看見啟示錄: 以視覺釋經揭開啟示錄的圖像世界、文本信息與現代應用 | 誠品線上

看見啟示錄: 以視覺釋經揭開啟示錄的圖像世界、文本信息與現代應用

內容簡介

內容簡介 ◆華人第一本視覺釋經專書 ◇《啟示錄——狂波浪滔唱凱歌》全新增修出版◆啟示錄的解讀新視野啟示錄是一卷在聖經中豐富又特別的書卷，既有書信、預言又有天啟異象，可是它的難解也是可想而知的。約翰口中那些異象和畫面，常讓我們誤以為自己在讀奇幻小說，揭開封嚴書卷後的七印、七號、七碗，層層疊疊，湧出一幕又一幕的審判異象，那些異象中出現的大力天使、婦人與龍、從海中上來的獸、從地中上來的獸、七頭十角的獸等，詭譎多變，讓我們看得瞠目結舌、嘆為觀止，也正是這些驚人的景象，不禁讓我們對於約翰究竟想傳達什麼信息感到好奇，但卻也因為不得其門而入，以致引出不少的錯讀和誤解。尤其面對時局動盪的當代社會，我們常胡亂運用啟示錄諸多異象來預測和超連結未來，期望能一解內心的惶恐不安與擔憂，無論是認為666的印記其實是在指涉哪個將來的現象，或是那七頭十角的獸分別是在指涉哪些現今的執政者等。不然就是，我們把對於啟示錄的理解，永遠停留在第二至三章約翰寫給七教會的話，裹足不前。然而，曾思瀚老師卻發現，這些誤解正是由於我們不理解約翰向原初聽眾傳講啟示錄的特性和意義使然。我們沒有從原初讀者的視野來看這些異象，以致在解讀異象時，其實從未碰觸過原初聽眾所站之地，也未忠於約翰寫給原初聽眾的文本，至終淪於憑空揣想。因此，老師特別透過本書點出，啟示錄是卷充滿視覺意象和修辭的文本，而且也是一卷讓讀者聽與看的書卷。在約翰的時代，聆聽和觀看才是這些信徒接受信息的主要方式。面對蘊含如此豐富圖畫的異象，老師運用結合藝術、建築與文本的視覺釋經，幫助我們理解每幅異象圖畫中象徵與符號所代表的文化背景和意義，進而明白整幅啟示錄大圖畫的信息。當我們隨著老師的視覺釋經，不僅能重新發現這些異象其實並非超越原初聽眾所處環境之外的奇思妙想，而是藉由理解這些異象在視覺和建築層面對於他們的含義，真實應用信息於我們當代的生活之中。

作者介紹

作者介紹 作者｜曾思瀚英國雪菲爾大學（University of Sheffield） 聖經研究博士，現任馬來西亞神學院（Malaysia Theological Seminary）資深訪問教授，並於香港浸信會神學院、加拿大安布羅斯大學（Ambrose University）的恩道神學院教授新約和講道學，致力於世界各地推廣其研究和講課事奉。老師不僅為提升信徒的聖經閱讀能力，投注大量心力在教導和寫作，甚至他不停在聖經研究上拓深自己，善用也納入自己過往的豐富所學，如今我們看到的這本《看見啟示錄》，便是他運用早年修讀建築，以及研讀許多與古典文學和考古學相關內容的精采呈現。譯者｜曾景恒香港中國神學研究院神學碩士，文字工作者。譯作包括《被誤解的呼召：重解舊約的8 個呼召故事》、《對觀福音心理敘事研究》、《耶穌的讀心術：路加福音的心理敘事神學》（新北：校園），《保羅的世界》、《壞鬼預言》及《壞鬼比喻》系列（香港： 基道），《歌羅西書與腓利門書釋讀》（香港：天道）等。吳瑩宜現為文字工作者及專題講員，美國海外神學院道學碩士。她的文章散見於基督教期刊與雜誌，其著作有《歷久常新的生命故事》（撰寫婦女部分，香港：基道）、《啟示錄的刻劃研究》（合著，香港：基道），其譯作有《耶穌的群體：使徒行傳新視野》、《新約鑑別學》（新北：校園）等。

