耶穌被聖靈充滿時，祂同時也被神的話所充滿。聖靈幫助耶穌懂得用神的話擊退撒但，這就是聖靈的工作，是用神的話，而不是用方言。原來聖靈來了，是要讓人懂得如何解釋及應用神的話，也讓人從神的話得著力量。因此，聖靈的一個重要工作，乃是使用神的話，讓人的生命充滿神的話、行出神的話；如此，就可以幫助人的生命成長，結出聖靈生命的果子。

四、生命成長才是目的

從耶穌受試探的這個事件來看，馬太與路加有不一樣的描述：馬太指出耶穌被聖靈帶領，到曠野受魔鬼的試探（參考馬太福音四章1節）；但路加喜歡用聖靈充滿這個名詞，他形容耶穌被聖靈充滿，又被聖靈領到曠野去（參考路加福音四章1節）。同樣一件事，兩人用的詞不同，但是都可以看見耶穌行在聖靈的帶領中，那就是聖靈充滿的真實表現。

從使徒行傳第二章提到聖靈初次降臨時，可以看見奇蹟的出現，也產生生命的結果。我們就可以知道，聖靈充滿時會有兩樣表現：一是恩賜或是神蹟，二是生命；這兩者都是不可忽略的。

然而依據人的性格及習慣，一般人都會先注意明顯的表現；雖然聖靈充滿真正要注重的，乃是生命的成長，但人卻容易注意恩賜的出現。不過，聖靈來的真正目的，乃是榮耀基督（參考約翰福音十六章14節），乃是把神的話放在人的心裡，讓人活出神的話語與生命（參考約翰福音十四章26節）。因此，我們不能只強調聖靈的恩賜、神蹟等表現，更要知道聖靈最終的目的，是讓我們的生命成長，結出愛的果子來（參考加拉太書五章22～23節），那才是生命的表現。

最佳賣點

最佳賣點 : 真正的聖靈充滿，在乎生命的改變！