





重梳千年禪跡,直露道人本色。
禪家、文化學者林谷芳關於生命修為之書,
從劍客、詩人、老婆切入,尋跡而入,
具體呈現禪家最實然的鍛煉與修行。
禪家、文化學者林谷芳關於生命修為之書,
從劍客、詩人、老婆切入,尋跡而入,
具體呈現禪家最實然的鍛煉與修行。
內容簡介
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重梳千年禪跡,直露道人本色。 禪家、文化學者林谷芳關於生命修為之書, 從劍客、詩人、老婆切入,尋跡而入, 具體呈現禪家最實然的鍛煉與修行。
禪是劍,兩刃相交,直劈死生。 禪是詩,掬水得月,直入當下。 禪是生活,運水搬柴,塵塵三昧。 禪家、文化學者林谷芳從中國文化的深處出發,以中國歷代禪者的生命實踐和人生智慧為例,從情性、見地、工夫到風光,每個禪家原就在此串聯出生命清晰的軌跡。而有此活脫脫的禪者,有此活脫脫的修行,你真要入禪,也才有立體的參照。 在林谷芳看來,禪是劍,是詩,是日常生活中的塵塵三昧。他歸納禪者三條路徑,從劍客、詩人、老婆切入,具體呈現了禪家實然的修行。他以謹言的文字帶領讀者進行修為鍛煉,將美與歲月,修行與生活等結合起來,重拾人的精神氣質,對於當代人如何在傳統文化的潤澤幫助下獲得心靈的安頓,有著一定的啟示作用。 此書就是我自己所行所證與祖師生命間活生生的對應。有心人固可由之直面於歷代祖師,也能在此勘驗一個當代禪家的如實。而你若真能於此契入,則宗門一句:不為眼瞞,空手還鄉! —林谷芳 |
產品目錄
自序:活脫脫的禪者,活脫脫的修行
開篇:禪家身影
如何契入禪家之生命/歷史追憶的誤區
兩刃相交的劍客/無心體道的詩人
塵塵三昧的老婆/宗門示現的最大慈悲
第一部 劍客
見地與工夫:禪為劍刃上事
生死事大,直截本源
看話禪的有無盡掃/默照中的坐斷乾坤
立處孤危,破繭而出/直取驪珠,諸家皆劍
情性與應機:風姿凜冽的殺活
不從諸聖/以道交鋒
決絕無戀/利落如實
悟道與示寂:照破山河,直劈死生
悟道與證道的並舉/月指盡忘、豁然迸出的悟
臨終一著,直面勘驗/風叫萬嶽,月照千峰
唯用一劍活人眼目
第二部 詩人
見地與工夫:心素體太初
一種平懷,泯然自盡/定慧不二/非思量
只管打坐,身心脫落/詩禪一如
情性與應機:現前直領的詩心
語默不到處,古今無盡時
評唱中的詩語/禪居境界的直抒
悟道與示寂:空齋飄落葉,孤月映江湖
池成月來之悟/基本功就是究竟法
一夜落花雨,滿城流水香
白鳥湮沒的示寂/一滴水墨,兩處成龍
第三部 老婆
見地與工夫:洗缽吃茶,日用是道
欲求無死,不如無生/從「見山是山」到「見山祇是山」
「一日不作,一日不食」的農禪/近現代禪文化顯眼之一系
情性與應機:隨份飲啄,機關不露
前期禪家的日用是道/只破不立者的超聖回凡
不為焦點的中國老婆禪風/日本禪中的直舉日用
永平寺僧家作務的傳承
悟道與示寂:撒手便走的平常
悟前鍛煉與悟後保任
緣到即行/道在用處,用在死處/看腳下
結語:月印千江,掬水在手
回復活生生的禪風/三種禪風的一門深應
大悟生命的總體風光/入處與誤區
禪,劍刃上事!
開篇:禪家身影
如何契入禪家之生命/歷史追憶的誤區
兩刃相交的劍客/無心體道的詩人
塵塵三昧的老婆/宗門示現的最大慈悲
第一部 劍客
見地與工夫:禪為劍刃上事
生死事大,直截本源
看話禪的有無盡掃/默照中的坐斷乾坤
立處孤危,破繭而出/直取驪珠,諸家皆劍
情性與應機:風姿凜冽的殺活
不從諸聖/以道交鋒
決絕無戀/利落如實
悟道與示寂:照破山河,直劈死生
悟道與證道的並舉/月指盡忘、豁然迸出的悟
臨終一著,直面勘驗/風叫萬嶽,月照千峰
唯用一劍活人眼目
第二部 詩人
見地與工夫:心素體太初
一種平懷,泯然自盡/定慧不二/非思量
只管打坐,身心脫落/詩禪一如
情性與應機:現前直領的詩心
語默不到處,古今無盡時
評唱中的詩語/禪居境界的直抒
悟道與示寂:空齋飄落葉,孤月映江湖
池成月來之悟/基本功就是究竟法
一夜落花雨,滿城流水香
白鳥湮沒的示寂/一滴水墨,兩處成龍
第三部 老婆
見地與工夫:洗缽吃茶,日用是道
欲求無死,不如無生/從「見山是山」到「見山祇是山」
「一日不作,一日不食」的農禪/近現代禪文化顯眼之一系
情性與應機:隨份飲啄,機關不露
前期禪家的日用是道/只破不立者的超聖回凡
不為焦點的中國老婆禪風/日本禪中的直舉日用
永平寺僧家作務的傳承
悟道與示寂:撒手便走的平常
悟前鍛煉與悟後保任
緣到即行/道在用處,用在死處/看腳下
結語:月印千江,掬水在手
回復活生生的禪風/三種禪風的一門深應
大悟生命的總體風光/入處與誤區
禪,劍刃上事!
作者介紹
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人、前佛光大學藝術學研究所所長、臺北書院山長。
六歲,有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。數十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。
禪與藝術外,高二因於兩岸不同之社會發展,慨然有志於文化研究,遂入臺大人類學系就讀。1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,乃頻仍來往於兩岸,從事文化觀察與評論。
主要著作:
禪─《禪─兩刃相交》、《禪門三徑》、《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《千峰映月》、《茶禪》、《畫禪》、《諸相非相》、《歸零》、《觀照─一個知識份子的禪問》、《一個禪者眼中的男女》、《禪在紅塵》等。
樂─《諦觀有情─中國音樂裡的人文世界》、《宛然如真─中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》。
文化評論─《十年去來─一個台灣文化人眼中的大陸(1998-2002)》、《又‧十年去來─一個台灣文化人眼中的大陸(2003-2016)》。
禪者、音樂家、文化評論人、前佛光大學藝術學研究所所長、臺北書院山長。
六歲,有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。數十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。
禪與藝術外,高二因於兩岸不同之社會發展,慨然有志於文化研究,遂入臺大人類學系就讀。1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,乃頻仍來往於兩岸,從事文化觀察與評論。
主要著作:
禪─《禪─兩刃相交》、《禪門三徑》、《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《千峰映月》、《茶禪》、《畫禪》、《諸相非相》、《歸零》、《觀照─一個知識份子的禪問》、《一個禪者眼中的男女》、《禪在紅塵》等。
樂─《諦觀有情─中國音樂裡的人文世界》、《宛然如真─中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》。
文化評論─《十年去來─一個台灣文化人眼中的大陸(1998-2002)》、《又‧十年去來─一個台灣文化人眼中的大陸(2003-2016)》。
規格
誠品貨碼 / 2682963023005
ISBN13 / 9786267603369
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786267603369
頁數 / 208
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 16.5X23CM
級別 / N:無
提供維修 / 無
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