產品目錄

產品目錄 再版序／013前言／019研究啟示錄的必要性／019作者、寫作日期及地點／023-作者身分／023-寫作日期／030-地點／034受書人／034體裁／037作者用意／045結構／047釋經方法論／048-「歷史派」的解釋法／049-「過去派」的解釋法／049-「未來派」的解釋法／049-「靈意派」的解釋法／050釋經方法論的探討／050納入正典過程／060本書闡釋方法／061第一章 耶穌基督的啟示／063引言／063-視覺釋經／063-文本互涉敘事／067為何需要另一本有關耶穌的著作呢？／070為人熟悉的神：歷史的得勝者／077不為人熟悉的使者／080為人熟悉的基督：歷史的見證人／082不為人熟悉的基督：即將來臨的英雄君王／083「那又怎麼樣呢？」─讀者的疑問／090省思與應用／092第二章 以弗所信仰純正卻愛心冷淡的教會／095引言／095-視覺釋經／098-文本互涉敘事／100城市的特徵／100基督的屬性／101基督的全知／102基督的責備／104基督的糾正／104基督的應許／106省思與應用／107第三章 士每拿貧窮卻又富足的教會／111引言／111-視覺釋經／112-文本互涉敘事／113城市的特徵／114基督的屬性／115基督的全知／116基督的安慰／118基督的應許／118省思與應用／119第四章 別迦摩勇敢卻走偏的教會／121引言／121-視覺釋經／121-文本互涉敘事／124城市的特徵／125基督的屬性／127基督的全知／128基督的責備／128基督的糾正／129基督的應許／130省思與應用／130第五章 推雅推喇一個成長卻容忍錯誤的教會／133引言／133-視覺釋經／133-文本互涉敘事／135城市的特徵／136基督的屬性／137基督的全知／138基督的責備／139基督的糾正／140基督的應許／141省思與應用／142第六章 撒狄好像活著卻是死的教會／145引言／145-視覺釋經／145-文本互涉敘事／147城市的特徵／149基督的屬性／150基督的全知／151基督的責備／151基督的糾正／152基督的應許／152省思與應用／153第七章 非拉鐵非軟弱卻又強壯的教會／155引言／155-視覺釋經／155-文本互涉敘事／156城市的特徵／158基督的屬性／159基督的全知／159基督的應許／161省思與應用／162第八章 老底嘉富足卻又貧窮的教會／165引言／165-視覺釋經／165-文本互涉敘事／167城市的特徵／168基督的屬性／169基督的全知／170基督的責備／170基督的糾正／171基督的應許／172省思與應用／173第九章 當地上陰暗無望時，天堂異象榮耀顯現（Ⅰ）／177引言／177-視覺釋經／180-文本互涉敘事／183坐在寶座上的／185二十四位長老／188七燈與七靈／191四活物／192異象信息摘要／193省思與應用／195第十章 當地上陰暗無望時，天堂異象榮耀顯現（Ⅱ）／199引言／199-視覺釋經／200-文本互涉敘事／203誰配展開書卷呢？／204配展開書卷者的身分／208異象信息摘要／210省思與應用／213第十一章 審判的七印（Ⅰ）逼近的災難／215引言／215-視覺釋經／216-文本互涉敘事／219第一印／220第二印／222第三印／223第四印／224異象信息摘要／225省思與應用／227第十二章 審判的七印（Ⅱ）神子民的角色／ 231引言／231-視覺釋經／231-文本互涉敘事／234第五印／235第六印／238➡︎附記：第七印之前的附記／240-144,000：地上的選民／243-無法數算的天上選民／246第七印／249異象信息摘要／250省思與應用／253第十三章 號的異象（Ⅰ）第一至四號，新出埃及？