寶瓶世紀全占星 | 誠品線上

寶瓶世紀全占星

內容簡介

內容簡介 寫完了《寶瓶世紀全占星》後，才恍然大悟自己不知不覺的寫了一本奇怪的書，或說好聽一點，一本奇書。 《寶瓶世紀全占星》是一本從靈性角度來探討並理解占星行運的書，一面回頭端詳過去歷史，一面向前嘗試遠眺未來。 書中探討了人生的生命週期、教育成長、情感世界，以及宗教信仰、經濟政治等人類發展的重要範疇，並帶領我們重新認識和見證世紀改變的重要現象。1999年寫下的文字，在2024年看來，依然讓人眼睛一亮。 在這本書中，解析了行星時間週期與命運變化的意義，進而探討行星週期與交會相位對個人生命週期的影響。在分析個人情感週期與財富週期變遷的同時，也帶領大家宏觀看待社會歷史週期的變遷，以及宇宙的生命週期。 ◆ 「韓良露生命占星學院」臉書粉絲團 www.facebook.com LuluAstrology ——占星學院最新活動 ——新書內容線上導讀 ◆南瓜占星排盤網站，附中文解盤分析 https: astro.pumpkin.tw ◆ 南瓜國際「韓良露生命占星學院」 https: www.pumpkin.tw ◆ 南瓜國際的排星圖網站加解盤分析 https: astro.pumpkin.tw ◆ 占星學院每月十日早上十點新課上架 https: www.accupass.com organizer detail 1607140534301345734835 ◆ 「韓良露生命占星學院」Podcast https: www.pumpkin.tw podcast

作者介紹

作者介紹 韓良露 （1958-2015）美食家、旅行家、生活家、作家、非典型知識分子、公益文化推廣者；種種興趣、專長、投入與身分，讓她成為豐厚多元的文化人。十六歲開始於詩刊發表現代詩，開啟寫作之門，寫作觸角廣及影評、散文、電視和電影劇本等，曾獲台北文學獎、新聞局優良劇本獎、廣播金鐘獎、電視金鐘獎多項殊榮。二○○六年起，成立「南村落」，以藝文社會企業方式介入推廣、舉辦超過千場文化活動，重新詮釋在地文化，並因此榮獲二○一三年「台北文化獎」個人獎，被盛讚為「城市的文化魔術師」。二○一五年，以《良露家之味》榮獲圖書類金鼎獎。平日喜歡研究星象、蒐集地上城鎮，著有《美好生活，其實很簡單──韓良露和李漁的閒情偶寄》《露水京都》《狗日子‧貓時間：韓良露倫敦旅札》《樂活在天地節奏中：過好日的二十四節氣生活美學》《良露家之味》《文化小露台》《台北回味》《愛情全占星》《上昇星座》《小飲良露》《靈魂占星》《一起，微醺》《十二星座》《十二宮位》《成功做自己》《情感的合唱》《都是逆行惹的禍》《智慧女神的整合力》《哺育餵養的親密關係》《占星合盤的吸引力法則》《人際相位聖經》《行運宮位聖經》《占星媽媽手冊》《占星財富手冊》《占星職場手冊》《太陽行運全書》《月亮金星行運全書》等多部作品。除了大家熟知的作家、媒體人及文化推動者身分之外，她也是藝文圈中最受重視的占星學大師。二〇〇三年起她在金石堂金石書院（現龍顏講堂）開設占星課程，由於口耳相傳、好評不斷，課程一直持續到二〇一〇年才劃下休止符。「韓良露占星學院」期望能藉由文字重現八年來四百多堂課中精彩、動人且充滿智慧的上課盛況，邀請大家一同分享與命運對話的喜悅。

產品目錄

產品目錄 目錄自序：迎向宇宙進化和諧的淨化之旅 Chapter 1 時間與命運變化的臉 Chapter 2 星辰時間週期的意義 Chapter 3 星象週期對個人生命週期的影響 Chapter 4 星象會合交錯相位對個人生命週期的影響 Chapter 5 個人情感週期的變遷 Chapter 6 個人財富週期的變遷 Chapter 7 俗世的生命週期 Chapter 8 宏觀看社會歷史週期的變遷 Chapter 9 微觀看一九九○年代世紀末現象 Chapter 10 宇宙的生命週期 Chapter 11 迎接雙千禧年 Chapter 12 預約寶瓶新世紀

