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內容簡介
國科會傑出研究獎得主 陳培豐 繼《歌唱臺灣》後最新力作
當我們稱一首歌很「臺」、很「俗」或「氣口」十足，究竟在指什麼？
第一本「俗又何妨」的臺灣流行歌曲史
一九六〇年代末，臺語歌曲在搖滾樂與華語歌曲的夾殺下，背負著「低俗」的惡名苟延殘喘。陳和平，一名熱愛傳統戲曲的乩童之子，卻力挽狂瀾推出搖滾節奏的臺語阿哥哥，並投入臺語古裝連續劇、電視布袋戲以及江湖走唱音樂的製作。劉清池，一名熱愛日本電影的艋舺少年，則為了生計自學吉他、電子琴等西洋樂器，經手編曲如一份戰後臺灣流行音樂的地下暢銷榜，撫慰廣大本省藍領階級的心靈。
陳和平與劉清池的音樂之路，一條反芻草根傳統，一條試圖西洋摩登，交織出鎂光燈外「常民」的音樂世界。這些鄉土味濃厚的臺語歌曲在夜市、工廠、美容院、計程車內悄悄流轉，但順利融接搖滾樂的華語歌曲，卻在鎂光燈下迎來新民歌運動的高潮。為什麼當時的臺語歌曲「搖」不起來？庶民大眾覺得對味的「氣口」究竟為何？同樣出身江湖，為什麼只有陳達〈思想起〉被視為「唱自己的歌」，得以登上知識菁英的民歌舞臺？
作者陳培豐以兩位資深音樂人的生命史為線索，描繪出一張探索「臺灣味」的音樂地圖。前作《歌唱臺灣》聚焦一九六〇年代臺語歌曲的演歌唱腔與「自我日本化」；《重構臺灣流行歌曲史》則將時間軸往後延伸，探究跌落谷底的臺語歌曲如何透過傳統俚俗謠「去日本化／再本土化」，並將視角擴展至華語歌曲，突破簡化的省籍對立史觀，傾聽「常民」與「移民」音樂的競合交響。作者挖掘臺灣流行音樂史上被忽視的邊緣聲音，並深入剖析臺語的語言特色，提出依字行腔、五聲音階、一調多詞、即興自由的「臺灣味」歌唱傳統。
戰後華語歌曲在知識分子的奧援下，乘著西洋搖滾樂順利搭上全球化的快車，但往往與現實社會疏離；被知識分子長期貶低漠視的臺語歌曲，則憑藉社會底層的歌唱傳統存活下來，保留了在地化的「臺灣味」，卻被排除在近代國民國家之外，也難以前進全球市場。以民謠相關運動為分界線，臺灣兩種流行歌曲的發展軌跡，深刻映照出「常民」與「移民」的歷史經驗、語言文化差異，以及臺灣國族認同的詭譎。
我們耳中熟悉親切的「臺灣味」，其實隱含國民國家難產的苦澀，卻也見證臺灣這塊土地強韌的生命力。
【本書亮點】
★ 關注臺語與華語歌曲的動態關係，探究兩者如何從合作、競爭、挪用，進而走向分道揚鑣之路，以及陷入末路的臺語歌曲又如何靠著「臺灣味」浴火重生。
★ 從語言與節奏的角度，具體解析「臺灣味」的內涵及其局限，包括唸唱之間的「氣口」、缺了兩個音的五聲音階、一調多詞的歌唱傳統、「搖」不起來的中南美節奏等等。
★ 秉持「為庶民寫史」的心願，解開臺語歌曲的低俗標籤，直指知識分子的缺席與「非正常國家」的歷史沉痾。
★ 仙女藝術家倪瑞宏操刀封面插畫，嶄新詮釋俗閣有力的「臺灣味」。
★ 十六頁全彩收錄珍貴老照片與唱片封套，以視覺感官體驗臺灣流行歌曲的豐富活力。
在知識分子及新民歌運動的缺席下，臺語流行歌曲始終都被漠視。缺乏國民國家的奧援，它不曾被視作臺灣人尋覓自我認同的重要實驗場域，但卻擁有真真實實的「底氣」，是艱困混沌時代中臺灣社會底層的心靈陪伴。──陳培豐
【封面企畫：常民與移民的歌唱擂臺】
★常民隊代表（左側由上至下）
歌仔戲、望鄉演歌、臺語阿哥哥、電視布袋戲、電子琴演奏音樂、那卡西走唱及賣藥團
★移民隊代表（右側由上至下）
日治「興亞」歌曲、黃梅調、搖滾樂團、動感歌曲、「唱自己的歌」運動及校園民歌
★臺灣流行歌曲的「三位一體」
臺語歌曲／臺灣萍蓬草（又稱孤戀花）／艋舺苦瓜丹（源自賣藥界巨星安童）
日語歌曲／櫻花／清酒
華語歌曲／梅花／可樂（源自淡江事件）
【春山臺灣講座Forum】
鄭維中，《島嶼歷史超展開：十七世紀東亞海域的人們與臺灣》
吳叡人，《福爾摩沙意識形態：東方式殖民主義與臺灣民族主義的興起1895-1945》
顧雅文、李宗信、簡佑丞，《島都之河：匯流與共生，淡水河與臺北的百年互動》
吳叡人，《最後的天空：臺灣政治思想史研究》
產品目錄
一、 本書內容：臺語、華語歌曲的發展脈絡和特色