／257引言／257-視覺釋經／258-文本互涉敘事／260第一號／261第二號／261第三號／261第四號／262異象信息摘要／262省思與應用／263第十四章 號的異象（Ⅱ）第五至七號，三樣災禍／265引言／265-視覺釋經／267-文本互涉敘事／270第五號：第一樣災禍／271第六號：第二樣災禍／274➡︎附記： 啟示錄第十至十四章釋義的說明與戰爭記錄／276-釋義的說明／276-戰爭記錄：基督與敵基督之間的-戰爭（十1～14）／280第七號／286-婦人與龍／287-從海中上來的獸／293-從地中上來的獸／297異象信息摘要／305省思與應用／308第十五章 憤怒之碗的預備／313引言／313-視覺釋經／314-文本互涉敘事／316七災的性質／317七災之前的讚美／318異象信息摘要／320省思與應用／321第十六章 傾倒憤怒的七碗／325引言／325-視覺釋經／325-文本互涉敘事／327傾倒七碗的命令／330第一碗／331第二碗／331第三碗／332第四碗／332第五碗／333第六碗／334第七碗／336異象信息摘要／337省思與應用／338第十七章 碗的闡釋巴比倫的傾倒（Ⅰ）／341引言／341-視覺釋經／342-文本互涉敘事／346控訴／348與地上君王行淫／348對於教會的逼迫／353對於基督的反對／354傾倒的結局／356異象信息摘要／359省思與應用／363第十八章 碗的闡釋巴比倫的傾倒（Ⅱ）／367引言／367-視覺釋經／368-文本互涉敘事／370對於被擄之民的勸誡／370毀滅的哀歌：第三樣災禍／372哀歌的重點：引言與結語的宣告／373異象信息摘要／375省思與應用／376第十九章 碗的闡釋巴比倫的傾倒（Ⅲ）／381引言／381-視覺釋經／382-文本互涉敘事／382天庭的回應（十九1～10）／385-二十四位長老與四活物的回應／385-由寶座發出的回應／385-好像群眾之聲的回應／386婚筵的預備／389異象信息摘要／389省思與應用／391第二十章 基督的新時代基督的掌權（Ⅰ）／393引言／393-視覺釋經／394-文本互涉敘事／396騎白馬者／397-馬的主題／397-基督的異象／397-基督的跟隨者／401審判的筵席／401千禧年／402➡︎附記：有關千禧年的重大爭議／402-龍的綑綁／404-天上的景象或轉換時期／405-地上的災難／407➡︎附記：歌革與瑪各的背景／408-白色大寶座／410新耶路撒冷的來到／411-新耶路撒冷從天而降／411-君王來臨的宣告／413異象信息摘要／415省思與應用／417第二十一章 基督的新時代（Ⅱ）／419引言／419-視覺釋經／420-文本互涉敘事／425神的聖城／427-她的地位／427-她的榮耀／429異象信息摘要／442省思與應用／446第二十二章 基督的新時代（Ⅲ）／451引言／451-視覺釋經／452➡︎附記／453-文本互涉敘事／456專心傾聽的呼籲／456約翰的最後任務／457異象的主要焦點／459約翰自己的回應／463異象信息摘要／464省思與應用／464