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試閱文字

自序 : 自序

迎向宇宙和諧的淨化之旅

寫完了《寶瓶世紀全占星》後，才恍然大悟自己不知不覺的寫了一本奇怪的書，或說好聽一點，一本奇書。
寫出這樣的書，完全是個意外，在寫完《愛情全占星》、《人際緣分全占星》後，我按照原本交給方智出版社的計劃（編按：《愛情全占星》、《生命歷程全占星》已由南瓜國際重出），開始寫作《生命歷程全占星》。這是一本有關個人獨特的生命事件，是如何受天體運行星辰影響的書，基本上還是屬於個人占星學範疇的討論。
但是，在開始按計劃寫作不久之後，我內心卻充滿了另一股驅動力，也許是因為千禧年快近了，在大世紀的轉換之中，生命的變遷需要更宏觀的視野。忍不住想要在介紹個人生命歷程之前，先探討更寬廣的生命週期，我覺得光是了解個人的生命變遷是不夠的，因為除了任何個人生命獨特的變遷之外，每個人還都包括在集體的人類生命週期的變化之中，而這些變化有其奧祕的循環性質。
而在占星學上所言的循環，和物理學家所發現的生命本質的螺旋形的循環是一樣的，這些循環的螺旋運動，可以是電子慢慢的繞著原子核轉；可以是ＤＮＡ的雙螺旋結構；可以是手紋、頭髮的螺旋生長形式；可以是風、雲、氣流的螺旋運動；也可以是神祕的「拙火」的能量的方式；也可以是太陽系、銀河系中星雲的螺旋狀態，這些螺旋，都是由一些不斷前進卻又反覆變化的循環所造成的。因此從個人、社會、宇宙的觀點來看，在很短的時間下，循環彷彿是直線的進行，但其實所有的循環都是不同的。
就像宇宙的運動一樣，循環有順時鐘的向心力，也有逆時鐘的離心力，而兩者不同的力量，使得螺旋彷彿鸚鵡海螺的形狀一樣，螺旋越轉越廣，也就如同現代宇宙學者所發現：我們的宇宙中雖然充斥著一些崩塌的螺旋點，如黑洞。但宇宙卻仍在擴展膨脹之中，如同不斷循環的螺旋一樣，朝向「無限」的生命演變。

