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佛教世界最普及的經典，普攝利鈍，身心安頓。
佛陀在耆闍羅山說《無量壽經》，在王舍城說《觀無量壽經》，在祇樹給孤獨園說《阿彌陀經》，宣說阿彌陀佛因位時的願行，果位的利益，以及眾生一心念佛往生淨土的法門。
內容簡介
如果明天就是下一生……你準備好了嗎？
佛教世界最普及的經典，普攝利鈍，身心安頓。
佛陀在耆闍羅山說《無量壽經》，在王舍城說《觀無量壽經》，在祇樹給孤獨園說《阿彌陀經》，宣說阿彌陀佛因位時的願行，果位的利益，以及眾生一心念佛往生淨土的法門。淨土易行法門，依彌陀的大願力，生起菩提心、厭離心和欣求心，眾善奉行，專念無量壽佛，一心不亂，求生極樂世界而漸次修行得證佛果，從此成為佛教不分宗派最為普及的法門。
《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》是關於淨土思想三部最重要的經典，合稱「淨土三經」。
其中的《阿彌陀經》其中，《阿彌陀經》言簡意賅，是佛陀少數不問自說的法義，也說是佛教世界流傳最廣的經典。經中宣說阿彌陀佛佛號的由來與意義，以及西方極樂世界的種種莊嚴；闡明及勸導眾生誦念阿彌陀佛名號以往生西方極樂世界；更以六方諸佛勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界作為印證。其要旨為對於淨土世界心生欣求，誦念阿彌陀佛以至於一心不亂，即得往生西方極樂世界。《阿彌陀經》描述西方極樂世界的依正妙果的種種殊勝，讓讀者生信、發願、執持佛名而求生淨土。信、願、行是淨土法門的綱領宗旨，具此三資糧，不論是畢生執持而現生就得「一心不亂」，或臨終方聞或稱念，都得以蒙佛接引，往生西方。彌陀經攝受力甚廣，是佛教世界最普及的大乘經典。所有叢林寺院，晚課必念此經。宗門教下四眾弟子，無一不歸心淨土。
《一生當中一定要讀懂的阿彌陀經》以黃智海居士的《阿彌陀經白話解釋》以及徐珂的《佛說阿彌陀經註釋會要》為底本重新編排整理，俾使念佛人深入淨土佛法要義。黃智海居士（1875-1961）中年皈依佛教，為淨土宗印光大師的弟子，他以淺顯通俗的白話文講述了淨土五經，其中的《阿彌陀經白話解釋》流傳更廣，雖為解說《阿彌陀經》，其實業已概述了佛法大意。初機學者對於種種名相不明所以的，可以先讀內文中「解」和「釋」的部分。《阿彌陀經》歷代各家註疏浩如煙海，不勝枚舉。清末民初學者徐珂（1868-1928）博覽群籍，採擷諸家注疏，寫成《佛說阿彌陀經註釋會要》，讀者意欲深研經意，可以仔細閱讀會要當中的各家解說，思惟領略淨土思想「信、願、行」的深意，以及一心不亂、念佛往生的要旨。
【本書特色】
•白話解釋阿彌陀經，完全沒有接觸佛法的讀者也可以讀懂。
•歷代大德諸家注疏會要，值得讀者精讀。
產品目錄
阿彌陀經白話解釋印光法師序
阿彌陀經白話解釋諦閑法師序
佛說阿彌陀經註釋會要序
開經偈
經題
法會眾證分第一
佛土依正分第二
寶樹池蓮分第三
天人供養分第四
禽樹演法分第五
佛德無量分第六
往生發願分第七
修持正行分第八
同讚勸信分第九
聞法信願分第十
互讚感發分第十一
流通普度分第十二
佛說阿彌陀經經文
作者介紹
徐珂（1868-1928），原名昌，字仲可，浙江杭縣（今屬杭州市）人。光緒舉人。生於同治七年（1868年）。少時師事譚獻，後又學詞於況周頤。光緒十五年（1889年），鄉試中舉。清末時提倡婦女天足。戊戌政變後歸里，整理譚獻詞論為《復堂詞話》。後任商務印書館編輯，《辭源》編輯人之一。參加南社。光緒二十年（1894年），擔任袁世凱在天津小站練兵時的幕僚，不久離去。光緒二十七年（1901年），在上海擔任《外交報》、《東方雜誌》編輯，1911年接管《東方雜誌》的「雜纂部」。與潘仕成、王晉卿、王揖唐、冒鶴亭等名士友好。1928年病逝。編有《清稗類鈔》、《歷代白話詩選》、《古今詞選集評》等。
姓名:黃智海
黃智海（1875-1961年），本名慶瀾，字涵之，法名智海，為前清貢生，曾任湖北德安、宜昌知府。曾留學日本，歸國後創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長、浙江溫州甌海道道尹，一度兼任兼任甌海海關總督、寧波會稽道道尹、上海特別市公益局局長。1929年與印光大師等在上海成立弘化社。黃智海曾獲得大總統特獎、八次各級嘉禾獎章。黃智海居士在中年皈依佛教，為淨土宗印光大師的弟子，並用淺顯通俗的白話文，講述佛學經典。晚年又將淨土五經寫成白話解釋。
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