二、 問題意識：不可思議的臺灣味
三、 研究方法：臺語．「常民／移民」．口述訪談
四、 本書之凡例和構成
序曲 與底層民眾同歌：陳和平與劉清池的音樂之路
一、 陳和平：臺語歌曲的活字典
二、 劉清池：艋舺出身的電子琴大師
【第一部】 臺灣流行歌曲產業的誕生與生態（一九二〇至一九六〇年代）
第一章 連續殖民下的臺語歌曲：從瞬間近代化、全盛期至快速沒落
一、 前言
二、 在帝國庇蔭下誕生的聲音文化工業
三、 從滿目創痍到「自我日本化」的全盛期
四、 盜版盛世下的失序亂象
五、 非典型流行歌曲產業的快速沒落
六、 結論
第二章 華語歌曲與臺語歌曲的市場爭奪：成功嫁接常民聽覺經驗的〈苦酒滿杯〉
一、 前言
二、 飄揚在臺灣的華語（國語）歌曲
三、 與臺語歌曲共用資源的華語歌曲
四、 戰後第一首「大眾」流行歌曲〈苦酒滿杯〉
五、 結論
【第二部】搖滾風潮下臺語、華語流行歌曲的分水嶺（一九六〇至一九七〇年代）
第三章 搖滾舞臺上的兩個族群：威權體制下「常民」和「移民」的音樂鴻溝
一、 前言
二、 動感時代的來臨
三、 引進搖滾樂的外省族群
四、 扭腰擺臀的華語動感歌曲
五、 被「搖」到舞臺邊緣的本省族群
六、 「無常可依」的外省族群
七、 結論
第四章 「搖」不起來的臺語歌曲：有聲無影的鄉土摩登和式微的翻唱之路
一、 前言
二、 與西洋節奏疏離的常民歌唱文化
三、 缺乏都市摩登的臺語動感歌曲
四、 都市摩登和常民文化的拉扯迎拒
五、 步入窮途末路的臺語歌曲
六、 結論
【第三部】臺語流行歌曲的低谷與重生（一九七〇至一九八〇年代）
第五章 「無歌可唱」困境下的代償品：電子琴音樂和電視布袋戲歌曲
一、 前言
二、 電子琴演奏音樂的大流行
三、 為「臺灣味」節奏定錨
四、 本省藍領階級的「A Brighter Summer Day」
五、 電子琴音樂的功與過
六、 臺語歌曲的另一個代償品：電視布袋戲歌曲
七、 結論
第六章 反芻傳統走向「去日本化／再本土化」：電視歌仔戲、臺語連續劇和新型七字仔調
一、 前言
二、 電視臺的歌仔戲風潮
三、 轟動全臺的臺語古裝連續劇：《嘉慶君與王得祿》和《西螺七劍》
四、 「嘉慶君」觸發的鄉土／國族認同
五、 常民歌唱文化的復甦：「純臺灣製」臺語歌曲登場
六、 從社會底層解放／重構臺語歌曲：「去日本化」及「再本土化」
七、 結論
第七章 從氣口、音階、填詞看臺語歌曲：歌仔調和江湖走唱賣藥團
一、 前言
二、 歌仔調的重要傳播者：江湖走唱賣藥團
三、 英雄出身江湖走唱
四、 何謂「臺灣味」：臺語歌曲之本質與特徵
五、 結論
【第四部】臺語與華語流行歌曲的「民歌」之戰（一九七〇至一九八〇年代）
第八章 「常民世界」與「移民敘事」的傾軋：新民歌運動與陳達〈思想起〉
一、 前言
二、 「發現」陳達：既鄉土又摩登的傳奇歌手
三、 作為「新民歌運動」神主牌的陳達
四、 解碼多版本的〈思想起〉
五、 移民版〈思想起〉觸發的國民統合
六、 異鄉人如何「唱自己的歌」
七、 結論
第九章 詭譎強韌的常民美學：教育／階級／族群／音階與音樂喜好
一、 前言
二、 音樂喜好的分水嶺
三、 在校內、外拉扯的「音階」
四、 以常民為主的「臺語歌謠共同體」
五、 結論
結論 流行歌曲與常民．國家．知識分子
一、 「常味」十足的臺語歌曲
二、 以「常民／移民」視角重構臺灣流行歌曲
三、 臺語流行歌曲的政治條件：從「常民」到「國民」
後記
注釋
參考書目
作者介紹
臺北艋舺人。日本東京大學總合文化研究科博士。曾任成功大學臺灣文學系副教授、中央研究院臺灣史研究所研究員，現任中央研究院臺灣史研究所兼任研究員。研究專長為臺灣庶民文化史、語言思想史、文學史以及日治時期國語同化政策。著有《歌唱臺灣：連續殖民下臺語歌曲的變遷》、《想像和界限：臺灣語言文體的混生》、《「同化」的同床異夢：日本帝國的臺灣國語政策．近代化．認同》等書及論文數十篇。曾獲國科會傑出研究獎（兩次）、中研院人文及社會科學學術性專書獎、時報文學獎。
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