因此，不管是宇宙的、俗世的、個人的生命，都是「無限」和「有限」的永恆對話，無限的力量就彷彿是「進化」的過程，任何個人在生命週期的流轉之中，都有一定的生命進化；而有限的力量就如同「老化」過程，個人的老化不可避免，人終有一死。
同理，觀看古今社會生命週期的演變，也是循著不斷的進化與不停的老化的循環前進，人類整體的社會一直朝向更大的進化旅程前進，但個別的社會卻會有生死更替的變化。同理，我們目前也已知道地球是有生命週期的，太陽系、銀河系、宇宙都有生命週期，但是任何的生命週期其實都是沒有終點的，死亡只是其中一個形式，進化卻是另一個形式。螺旋運動不同於圓形、楕圓形的運動，螺旋是沒有終點的，而宇宙的運動也是無窮的。
我們對個人、俗世、宇宙生命週期的探討，也就必須奠基於進化與老化的雙重性質上，從老化的力量來看，我們很自然可就一個人由出生至死亡，個別社會國家由建立到瓦解，以及太陽系、銀河系、宇宙的誕生及結束做一番探討。
一般而言，個人的生命史，從物質的生命來看，經由生物學家對人體的研究，現代人對生命的孕育、成長、老化、死亡的過程，已經有了相當的了解，而未來ＤＮＡ的定序以及解讀，勢必將解開更多的生命之謎。但對個人的精神生命的了解，近代的心理學或心靈學所能解開的人類意識之謎其實還相當有限。
然而，解讀意識的ＤＮＡ，仍存在於古老的占星學與神祕學的知識之中。如何打開這些知識體系的「金鑰匙」，目前還未被人們發現，有的占星學家、神祕學家或許能用個別的鑰匙打開不同的門，但仍無找到進入人類完全意識的密室之門的鑰匙。
對於太陽系、銀河系、宇宙的研究，近代的宇宙學者已經提出了不少的解釋，從最初的三分鐘到最後的三分鐘，都有各種不同的科學想像與理論，而宇宙學最神祕之處，就在於只能根據理論自我說明，卻不能自我證明。並且，當宇宙學越走越遠時，宇宙學者也發現，某些理論的假設，甚至將違背其本的物理原理。因為基本的物理學原理是基於三度空間而定的，而宇宙的本質卻未必是三度空間的。當宇宙學走到這麼遠時，卻發現他們和神祕學的一些基本想像碰面了。
目前，有某些世界級的宇宙學者已經發現，未來宇宙學的挑戰，是要超越神祕學，去探討神祕的原點，這些受過最好的科學訓練的學者，可能成為新世代最好的神祕學者。這就像歷史的溪流又匯集成大河，如同遠古時代，最好的神祕學者都是當代最好的科學家。
現代的占星學，由於仍過分偏重於太陽系內星象的研究，因此是無法解開全宇宙之謎的，但目前占星學的發展，已經有一批重要學者，從「個人占星學」、「超個人占星學」、「俗世占星學」的領域，朝向「宇宙占星學」的探索。而宇宙占星學的發展，除了要不斷發掘古老智慧的遺產（如埃及文明、馬雅文明等）外，也需要不停的吸收新的宇宙學的知識。
例如在一九八七年，科學家在銀河系偏遠的大麥哲倫星雲處，看到一顆火熱的藍色巨星爆炸了。而這顆其實「死去」的藍星對人類而言成了「超新星」，而在未來四百年中，這顆超新星的亮度將比我們的太陽高出一億倍。
這個超新星肯定對「宇宙占星學」有重要的影響，但所有的研究只能從聯想和假設開始，需要時間去觀測、說明及證明。有趣的是，發現超新星的一九八七年，早已有一些奇特的傳說與之相關。
一是馬雅曆法，在馬雅日曆中，一九八七年八月十六日，是九大地獄週期循環中的最後一天，這天被訂為是「大進展」的開始。馬雅人曾說，將有來自太空的光束帶來改變地球上萬物進化的神祕力量。另一個有意思的關聯是和大金字塔有關，根據大金字塔的時間預言，從一九八七年起人類歷史將進入大變遷的旅程；另一個聯想是較俗世的，一九八七年美蘇首次展開核子限武談判，由超新星爆炸到限制人為的核子爆炸，這當中的聯繫的確有意思。