商品規格

試閱文字

內文 : 前言
研究啟示錄的必要性

自古以來，啟示錄就是一本令人好奇的聖經書卷。從原初讀者到今日信徒，無一不被啟示錄深深吸引。由考特（John M. Court）的作品The Book of Revelation and the Johannine Apocalyptic Tradition一書，我們可以一窺早期教會對於啟示錄多種不同的詮釋方式。我常常無法理解，為什麼許多有關啟示錄的書籍，總是複雜到令人難以明白的地步。另外有一些啟示錄的參考書，也因受限於釋經書的形式，不得不將全書分割為逐節釋經的解說。雖然逐節分析，在聖經研究的領域上，實有長足的貢獻，但它對於異象的了解，未必具有正面的價值。不可否認，啟示錄釋經書絕對有存在的必要，因為它可以幫助讀者解決許多逐節釋經的議題。然而，如同一幅彩畫的異象，必須由整體的角度來觀看，才能正確擷取其中的精義，近代一些釋經學者也嘗試綜合異象的不同部分，好使讀者對異象有更全面的了解。他們的努力，容讓今日讀者對於啟示錄有一番嶄新的認識。在本書的研究中，我試圖將一片又一片的異象畫面，交織成一幅完整的圖畫。誠盼這幅完整的異象圖畫，能夠幫助今日讀者對於啟示錄有更深入的了解。但願在繁多中文及英文啟示錄的釋經佳作中，本書能夠以另一種獨特的角色，為讀者帶出些許貢獻。

啟示錄的研究刻不容緩，因為許多有關啟示錄的著作，嚴重忽略讀者必須針對啟示錄全書加以回應與應用的重要性。近年來，注重啟示錄「原初讀者」的研究，有日漸增加的趨勢。因為近代希羅文化史實的新發現，使得上一代對於啟示錄所持的神學立場，可能需要做出部分甚或大幅度的調整。當我們對於羅馬文化有更深層的了解時，我們更容易明白啟示錄的原初讀者是如何了解異象的含義，並且將其化為生命的具體應用。作者約翰提及許多有關未來的事件。在時間上來說，這些未來事件，不見得僅指今日讀者必須面對的未來；它們常是原初讀者馬上就要面臨的可見未來。有些釋經學者認為，約翰所寫的預言超越了原初讀者的理解能力。但這種觀點已全然被淘汰。有關啟示錄體裁的討論，學者博林（Eugene Boring）已經確定，啟示錄是一本包含書信、預言，以及天啟文獻等特性的聖經書卷。而啟示錄具有天啟文獻的特性，早就是普遍被接受的傳統看法。雖然啟示錄一書，對於本身的體裁已有非常明顯的提示，但許多釋經者卻仍固執地堅持己見，非以水晶球式的釋經方法詮釋啟示錄不可。這種研經方式，既不切實際，也對讀者沒有任何益處。神神祕祕又混淆不清的經文詮釋，既無法針對原初讀者所面臨的問題提出討論，更無法為今日讀者帶出適切的應用。如果啟示錄一書僅保存第二及三章的應用價值，而將其他章節的可應用性棄置於一旁，那麼啟示錄一書，將失去神話語所蘊藏的寶貴價值。深願本書的觀察，能夠較上一代的啟示錄研究更上一層樓。小小心願是否能夠達成，完全有賴於讀者的回應。當讀者願意暫時放棄閱讀者的角色，並以開放的態度站在啟示錄原初讀者的立場，學習聆聽約翰的信息並觀看其中異象時，撰寫此書的目標與理想，就可以化為具體的實現。

在眾多的聖經書卷中，作者時常留下如何解讀並應用經文的暗示。這個重要指引，至今仍是我研究聖經書卷的首要原則。啟示錄一章3 節：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」此經文清楚表明啟示錄生活應用的目的。本書的研究，不但旨在詮釋啟示錄中的記號與象徵，同時也注重發掘啟示錄全書對於七個教會原初讀者的應用性。最後，啟示錄全書對於當今讀者的適切性，更是本書的重要關切。與其專注微小的細節，本書將以整全的大畫面為焦點。畢竟，約翰所見的乃是一個「大畫面」的異象。在每個關鍵的經文交接處，我將盡力回答以下重要問題：「原初讀者以何種方式回應此段經文？」

最佳賣點

最佳賣點 : 踏出傳統釋經框架的視覺釋經
啟示錄也能讀出接地氣！

活動

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