宇宙占星學有著古老的智慧，但做為一個知識體系，卻相當不完備，不像個人占星學已經建立了較多的占星學「基本法則」，因此，現今拿宇宙占星學來為人類或地球「算命」是非常困難的。許多關於「世界末日」的預言，不管是馬雅人提出的，古埃及人、古巴比倫人宣示的，或中古預言家諾斯查莫圖斯警告的，基本上都是根據不完備的宇宙占星學。因此，對世人而言，就像古人想解釋「神諭」不易一樣，神諭總是讓人知識「有所指」，但到底「指出什麼」卻很難說明，古時的巫師若理解神諭不當是要殺頭的，還好現代占星學家說錯了最多被當成狂人、瘋子看待。
因此，我們要知道，所有的預言在本質上都只是未做過實驗證明的假設，絕不能百分之百認真，但置之不顧的態度也很幼稚。占星的預言也一向有其「可能性」，就彷彿根據人體的血液可預測出當事人得癌症的機率。有了這些知識即使不見得能幫助他人改變飲食生活習慣以防癌，或改變了之後仍無法防癌，但至少提供了一些「可能性」，以幫助當事人改變面對生命的態度。
研究、了解宇宙占星學也一樣，基本上，宇宙占星學提供的智慧也許表面上和個人直接的愛情、財富、生老病死無關，但卻提供人們了解生命無限的本質，就像宇宙學的意識也絕不只是關於如何開拓行星文明、銀河系文明，而是真正了解地球文明的有限生命本質，與宇宙開放的無限性。這些知識，不只是用來讓人類「進步的」，也是讓人類「進化的」。
我一直想寫一本以「宇宙占星學」為主的占星書，但許多人認為不宜過早推出，因為連「個人占星學」都還被某些「根本不曾研究過占星學的人」斥為無稽，宇宙占星學顯然會被看成更荒唐。
另外，許多讀者對占星學的興趣，也侷限於想知識如何控制一些生命事件（這是占星術），或較進化一點的人，或懂得體會、深思生命事件的意義（這才是占星道）。但對於個人之外的社會俗世或宇宙，還不到覺察宇宙生命和個人生命其實是密切相關的地步。因此在這本書中，我自然只能先重點強調個人的生命週期，再次重點說明俗世的生命週期，而宇宙的生命週期則彷彿偷渡客一樣只佔了本書四分之一的篇幅。期望來日社會進化條件允許，能再多談。
至於「俗世占星學」部分，其發展介乎個人占星學和宇宙占星學之間，但其源頭卻比這兩者都古老。早期遠古的文明，是沒有「個人」存在的，少數的個體除非是天子貴族，否則根本「不值得」占星師研究（當然條件也不允許）。當時重要的占星學研究，主要都以俗世（社會國家）的生命為主，因此在古埃及人、蘇美人、巴比倫人、古印度人、馬雅人、印地安人等等的占星預言中，都充滿了對俗世生命週期的探討。
而奇特的，掌握俗世生命週期的重要三顆外行星，在當今人類的科學理解中，是先後在十八世紀、十九世紀、二十世紀才發現的，但這些遠古文明的占星預言中卻似乎也具備了類似的知識。有些研究馬雅古文明的學者，也發現墨西哥提華納肯的太陽神殿似乎按照行星的位置排列，而其中天王星、海王星、冥王星也列於其間。
至於探討失落的亞特蘭提斯文明的學者，更發現遠古的文明和失落的文明中的先進知識的關聯較深，但人類卻彷彿一個口袋有破洞的旅人一樣，在文明的旅程中，口袋中的寶物反而越掉越多，一直到只剩下少許寶物時，人類才想到去把寶物找回來，因此文明的進展有一部分就成為「不斷尋回失去的寶藏」的旅程。而另一部分則是宇宙時間循環中無限而進化的旅程，人們一面尋回失去的寶藏，一面朝著宇宙更開放的意識進化。
我曾經是歷史系的學生，唸過上古史、古代史、近代史種種，但一直不是學院的好學生，因此我總喜歡用自己的方式去解釋歷史。後來不走歷史這一行了，卻仍然對於人類解釋歷史的各種方式很好奇，也一直認為，人類根本不真正擁有「歷史的真實」，只擁有因不同的解釋而產生的「歷史的現實」，而所有的歷史的現實都會受「回憶者」的變動而改變，就像普魯斯特偉大的小說《追憶似水年華》所宣示的一樣，「記憶永遠是當下重塑的」，歷史也一樣。
在中古基督教會當權之時，人類、地球的歷史一直被認為只有六千年，後來，教會力量比較式微了，這個數字就一直不斷的改變，人類的文明史從六千年水成上一次冰河期結束的一萬兩千年，地球的歷史則從六千年變成今日的約四十多億年。
　　在歐洲傳統中，基督教會曾是一切知識的權威，擁有決定「真理」的無限權力，這個知識霸權在今日當然早就衰落了，但取而代之的知識霸權還不少，科學是其中最大的霸權。但就像教會中有支持伽利略的開明份子，但也有反對「異端」伽利略的保守份子一樣。現今科學界也一樣，或者說所有的「知識權界」都一樣，開明者接受所有人類追尋「相對真理」的努力，但保守者卻以為他們已找到了「絕對真理」，不容他人另立方法挑戰前見。
在人類的文明中，神學、哲學、經濟學、心理學、社會學等等，都被用來解釋過歷史的發展與演變，在解釋重大歷史事件的因果關係中，除了個別的時代人物之外，時代精神也一向被認為是創造歷史的角色。就如同探討法國大革命的發生，除了那群衝進巴士底監獄的平民和當時「作威作福」（卻未必比前人更作威作福）的無道君主外，造成法國大革命的發生的力量也來自於更強的時代精神，即由人民集體意識產生的驅策力。
而這些集體意識的力量來自何方？在俗世占星學中，認為宇宙中所有星體的力量，會產生很強的共振頻率，影響到地球上所有生命的頻率。星體的頻率會產生不同的節奏，有的節奏和自然界的生理時鐘有關，有的節奏影響人類的情緒週期，有的節奏和心智能力有關，有的節奏和人類的生命歷程有關，有的節奏和社會歷史的週期有關，有的節奏則和文明的節奏相互唱和。
這些星體的節奏，產生於太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王、海王、冥王星的週期及其他的週期：如恆星的週期，太陽黑子的週期、彗星、流星的週期等等，都和地球上的人們產生了對應的關係。而這些週期都有不同的循環，有的是每月、每年的，有的是宇宙大年的（如歲差運動的循環），有的循環更大，如記載於馬雅預言中的「宇宙大循環」，有十兆兩千四百億年，現代人還不知道這個宇宙時間的循環相對應於何事何物？除了週期的節奏外，不同的週期，也像互相咬合的齒輪一樣，會有不同角度的交錯會合相位，這些相位會產生了更大的節奏，而越多的相位產生的節奏就越強，對宇宙、俗世、個人的影響力也越強。
在本書中，即用這種方法在歸納了某些歷史事件歸屬的星象週期與相位，讓人們了解星體是否可能透過對「集體意識」的影響而創造歷史。當然，所有的理論都不是「定論」，只希望能引起「討論」。就像阿波羅太空號登陸月球，讓人們第一次可以透過宇宙（神）自身的眼光看著飄浮在太空中的藍綠色地球，這個畫面不僅改變了人們對外太空的理解，也改變了人們對內太空（精神世界）的認識。在那個人類集體注視的目光中，地球及地球上所有的生物都成了一個個體，一個「全像」，人類只是其中組成的元素之一。地球意識成了一個完整的生命，人類的外太空之旅，同時也讓人們的意識更接近內太空的生命本源。
同樣的，從星體的力量為觀點，去看歷史，或許也能讓人類暫時脫離個人、種族、民族、國家是歷史中心的看法。其實人類都可能只是宇宙歷史之旅中的旅人，在不同的時間週期中完成不同的使命，而人類共同的召喚或許正是讓人類不斷的昇華進化，一起加入宇宙和諧的淨化之旅。
 

試閱文字

內文 :
Chapter 1

時間與命運變化的臉



時間就像一個神祕的魔法師一樣，可以變出許多不同的臉。我們最熟悉的臉，就是那個在西元一五八二年依據太陽週期校正訂出來的新曆（格里高利曆），叫做「太陽年」的時間之臉。那個臉一年約為三百六十五點二四二二日，當地球繞太陽公轉一周時，地球上每個人都知道又過了一年。
但我們最喜歡的臉，可能是那個和自己出生時太陽位置有關的一天，我們叫它為生日。每一年當太陽又回到出生時原來的位置時，我們慶祝紀念這一天，因為那是每一個人神聖的誕生日。
而目前地球上最神聖的誕生日，屬於那個出生於拿撒勒的木匠之子耶穌，人們每一年都紀念那個據說是他生日的耶誕日，那據說是他出生的那一年，也變成神聖的年。目前全世界統一的西元年即根據耶穌誕生年而定，快要來臨的西元兩千年（編按：本書初版時間為一九九九年二月），是人類第二個迎接的千禧年，這個既神聖又充滿不祥預兆的大年，說的只是耶穌誕生之後的第二個一千年。
許多不同的文明，都有自己計算時間與日子的方法，馬雅人雖然知道太陽年，但他們卻喜歡另一種時間的臉，他們用金星會合的週期訂出了「聖年」，共有十三個月，每個月二十天，一年兩百六十天。根據馬雅曆法師的計算，人類目前這個週期的歷史，起於西元前三一一四年八月十三日，而將終止於西元二○一二年十二月二十三日。馬雅人提供的這張時間之臉，對當今的人們是非常恐怖的臉。
雖然馬雅人只分配給目前的人類一個只有五千一百二十五年的方間週期，但馬雅人並不認為時間是屬於人類的，而是「人類屬於時間」，而且可能只屬於時間洪流中非常微小的一小段。
馬雅曆法家曾經推算過九千多萬年和四億多年前的一個日子，精確的標明出當時日月的位置。有些研究馬雅古文明的學者迄今仍無法解釋這些好像連車輪都不會用的人，幹嘛要知道天象的奧祕，難道只是出於好奇心嗎？更何況當時計算時間的方式，需要用人腦去計算一套極其複雜的數學運算公式，不像今日的電腦可以輕易的計算天文數字，馬雅人為什麼需要用這些天文數字的方式，去了解時間的變化呢？
遠方的時間是存在於曆法的計算和天象的觀察之中，但當鐘錶發明後，時間好像突然換了一張清楚但也古怪的臉。有的小孩剛開始還以為時間的鐘錶生出來的，全世界天文台的原子鐘能提供幾百萬年內誤差只有一秒的計時，好像時間就鎖在那些奇妙的機械之中。而一般人關心的時間也多是哪一天、哪一月、哪一年，或頂多再多幾十年而已。鐘錶時間及太陽年對我們也夠好用了。於是，許多人逐漸忘掉時間不是人類發明的，現代人習慣的時間，只是人類發現宇宙及星辰運動方式中的一種，而我們就把這種方式稱呼為時間罷了。
因此，光從太陽系來看，時間也可以有很多不同的臉。除了太陽、月亮曆法的時間，我們也可以有水星、金星、火星、木星、土星曆法的時間，各自有不同的運行、循環、週期。現代的科技也可以計算出天王星、海王星、冥王星曆法的時間，古人卻不行，因為後三顆外行行星人類的肉眼看不到（天王星靠肉眼偶爾模糊可見）。這些不同的星體提供的是「宇宙的時間」，比世界上任何的鐘錶都要準確，因為替宇宙時間上發條的是宇宙律。
對於宇宙時間的研究，古埃及人留下了豐富的知識遺產，芝加哥大學的考古天文學者謝勒女士曾根據埃及的歐西里斯神話，解答出一系列的關鍵數字，用來說明古埃及人對於宇宙時間的概念。在神話中出現了十二，三十，七十二，三百六十，這些整數數字，這些數字正好嵌入黃道帶十二個星座，每一黃道帶星座是三十度，當春分太陽沿著黃道，完成一度的歲差移動是七十二年（確切的時間是七十一點六年），而黃道的總度數為三百六十度。因此當太陽沿著黃道帶移動一個星座三十度約兩千一百六十年，移動十二個黃道帶三百六十度則約兩萬五千七百七十二年。這個兩萬多年被古埃及人稱為「宇宙大年」，也正好說明了宇宙運行的歲差運動。
古埃及人著迷於宇宙時間的計算，目的是為了要解開宇宙之謎以及人類集體命運的變化。古埃及人知道星辰的運行是說明時間的最好工具，即使歷經數千年、數萬年、數億年的時空變遷，星辰永遠符合著宇宙規律運行。只有解開宇宙時間的奧祕，才可能知道人類集體的命運。宇宙時間對於天文學者、占星學者，以及其他具有較大的耐心的人們等等，固然意義非凡，但對於一般芸芸眾生而言，大多數人實在不關心超過一萬年的時間。至今正統的歷史學者仍然一再宣稱人類所謂的文明歷史就大約只有一萬來年，一萬年前是屬於洪荒時期，沒人知道那時的人類除了茹毛飲血外還會幹什麼？而這一萬年的時間對人類而言也挺長的，然而對號稱為四十五億年歷史的地球及太陽系而言，卻短得離奇。更令人不解的是，如果說人類開化不到一萬年，為什麼古印度人會運用各種時間週期，其中有一名為「一劫（Kalpa）」的漫長時間周期，共計為四十三億二千萬年。而當今的天文科學家計算出來的太陽系內（包括地球）的年齡「大約」是四十五億年，怎麼和古印度人的一劫數字這麼接近？
古印度人認為目前人類生存的週期起於眾行星在牡羊星座（象徵萬物的創始）會合時，發生於西元前三千一百零二年，和馬雅人的創始週期只差了十一天。而這個週期只是宇宙大循環的時間週期中的一小段。
這些宇宙時間的意義，對於生年不滿百的人類，實在難以真正理解，所謂夏蟲不足以語冰，我們就暫時忘了這些上萬年、上百千萬年、億年的數字，回頭來看看我們平凡人類的生命週期。
從人類開始受孕到出生，約略九個月、兩百六十天左右，這個日子恰巧符合了馬雅人訂的金星聖年，也符合了占星學意義上月亮代表的子宮，以及金星代表的收成（胎兒的成熟）。
我們每一個人身上都有一套繁複的生理時鐘，大都在不為我們所自覺的情況下精確的運行。我們的呼吸一秒二十二週，腎臟二十四小時循環一週，新陳代謝的週期是十二天，子宮每隔二十八天釋放出一個卵子。我們身體內的時鐘不是靠人工的機械決定，而是自然的機械決定，因此古人視人體是反映宇宙運行的小宇宙，人體的運行如星辰移動一樣，有一套自然的法則及時間週期。
今日我們對人體和星辰的理解，已經可以知道人體某些器官受某些星體的影響，但天上星辰何其眾多。人類對於星象的知識仍然十分有限，但即使是有限的知識，對人類卻依然有一定的幫助。中國道家有一套自然養生法，即是要人類根據自然界的生命節奏來活動，所謂自然的生命節奏也就是自然的生理時鐘。
而這種自然的生理時鐘，有時也巧妙的出現在一些非生物的事物上。美國有個專門研究生命週期的基金會，在收集各種農產品、工業產品及礦產的生產統計數字時，發現從菸草的生產、棉花的價格、郵局的稅收等等都有一定的週期。這種奇怪的現象，其實遠古人類早就有所感應，只是無法以統計數字證明。
在《聖經》傳道書中第三章即說道：「凡事皆有定時，誕生有時、死亡有時；播種有時、收成有時；殺戮有時、療傷有時；拆毀有時、建設有時；哭泣有時、歡笑有時；哀慟有時、舞蹈有時；擲石有時、聚石有時；擁抱有時、分離有時；尋覓有時、失落有時；保存有時、捨棄有時；扯裂有時、縫補有時；靜默有時、交談有時；喜愛有時、憎惡有時；戰爭有時、和平有時。」
了解天時，才能知人事之變易、萬物之更替，中國說天時、地利、人和，即說明人生的奧祕就在不同的時空交點中。從個人占星學來了解個人生命的變遷，「時」就是必須掌握星象運行的規律，因為星象的運動才是「真正的時間」，而「地」必須掌握出生地經緯度的空間，個人如果離開出生地太遠，就必須參考變位的地運星圖；至於「人」的了解則以誕生星圖為主。
人的命運就建立在這四度空間（三度空間加一度時間）的生命藍圖之中。至於想用自由意志超越個人生命藍圖的，則必須要能了解五度以上空間的意義。
現代理論物理學家曾假設有「十一次元空間」的可能性，有些靈修人士認為這個十一次元空間，即靈魂的覺醒處。柏拉圖認為靈魂存在於蘊藏真理的地方，聖伯納也說，「靈魂超越了月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星以及所有的星宮之上，也在七十二星座之上。」
靈魂可望不可即，我們還是在四度空間內了解自己的命運吧！然而，了解命運，必先了解星辰的時間週期。

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